唯独《圣经》第15课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：路得
我们读几段的经文：
创世记第9章，从第8节开始，这个是洪水之后上帝向挪亚说的话：神晓谕挪亚和他的儿子，说，第9章第9节，“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁灭地了。”神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。”
到了第16节最后，所立的永约，永远的约。这里是《圣经》里第一次用约，这个字。可是从第9章的神所讲的话，我们可以回顾到神在创世记第1章讲的话，所以呢，我们可以说，在第9章神与挪亚跟人类立的约是再次的重申，重新再讲，当然更丰富的，近来人类多了多后呢，保存人性命的应许，所以我们可以说在创世记第1章，神与人立的约，但是人背约了。后来呢，第3章，神赐下恩典的应许，第9章立约，立生命的约。
我们来看第12章，创世记第12章第1节：耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家往我所要要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的我必赐福与他，那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
这里神对亚伯兰说了，给了四方面的应许：
第一，我必赐福给你；第二是在第一节，我要指示你的地，我要赐福给你，要指示你地；第三，你要成为大国；第四，地上的万族都要因你得福。上帝说我必赐福给你，在亚伯兰的一生中实现了。我要指示你地，430年之后，摩西跟约书亚的时期，实现了。你要成为大国，再过几百年，大卫、所罗门的时期，实现了；从大卫开始数1000年，地上的万族必因你得福，在耶稣基督道成肉身，他的一生顺服、作王、受难、死、复活，实现了。所以，我们可以说上帝向亚伯拉罕所立的约，约里面的应许呢，简直是一个新旧约历史的大纲，上帝逐步地实现他的应许，我们的神是信实的，只是第一个，上帝要赐福给亚伯拉罕，当然给他儿子，是要从撒拉生的，就等了25年，所以，对上帝约里的应许的回应是信心：忍耐的信心、等候的信心，甚至会有时候，这个信心好像在信一些违背神的约的约。将以撒献上，上帝不是叫亚伯拉罕谋杀，是要他献祭，但是以撒的血，赎不了亚伯拉罕的罪，也赎不了以撒的罪，那是个预表，所以上帝预备好了山羊代替亚伯拉罕的罪，代替以撒的罪。
后来到了第15章，上帝与亚伯拉罕再立约。意思就是说再一个记号、一个印证、一个仪式，这个仪式就是把这些的肉块，动物的肉块排列两行，这个是当时立约的其中一个仪式，我们在坐一位弟兄是做company secret要帮那些董事们搞文件的，文件那时候就是立约，上帝的立约跟人的立约不一样，但是他采用一些人间立约的仪式，不是盖个头章，乃是排列动物的肉，两排。然后呢，到了晚上，到了黑暗的时候，上帝从天上降了一个火炉，这个火走过那些肉块，上帝说那一天，上帝与亚伯兰立约，那这个约的意思就是说，上帝说，我跟你立约，假如我耶和华不守住我的本分，我不守约的话，愿我好像这些肉块一样被烧掉，意思就是说，上帝用他的性命来保证他一定守约。当然上帝不会背约的，只有人才会背约，有一天上帝真的是用他的性命来赔上，不是他的背约，是我们的背约。创世记15章指向各各他，指向十字架。
17章，上帝与亚伯拉罕再给一个约的记号和印证就是割礼。割礼在罗4:11告诉我们就是因信称义的记号和印证。上帝给的记号，上帝为上帝的恩典做的记号和保证。
我们来看出埃及记第3章，这里上帝在燃烧但是没有烧毁的荆棘里面向摩西显现。第3章第4节，耶和华神见摩西过去要看，就从荆棘里呼叫说 “摩西、摩西”，第5节，神说：“不要近前来，当把你的脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”，又说，第6节，出3:6：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，第7节，耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是来救他们”等等。这里告诉我们，正如上帝在400年前，他向亚伯拉罕显现，他是亚伯拉罕的上帝，也向以撒、雅各，也向他们显现，耶和华是他们的上帝，400年之后，上帝重新再跟摩西讲，他给亚伯拉罕的应许：就是要成为大国，给他子孙的地，现在上帝告诉摩西，他要来作，他看见、听见，他要来，来作他们的上帝。
