唯独《圣经》第10课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：路得
第19页，《圣经》的属性。《威敏斯特信仰告白》是清教徒运动写信条的，或者从整个宗教改革运动从马丁路德1517年到当时的1647年，这么多的宗教改革的信条写到高峰，特别是第一章。这个《威敏斯特信仰告白》第一章《论圣经》，J. I.Packer巴刻说，就是《认识神》的作者说：“没有更好的了，《圣经论》的宣言。”这一章里面给了我们10段，这10段里面包含了《圣经》的四个属性：第一个是，《圣经》是必须的，我们必须要有《圣经》，第一章；第二，《圣经》有权威的，第2章，对不起，第4章跟第5章，为什么我们相信，讲错了，权威是第2章，然后呢？没有错，是第4第5章；《圣经》是清晰的，第7段；《圣经》是足够的、完备的，第6段,《圣经》是必须的。
虽然自然之光，不是“天自”，你选一个就够了，我多打一个字。就是虽然普遍启示，就是上帝的创造和护理，彰显了上帝的善良、智慧、权能，是叫人无可推诿的。普遍启示是很清楚的，叫人无可推诿的，但是普遍启示是不足够使人认识神和他的旨意以致得救，这个不是普遍启示的目的。所以呢，上帝愿人多次、多方将自己向他的教会启示了，并且向教会宣布他的旨意，就是上帝彰显他自己和他的旨意。做了这个之后，为了更加地保存、传扬真理，更加地坚立教会、安慰教会，抵挡肉体的败坏、撒旦和世界的恶意，为了这么多原因呢，所以神就把这些全部都记载下来了，因此《圣经》是最必须要的。因为上帝先前启示他旨意给他百姓的方法，梦、异象、神迹等等的，已经现在不再使用了。
OK，普遍启示是重要的，但是，不是告诉你要如何地得救的。所以上帝就多次、多方用各种的方法，启示他自己，启示他救赎的计划，之后呢，就把它写下来，因为保存真理，让教会抵挡魔鬼、站立得稳，所以全部写下来。我们需要《圣经》，因为上帝已经不再用《圣经》里面那种的方法来启示他的救赎计划了。
- 《圣经》是必须的，第二，《圣经》是有权威的。第一章，第四段，我们应当信服《圣经》的权威：信靠顺服《圣经》的权威。这个权威不因为是某某人、神学家、或者是教会，神学院的见证，不是。不是因为某某博士说，所以我们相信《圣经》的权威，不是的。乃是完全在乎于上帝，上帝他自己就是真理，上帝是《圣经》的作者，所以我们应当接受《圣经》，因为《圣经》是神的话。我们接受《圣经》是神的话，因为《圣经》是神的话。你说这不是兜圈子吗？是的。所有要证明最高权威的都是兜圈子的，不过很多人不诚实就是了。Every attempt to prove and ultimate standard in evitably engage and circular reasoning,some people are not aware of it～some people outright dishonest about it.我们很诚实地说，是的，我们相信《圣经》是最高权威的，因为神是《圣经》的作者。
- 我们为什么相信圣经是无误无谬的呢？我们可能受到教会的见证或感动而影响，“某某博士说，某某牧师说”，因此我们高举《圣经》，尊敬《圣经》，对《圣经》它有它属天的性质，《圣经》教义或真理的效力然后改变人的生命，文体是多么的庄严，《圣经》各部分是多么的协调一致。而《圣经》整体的要旨就是要将一切荣耀归给神，又彰显人类唯一得救之道。《圣经》还有其他很多的无比卓越、全然完美之处，《圣经》有这么多完美的特点，所以呢，都足够证明《圣经》本身就是神的话。不论你是读《铁证待判》的、《游子吟》的，很多的证据告诉我们，当然还有加上预言应验等等了，都是告诉我们《圣经》是神的话。