唯独《圣经》第16课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：路得
今天我们看到神的约，从旧约到新约，是一个的约，然后这个约是怎么样彰显在地上呢？就是教会。透过敬拜、透过造就、透过见证。而教会又怎么样地达成这个敬拜、造就和见证三个存在的目的呢？是做这三种不同的事工。在旧约我们看到有先知，然后有君王包括士师，然后有祭司；同样的，在新约我们看到，有教导的、有治理的，然后有怜悯的。教导的我们称他们为监督、牧师或者教师等等。治理的也称为监督或者长老，然后呢，怜悯的就是以执事作代表。但是呢，不论称教导的什么名称，不论是长老、执事，他们不是唯有他们才是做教导、治理和怜悯事工的。马丁路德重新发现了：所有的信徒皆祭司，这个概念，那反过来说，所有信徒皆祭司，与此同时，上帝设立了要教导的，要治理的，传福音的执事等等。所以，职分是重要的，信徒皆祭司也是重要的。
西方的教会马丁路德、加尔文、清教徒、卫斯理之后等等呢，宣教士就陆续到亚洲、印度、非洲、拉丁美洲去了。来到中国，和有华人定居的东南亚，宣教士呢三分之一是男的，三分之一是太太，三分之一是单身的女性。因为在英、美本国要当一个牧师呢，一般是大学毕业之后再来三年神学，当时不叫道学硕士的，叫作道学学士，律师也叫法律学士，医生也叫医学学士，英联邦的国家都懂这一套。但是，差派到亚洲的宣教士呢，大部分是大学四年在基督教大学念三科《圣经》或者伦理或者神学就毕业了，蒙召、被差遣，今天毕业，再过一个星期与他的甜心结婚，再过一个礼拜就坐船到中国或者印度，到非洲去了。所以与在国内要按立作牧师所接受的装备是差的很远、很远的。这个不是学问的问题，是对教会对真理的扎根的这个问题。
而到了清末明初，特别是在中国大陆，信主的头一批是：妇女、车夫、帮助宣教士翻译的，还有用人，所以真的是能够作领导的很少。简单地说，中国的教会的《教会观》很弱，所以能够站起来讲道的就包括妇女喽，女的就教女的，教导嘛。所以整个中国的《教会观》，200年来非常的弱。
用长老会做个例子，马来西亚的长老会要到了2005年才发现，原来有一本东西叫作《威敏斯特信仰告白》1646年写的，老早苏格兰、英格兰、美国都采用了，为什么长老会要到2005年才发现呢？因为差遣到，被差遣到中国的英格兰的宣教士，他们的教会观就是那么的弱，而马来亚就是抄中国的长老会的模式的。简单地说，200年过了，现在是21世纪，宋尚节、王明道、倪柝声的辉煌时代也过了，共产革命1949，到了毛 泽 东 死，到了今天21世纪，中国成为一个崛起的那个叫大国也好，什么国也好，我们到了今天，自由派的神学也冲进福音派的教会里了，已经过了200年了，回到《圣经》里我们看到神荣耀的、白白恩典的约，看到教会的尊贵，我们要怎么样做一个献身的信徒？特别是作一个献身的青年呢？很感谢主，30年前，你们的属灵的祖宗，还有你们的属灵的哥哥，用各种的方法，用爱心，用接送，用各种的方法，传福音给你们，你们信了，成长了，长辈也出去开荒了，现在你们多位的在等候说：“主啊，我怎么样服侍你？”很像我14岁的时候，我12、13、14岁的时候呢，我会跟一个弟兄说：“我们应该去非洲作宣教士哦？哦？哦？”不懂非洲在哪里，非洲什么需要，什么叫宣教士，怎么做一个宣教士，完全不懂，服侍主耶稣是最有福的，有一首歌，我们伯特利诗歌最后一首，第300首，我找不到，在《赞美诗》里面，我们的校友张宝华牧师不晓得为什么编赞美诗没有把那首编进去。张宝华牧师是我们的校友，是我爸爸的学生，麦希真牧师也是。我只知道服侍耶稣是蒙福的。后来呢，到了大学时期我才开始明白，明白什么呢？