第13节，出3:13节，摩西对神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗神打发我到你们这里来哦。’他们若问我‘他叫什么名字啊’”14节神对摩西说：“我是自有永有的。你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你这里来’”。上帝在这里给摩西他的立约的名字，希伯来文是אהיהארשאהיה（读音EhyehAsherEhyeh），自有永有，或者立约守约，有两个可能不同的翻译。神是自有永有的，他不依靠我们，他是立约守约的，EhyehAsherEhyeh（ya-ha-wa-ha），后来犹太人啊忘记这个字怎么念的，因为他们每次看到EhyehAsherEhyeh他们不念，太圣洁的名字，他不念的，久之久之，忘记怎么念了，他们一看到EhyehAsherEhyeh他们就念Adonai，Adonai就是Lord，就是主的意思，后来到了翻译《圣经》的人，有人就把EhyehAsherEhyeh跟Adonai压在一起念，Yahveh，耶和华是这样来的，但这个字什么意思呢？I am who I am，我就是我所是的。上帝的信实广大，我，或者说I will always be /I will continue always be who I already am我所是的，我以后永远继续是，我是立约守约的，我是自有永有，立约守约的神。出埃及记第3章，出埃及记第19章，到了经过了十灾之后，现在上帝要告诉摩西，几天之后呢，他要在西奈山与以色列人立约，出19:5 “如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”这些话你要告诉以色列人。上帝说我要来与你们立约，作你们的上帝，条件是你们要听从我的话，遵守我的约的，在我的眼中，你们是在万民中属我的子民，因为全地都是我的，我在世界上掌王权，所以我拣选你们作属我的子民，作祭司的国度，圣洁的国民，彼前2:9就是引用出19：5-6节的，后来上帝给以色列人律法、《十诫》、再有各种的律例典章，上帝拯救以色列人，开恩救了他们，上帝说：我与你们立约，所以你们除我以外不可有别的神，不可敬拜偶像，不可妄称我的名，当守安息日。
当然，以色列人常常背约的，上帝也会审判以色列人，多次地用灾难来审判他们，哀求、悔改的时候，上帝又赐下搭救他们的人，有士师这段时期；后来他们要一个君王，上帝对撒母耳说，就给他们吧，不过他们知道，这样做呢他们要受苦的。但是当上帝喜悦的大卫，上帝叫撒母耳立他，膏立他作君王的时候，上帝对大卫，然后对所罗门应许又再次立约，在撒母耳记下第7章，撒母耳记下第7章大卫想要为耶和华建殿，耶和华说：“不，你不需要给我建我的居所，其实我一直来在你中间，大卫你安心”，第12节，“你寿数满足与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚立他的国”。就是上帝的国度、王卫，大卫的王位代表上帝的王位，大卫死了，上帝会立他的后裔坚定他的王位他的国的。第13节，“他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子，他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他，但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样”。不是的。大卫，16节，“你的家和你的国，必在我的面前永远坚立，你的国位也必坚定，直到永远。”这个是拿单奉耶和华的名告诉大卫的，也就是给大卫的上帝的应许，上帝的誓约，上帝的保证。
上帝与亚当立约，亚当犯罪了；上帝与亚伯拉罕立约，给他约的记号；上帝与摩西、以色列人立约，给各种的记号，有律法首先，还有很多献祭、节期的记号；上帝与大卫立约，这些都指向他藉他的儿子，与所有亚伯拉罕的真后裔，立新的约，最后的约。
我们来看耶利米书第31章，第31章31节，耶和华说，“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”