但是，最让我们，对不起，刚才讲那些，证据呀，都是一个附带的见证，你相信《圣经》无缪无误因为预言应验吗？当然这个是《圣经》里面的，但是最重要的，最让我们完全确信《圣经》无缪，《圣经》是真理，《圣经》有属神的权威，最让我们被说服的原因是：圣灵在我们心里面为《圣经》作见证，《圣经》藉着上帝的话在我们心中作见证，又和《圣经》一起在我们心中。这里我们重复很多次，圣灵在我们心里面作见证，藉着神的话，与神的话同工，在我们心里面作见证。你听啊！你读，这是神的话。再讲，《圣经》很多优美的地方让我们说服这是神的话，但最重要为什么我们说这是的，这个是无缪无误的神的话呢？是因为圣灵在我们心里与《圣经》一同作见证，告诉我们：你的的确确有把握相信这本书是神的话。这个才是真正说服我们的，是圣灵。圣灵不单单默示人写《圣经》，写完之后，我们读的时候，在一切救的人心里面说，圣灵说：“你说阿们就行了，这本是神的话。”圣灵与圣经一同作见证，在我们心里面作见证。
第三，《圣经》是我们信仰的最高的权威。第10段。在处理信仰上一切的争论，教会会议一切的决议，古代作者，比如：哲学家的意见、人的道理、个人属灵的事物。就是说当你处理任何神学啦、哲学啦、什么什么学的，各种的意见的时候，你们可以放心，最高的裁判、审判官只有一位，就是在《圣经》里说话的圣灵。他这里不是说最高裁判的是圣经，他说是圣灵-在圣经里面讲话的圣灵。神是活的嘛，所以不断地，不管是说你的耳中讲话，乃是说圣灵藉着圣经不断地告诉你，不断向你宣告，也不断裁判所有的人想出来的哲学、宗教、神学等等。《圣经》是最高的，《圣经》不单单是告诉我们如何得救，如何过圣洁的生活。《圣经》要管所有的哲学、神学，当然科学、心理学等等。第一章第10段，在处理……读了，对不起。
第三个属性是《圣经》是清晰的清楚的。《圣经》的内容不是每一节、每一章完全一样，那么的清楚，有的地方没有那么清楚；也不是对每一个人都同样这么清楚。但是，凡是我们人得救所必须知道、必须相信、必须遵守那些事，我们总能够在《圣经》里面找的到，而且解释得非常清楚明白：不仅仅是有学问的人，就算是没有读过书的人，不必用什么巧妙的方法，只要用一般的方法就可以充分理解，理解什么？理解使我们得救、必须知道、相信、遵守的事，你不需要神学博士的。不懂认字的auntie也可以懂的。所以假如今天你给我一大堆8岁的小孩，再来一些80岁的auntie，对我来说是一个非常兴奋的机会，挑战我。好，你跟8岁的孩子80岁的auntie讲，讲，讲《圣经论》，不用发讲义，你讲就是了。我们完全可以讲同样的一套的材料，你的字，用字要改，最所谓学的神学，那些老auntie完全懂。我在槟城跟福音堂的auntie讲了很多年道了，他们点头的，不是睡觉的点头，是有会心的微笑的点头，小孩子也是一样的。OK，所以不需要学问，《圣经》是会很清楚的。
1.6《圣经》是完备、足够的。神完备的旨意，还有神自己的荣耀，人的得救，信仰生活有关的一切必须要的事情，《圣经》都明明记载，或者是用正当必须要的推论，从《圣经》引申出来。啊，你从《圣经》得到原则，你再去引申，就是去apply。所以，无论在什么时候，都不可以加添，都不可以加添神的权威性的话。无论是藉着所谓圣灵的新启示，或者凭人的遗传，都不能加添《圣经》的内容的，《圣经》写完了，不过我们承认：第一，除非圣灵在我们心里面光照我们，否则我们对《圣经》启示的上帝全备的旨意，就算有某一个程度的认识，也不足够使我们得救。就是说必须要有圣灵不断地与圣经作见证，还要光照我们，教导我们。