刚才我们说啊，整本《圣经》的主题是恩典之约，而这个约实现出来就是教会，不论旧约时期的、新约时期的教会，教会存在的目的是为了敬拜、造就和见证，透过传神的道的服侍或者执事，透过治理教会的执事、透过怜悯的侍奉，OK？好，我这个很单纯的13、14岁的少年，说，“我要献身奉献自己被主所用”，因为当时我没有教会论，只知道，哦去非洲传福音好像很浪漫，直到大概2000年，没有，早一点，大概1992年吧，我在新加坡神学院拜访他们当时的教务主任胡问宪牧师呢，就坐在他的办公室，我也坐他的办公室，我很喜欢他，因为他的样子很像我爸爸，大概也是浙江人，那他呢，你看那这个操场的那个小小的姊妹，这个小小的姐妹，当时她在运动，那天，没有，那里没有姐妹，OK,新加坡神学院的教务主任的offers，当时在运动场的旁边，OK,你看嘛,今天是运动日嘛,那个小姐妹啊,她是宣教士,我猜呀，她，我现在忘记大概是Caliman(30:55)她要去她的宣教工厂需要大概坐10多个小时的独木舟，到了那里，当地的人给她最尊贵的食物是什么呢？把一条狗倒过来，啪啪啪啪，狗吐出来那个就是最高尚的食物要你吃的，招待客人的。当时我就了解到，哦，然后呢，我也去过献身青年的聚会，在新加坡神学院，哦，原来马来西亚有东马、有西马，有这些的，今天我懂了，是gan beng gan beng（31:34）啊，但你们也不都是gan beng（31:37）有的是大小的城市，那里有着很多很多的有献身精神的青年弟兄姐妹。所以到了2000年，我去新加坡神学院半个学期，7个礼拜，我要求教大学本科，不仅仅教道学硕士，所以我就得到一批10多位大学二年的，就是中学毕业去新神（全称：新加坡神学院）念书的一批的学生。七个星期，三个差不多30个小时，其中两位今天在德国作宣教士，其中一位刚刚去的，叫作谢宋辉，然后呢，好像是他的太太，当时20来岁，他们已经要去……（32:21）去实习牧会，不是实习牧会，就是主持一个没有牧长的教会了，哦我懂了，我懂了，开始懂了，回到刚才要讲的是，我是一个很浪漫的要去做宣教士的献身的精神，慢慢看到亚洲原来有这么多的跟我一样的很单纯的小的教会出来的献身精神。
但是，有了教会观之后呢，要怎么样面对我们这个奉献的心？换言之，神是怎么呼召的？用《圣经》的标准来说，神不是透过特会，好像我参加Hong Kong cazic convention（33:03）就是好像弟兄会、时代论那种的培灵、研经大会，我是在那里奉献的。而上帝在《圣经》里最标准的做法不是透过大会、特会，呼召他的工人的，不是的。最正常的方法就是神在教会里，当我们信主了，操练成长、操练服侍，与弟兄姐妹铁磨铁的察验我们的恩赐，在这个过程中，弟兄姐妹有责任，特别是长老们有责任分辨肢体的恩赐，然后弟兄们也会祷告求神用我、呼召我，对吗？所以有内在的呼召，神会深化这个感动，不是暂时的感情的冲动，不仅仅是聚会之后举个手、献个身，是一个一个月、一年再一年、越来越深的感动，然后呢教会，特别是长老们有这个责任，去观察、分辨、鼓励，有恩赐的，圣灵赐恩赐都是恩典哦，我们一无所夸的。圣灵赐恩赐给教会，不是要教会去浪费、隐藏，是要教会用这个恩赐练习、使用，就是透过铁磨铁，一个一个星期、一年一年的，彼此的服侍，这样子呢，肯定，肯定恩赐，肯定恩赐呢，就是肯定呼召，接下来是职分的问题，是作长老、作执事、全职、带职等等等等。
OK，因为我们中国华人教会呢，习惯地从宋尚节的时代，一个呼召一出去，男男女女都上来了，结果呢，《圣经》学校就开了，男女一起的，也有女子的，我目前在新加坡的金链灵修神学院开课，那个本来是宋尚节的实习的复兴的女子的灵修学校，后来变成男女了。但是《圣经》给我们的蓝图是有长老、有执事，我们长老会跟弟兄会不同的地方是，你这个长老有没有全职牧师在这方面的不同，我们都同意长老都是要教导的，也是要治理的。