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33节，耶和华说，那些日子以后，也就是说，有一天，当弥赛亚要来的时候，我与以色列家所立的约乃是这样的：“我要将我的律法，不是刻在石板上哦，放在他们里面，写在他们的心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。记得吗？这个是上帝说我爱你的方法。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，哎，你该认识耶和华，不必了，因为他们从最小的，到至大的，都已经必认识我，认识就是亲近，与神有亲密关系的意思。我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶，这是耶和华说的。”后面说，“自然界有定律，同样的，我在以色列后裔面前也继续地坚定我的约”，有一天主耶稣基督要来，就是从旧约的角度，有一天，主耶稣基督要来，律法不再是刻在石板上，是刻在我们的心上。
耶稣来说，他没有废弃律法，是来成全律法。首先，主耶稣遵行了所有的律法，尽了诸般的义，顺服他的父。他也是神，也是王，他也颁布他的律法给我们，绝对不是靠守律法称义，正如在旧约也不是靠守律法称义。但这次呢，耶稣基督成全律法，他自己就是律法的真正的意思。首先，他遵守了所有的律法，然后他告诉我们不单是要表面上遵守，从心底里更加要遵守，马太福音第5章好几段的经文。还有，耶稣基督是我们的主，我们的神，在旧约里面耶和华是怎么一位神，耶稣基督完全都是。
所以，在旧约里面，上帝对以色列人说：
除我以外，不可有别的神。耶稣基督就是我们的神，除他以外我们不可以敬拜其他的主。
不可敬拜偶像。为什么？因为真相就是耶稣基督，我们有了主耶稣何必再去找假的敬拜的对象呢？这个也是神所憎恶的。
不可妄称耶和华的名。耶稣基督就是神、圣灵、以马内利、奇妙策士等等。所以，我们要尊崇耶稣基督的名，就是在守了第三诫的真义了。
当守安息日。在主耶稣基督里面就有我们的安息，还有一个安息日为神的子民存留的，来3-4:7，耶稣基督就是我们的安息，所以今天我们守基督徒的安息日，是纪念安息日的真义、实体，主耶稣已经来了，我们今天守安息日，等候主再来。
当孝敬父母。主耶稣基督也是我们的父亲。来2:11-13，看哪，神所给我的儿女。所以，有一处地方，还有赛9:6永恒的父（新译本）【永在的父（和合本）】也是主耶稣基督的名字，他是子，也是父。当孝敬父母，主耶稣就是我们的长辈，是我们的长兄，也是我们的父亲，所以我们在人间里要顺服所有，不论在家庭、教会、社会上的权柄。
不可杀人。要尊敬生命，耶稣基督就是我们的生命，所以我们要以他的门徒的身份，保存、爱惜生命，尊重生命。
不可犯奸淫。耶稣基督教我们最圣洁、最纯真的良人，所以我们不可以偏离，不可以不专一地爱他，也尊重地上婚姻的制度。
不可偷盗，不可贪心。因为我们有了耶稣基督，耶稣基督是我们的满足，是我们的一切的一切，是我们的智慧、公义、圣洁、救赎，所以我们的心要在他里面满足。
不可作假见证。因为耶稣基督是真理，我们也要用爱心说出真理。所以在主耶稣基督里面，他颁布他的新的诫命给我们，我们也遵守旧的诫命，更新了，因为他，我们守律法的时候就是在尊崇他，以他为主。从旧约到新约，神是我们的主，是我们约里的君王，耶稣基督是我们的王，是我们的主，我们是他的仆人、他的子民、他的新妇、他的儿女。
《圣经》讲约是一贯的，旧约的以色列民在神面前如何一种的特殊的地位，受神的恩宠，同样的，新约的教会也是在神面前，是被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，是属神的子民。
教会存在有三个目的：第一是敬拜赞美他,彼前2:9-10好叫我们来称颂、赞扬那召你们出黑暗出光明者的美德，这是第一个目的。对不起啊，我们常常说教会存在的目的是传福音，第一是敬拜。第二，要造就肢体。同一章，彼前2:5我们来到主的面前的时候，就好像一块一块石头，被建造成为灵宫。教会的教导、教会的团契、祷告、服侍是要建造基督的身体，好叫我们不再像孩子们被异教的风而摇动，乃是长成基督的身量，成为人、大人、成熟的人，我们不是指个别的信徒，是整个教会成熟起来。第三，教会除了敬拜、造就以外，第三个存在的目的是见证。以话语传福音作见证，以我们的行为爱心怜悯的服侍作见证，以治理新的教会、宣教工厂，其他文化、其他花园里的教会来见证，口传、身传。所以宣教的目的就是建立主的教会。所以，差派宣教士出去的教会，假如他的圣经论强，出去设立的教会圣经论就有可能强，差派宣教士出去的教会的《教会观》强，出去开拓的教会的《教会观》就有可能强。差派宣教士出去的基地怎么样，在真理上、在爱心上、在圣洁上、在顺服上差派出去的教会就可能成为那种的教会。当然，很多时候我们教会是软弱的，神还是特别开恩怜悯，让开拓出去的教会比母会更加的成熟，更加的有神的赐福，这个是神格外开恩的。
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