- 有的时候敬拜神和教会的行政，也与人类的行事为人原则有相通之后。对不起，我这样和你们讲，我不是弟兄会的，所以很多事情呢：主日崇拜多长？是自由敬拜还是不是？叫它擘饼还是叫圣餐？讲道要多长？这些事情呢，就算你不是教会，是一个同乡会开会也需要定嘛，多长时间？演讲多长时间？对吗？所以这些是以人类的形式为人原则有相通之处，这时候我们就应用，应该用人的自然之光、普遍启示、基督徒的判断，不过要按照一般的《圣经》原则，来规定有关敬拜上帝、教会行政的相关事务。《圣经》是足够的，有些事情要加上我们的Common sense，我们人类的一般的判断，加上圣灵的光照，明白吗？
《圣经》的权威，为什么《圣经》我们相信它？
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因为《圣经》是神的话。
为什么相信《圣经》是没有错的？
因为有圣灵与《圣经》一同作见证。
为什么说圣经是清楚的？
不是每一个地方都完全一样清楚。
但是你需要知道什么才能够得救过圣洁的生活？
一定清楚。auntie都明白的，小孩子都会明白的，不需要什么学问，用一般的方法都能够明白的，什么用一般的方法？读圣经、听道、祷告、聚会，可以知道的。
《圣经》关于每一种的事情，要就是完全清楚地讲，要不就是可以推论。所以无论《圣经》是对我们，如何处理我们的情绪、婚姻，或者是怎么面对心理学的理论、科学的理论，都可以从《圣经》推论出来，《圣经》的必须性、权威性、清晰性，还有全备性。
好，现在请，请翻到第22页，最下面，《圣经》是完备的：《圣经》都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，对不对？要使属神的人得以完全，预备行各样的善事。这个就是《圣经辅导》的大纲了。你怎么样用圣经来教导、督责、使人归正，然后再训练他过公义、圣洁的生活，对于这些《圣经》是完全足够的。所以《圣经辅导》的特点就是《圣经》是足够的the Sufficiency of Scripture，the Necessity of Scripture《圣经》是必须的，the Authority of Scripture《圣经》是神权威性的话，the Clarity of Scripture《圣经》是清晰的，不用学问也可以明白，the Sufficiency of Scripture《圣经》对每一个学科每一个范围都是全备的。
23页，《圣经》是神所默示的，什么意思呢？
意思就是说，圣灵他会拣选一些仆人，就是先知、使徒，有些是使徒的同工，比如马可、路加。圣灵会用一些神的仆人，特别是使徒跟先知。默示就是在他们里面完全掌控他们，掌控他们不是说他们是机器啊。掌控他们以至于写出来的就是神要说的话。人不是机器，譬如说大卫写诗篇23篇，圣灵不是说写：耶和华写耶和华，是写是，我的写我的，牧者，牧者。不是这样子的，那首是一首诗对吗？你说圣灵怎么掌管大卫默示他写诗篇23篇？首先，圣灵完全掌管大卫的爸爸是谁，妈妈是谁，哥哥是谁；二，他的职业是牧羊的；三，被膏立作王，还是懂得写诗，后面一大堆的遭遇，还有他写那首诗那一天的心情，他的文笔风格，没有一件事情不在圣灵的手中。所以你说，是不是圣灵默示大卫写诗篇23篇每一个字啊？当然是，何止几个字而已。他的出生、出身、遭遇、职业、膏立为王、文笔、心情全部都在圣灵的手中，何止几个字，包不包括那几个字？包括写下来的六节就是神要说的那六节话。所以默示，默示这个字的意思就是呼出来，《圣经》都是神所默示，就是说《圣经》每一句话都是神口中呼出来的气。也就是说神亲自要讲的话。所以默示是指那本书卷那一章、那一节。