好了，我现在是一个献身青年，不论在宋尚节时期、唐崇荣时期，在什么的大会，或者就在我私祷里面，我说：“主啊，我献上一切”，当时我们跟你们一样，都是读以赛亚书第6章的，加上罗马书第12章，这是我们心爱的经文，心里面都说“阿们”嘛，我们的心火热嘛。上帝给我们一份蓝图，有敬拜、造就、向外的见证，有教导、治理，有怜悯的事工，当然还有其他的了，还有信心、奉献、施与，还有其他的，不同恩赐跟工作。那我是一个献身青年我就要问：“主若要用我，他要用我在哪一或者两类的事工上呢？”可能我们开始带领查经、教主日学，曾几何时开始讲起道来，感谢主。旁边的肢体可能会说：“弟兄，可能你做行政治理比较适合吧”，假如神没有呼召你作一个讲道型的长老，神可能呼召你作一个治理型的长老，或者作一个负责领导弟兄姐妹做怜悯事工：包括辅导、关怀、探访等等的执事。姐妹们，可能上帝呼召你好像作多加，这一类的这个，多加，罗马书16章，这类的侍奉；或者呼召你好像提多书第2章，教导年轻的妇女的事工。我不怕一个教会有一个男的全职传道，99个女的，只要按照《圣经》的教会蓝图。除了长老以外，按照我的信念，各种各样平信徒的职分应该是open给弟兄跟姐妹的，可能那99个姐妹从事妇女事工、幼儿事工、小学生事工、初中生事工、高中生事工、探访事工、祷告事工、辅导事工，一个2000人的教会呢，99个同工，对不起，可能不只2000人，有100个同工可能是10000人的教会，假如是1000人的教会，你9个姐妹做全职同工，一点不夸张。当然你可能更多的弟兄会献身，我的意思是说，姐妹和弟兄参与的角色，不在于你领薪水还是不领薪水，在于那个事工的本质，而教会长老们的责任就是察验、分辨、鼓励、差遣、推动，英文是mobilize（动员起来），推你们出去。斯托得(John Stott)牧师，当年在伦敦的教会他一年一次，就是1月份第一个主日，差遣全会众，所有主日学老师上来，祷告、祝福你们，差遣你们，所有的团契上来，等等等等的，每一个部门都被差遣的，全民皆兵。有点像美里福音堂，教会存在的目的是差遣工人出去，所以他们那种的在教会里面的短宣的计划。
所以我再回到我们愿意被主所用的，是不是这个《圣经》里的约的概念，约的这个模式，这个教会蓝图呢，帮助我们的祷告，我们心里火热这种的追求呢，更加的有focus，更加的到位、到点，教会，众教会，长老，众长老们，也负上该负上的责任。有献身青年的教会，我讲到这里差不多要流眼泪了，有献身青年的教会在今天是一个蒙福的少数民族。你们知道不知道你们有多么地蒙福？
对不起，刚才我在偷听，你知道吗？某某弟兄在分享，我也老早就知道，不是老早啦，前几天就知道，但是刚好我坐在那里等吃饭，有弟兄在分享为主献身，等候，为主所用，不是一个的，不是一位的。OK，然后，你们又有很爱你们的长老传道们，OK，那下一步就是要看我们怎么样辨别主给我们现今的机会，现今的机会。这个机会包括：你的心志，包括你和你将来的配偶、或者现今的配偶的同心，你的青春，你的与配偶或是未婚妻、未婚夫等等这些的同心。OK，再来，你的心智、你的同心，你所受过的教育，你在教会里面受到多年来的栽培，你是马来西亚公民，可以再数下去的，那这些的机会啊，都是神要用来投资在他的国度的资本，成本来的capital to the invest，有主耶稣透过圣灵、透过教会要用在他的教会在地上的工作。我们是仆人嘛，我们已经说了：“主啊，任由你差遣”对吗？是的。所以下一步就是怎么看，认识这个时代，我们的教会，众教会，我们的青年成年。