还有一个字，我先解释一下，譬如说，使徒保罗在《使徒行传》最后呢要去罗马就大风浪对吗？所以这个船就任由这个风浪摆布，船还是船没有破掉，风浪在承载着这个船。OK，人写《圣经》，圣灵默示就是这样子，人还是人，有他的背景，有他的文笔、心情、性格，但是完全由圣灵承载着。参考是彼后1:20-21中文就说感动就是了Carried along，被圣灵magi（19:34）、承载着，OK。
所以默示呢，对我们《威敏斯特信仰告白》和整个改革宗信仰传统，默示是很丰富一个概念，不是很机械性的，不是mechanical的。但是有的时候，神是一个一个字要人写，有的《圣经》会告诉你的，上帝要摩西写律法，一个一个字写下来，但是也有诗歌。还有路得啦、以斯拉、尼希米这些，他会去interview，或者找一些资料，波斯什么王的话，他就引用进来了。路加一定是interview过马利亚啦，几个马利亚都应该都是访问过的，所以他就告诉那个Theophilus大人（提阿非罗），他说，我就是告诉你喽，我们所听到所领受到的是这些。他就调查，所以路加就是这样子了。所以有的是，还有有的是譬如说撒旦跟耶稣讲的话，那马太等等都写下来，那是记载嘛对吗？所以这个也是神要人写下来神所默示的《圣经》的一部份，它题材不一样，写法不一样。
《圣经》的默示是每一个字都是神所默示的，我没有说《圣经》写下来神是让他默写dictation，默示是inspiration of God-breathed。
是不是每一个字都是神所默示的？
是。
是不是每一个字神要人默写呢？
不一定。
明白吗？
所以《圣经》是无缪无误的，无误的意思是按照《圣经》每一章、每一节的用意，神要表达什么，没有错，也没有误倒。《圣经》有的时候是要我们字意去解，有的时候不是，它是比喻、是预言、是象征文学，但是《圣经》在神的旨意神要这一节、这一章表达什么，它一定没有错误，也不可能有错误。
好，我们先搞懂了，《圣经》有四个属性，对吗？它是必须的，因为普遍启示是不足够告诉我们怎么得救的；它是有权威性的，因为神是圣经的作者；还有它是无缪的，因为圣灵与圣经一同作见证；它是清晰的，不需要学问；它是全备的，在任何事上，要就明明告诉你，要么就是推论可以明白，不过我们还是需要圣灵的光照。
默示什么意思？
就是写下来的话恰恰就是神要写下来的话。默示这个字就是神呼出来的Breathe out by God。
有什么问题？我们来到《圣经论》的心脏地带，晚上讲圣经无误，我们现在终于来到最核心的那一部份了。圣经是神所默示的，是清晰的、足够的、有权威的。然后呢，我们花时间讲圣经是无误的，晚上呢，你假如要更加详细地有一本所谓笔记呢，就是那本《无误圣经》，里面有一些很长期的牧师写的文章，两大篇，不过最重要的是有《芝加哥圣经无误宣言》，在这本书后面有两篇宣言，你能够用休息的时候读一读呢，就是一个很好的预备，我们这里也有，对吗？在我们的讲义里面也有，长的文章没有，信条有的。《芝加哥圣经无误宣言》在第60页，In the english，《THE CHlCAGO STATEMENT ON BlBLlCAL lNERRANCY》it starts from page 60，so read ahead the time if you can before we come back in this evening.
好，我们祷告结束。
天父感谢你将你的晓喻、你的命令、还有你的恩典和你的话语都向我们启示、默示了人写下来，我们有一本你亲自向我们讲的活的话语，这样子一本书。求主让我们用你的恩典珍惜它、爱慕它，也用它来回应，向你敬拜。感谢主，我们是蒙福的，有各种的机会，求主你让我们继续地谦卑地服侍你，造就教会，带领人来归信你，奉耶稣基督圣名求，阿们。
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