对了，我学懂了一件事，当我被邀请到你们青年营的时，Phlim林弟兄（Joseph Lim 林约瑟）来见我。我看到他，哦！这个叫青年，……（42:50）也在。那，我就想起唐崇荣牧师曾经讲过一句话，他说什么叫作青年诗班呢？青年诗班就是老人不必来，青年就是60岁以下。所以你们在座的，不过当我到了营地的时候，看到，是有青年人的，只有20多岁的，不都是像Phlim那种年纪的，也有真的青年人的。不过，我告诉你哦，今天在神学院，我不是要鼓励你们进神学院哪，我讲了很多次神学院，面对很大的危机，今天一般进神学院一年级的新生都是30多到40岁的，或者40多岁的。所以壮年的、青年的甚至少年的，主都可以用我们的。我们献上我们自己，很具体地愿神来推动我们教会走下一步，进入下一个阶段，下一个阶段我已经讲过了，要面临21世纪很多的挑战，青年人你们已经在21世纪了。昨天下午看到你们，在饭堂出来，哦~那个地方手机有signal（聊天软件），你们没有手机不行的，要跟家人联络的。我们唱的诗歌是活泼的20世纪末，21世纪的诗歌，但是我们整个教会的运作也要从那种单纯、淳朴、迫切、热心的那个时代，进入到，继续单纯、继续淳朴、继续心里火热，但是配上21世纪给我们的挑战，不论是在神学思想上，甚至在方法制度上，能够更妥善地发挥出神在地上的国度：敬拜、造就、见证、教导、治理、怜悯。
我话里有话，好像开始讲些话，然后呢，我们愿意看到神很大大地赐福给你们。我就想起巴拿巴他跑到安提阿，他看见就欢喜、鼓励，这个是我要扮演的角色，我是foreign worker外劳，我的责任是看见神在做什么。昨天晚上请你们举手嘛，多少位是初中、高中信主的，绝对是大半，然后呢，绝对都是31岁以下，对吧？好吧32岁以下，对吗？很明显的，神在过去二十年，或者十多、二十年、三十年做了奇妙的工作。我们进入到一个继续单纯、继续淳朴、继续保守起初的爱心，加上一些的调整，在心态上，在做法上，让我们能够在在21世纪，因为你知道吗，在21世纪只剩下我们这两帮人了。我们，譬如在我们长老里面会有一位神学家叫史鲍尔R.C. Sproul他写了很多书的，他跟……（46:50）时代论的，加尔文主义、时代论的在洛杉矶大牧师，好朋友哎，一起开大会的，一起开那些2000、3000人的神学大会的。我的同学现在是威敏斯特的神学家，……（47:09）他还没有一本中文书出来的，普韦恩（47:13）他叫普韦恩，哈佛大学博士，忘记数学还是物理，再读第二个博士，在我们那里读完神学，OK，他在我们神学院毕业之后，主动跑去达拉斯神学院对话，所以，我们这两帮信徒呢，时候到了该是合作、对话一起，都是相信《圣经》无误，有些地方不一样，但是我们相信《圣经》无误的不合作，分裂、对立、把力量分散，只剩下很少的人相信《圣经》无误了，在这个时代，我们要真的做教会。愿主祝福我们。等下我们祷告，休息之后，我们再回答圣经论另外的一部分。
我们先做个祷告：
天父感谢你我们在这里敬拜赞美你，敬拜赞美你我们的救主耶稣基督。每一个主日我们可以把这段时间分别为圣，来亲近你，我们也思考到你的教会在你的眼中是多么的尊贵、荣耀，你的恩典是何等的大。求主在这个时代继续地怜悯、开恩，好叫我们在地上仍然能够蒙你的喜悦，蒙你的恩待，在这里靠着你的灵，信靠你的话来在这里发光，等候主你再来。求主在我们每一位弟兄姐妹心里做工，继续地感动，深化我们的感动，也求圣灵继续保存我们单纯爱你专一的心，因为你先爱我们。感谢主，你的爱不改变，我们这样的祷告、感恩是奉耶稣基督你的名求 阿们。
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