唯独《圣经》第18课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：路得
好，另外呢我们回来讲一个东西，一个题目。另外找一找，我们补回一下。感谢主,让我这样子一直讲下来呢，这本讲义差不多算是可以讲完了，这个是破天荒的，是我保证不会发生的事，竟然发生了，因为没有给你们讲《圣经辅导》。好，找一找，对不起。对找到了。
请翻到第28页，中间有几个字，当代《圣经》默示和无误观巡礼，这里，给各位很快地讲一讲，今天我们周围有天主教，有自由派，有几种自由派，有福音派，但是所谓新福音派，每一派他们对《圣经》是怎么看的，我们只能够很扼要地讲，你要读的话在这本《无误圣经》里面的，第几页，看一看哪，从第37页开始，一直到46，37-46。
好，我们先来讲天主教。天主教这么多年来呢，相信《圣经》是神所默示的，你说他们不是另外一本《圣经》吗？不是，他们在正典就是66卷以外，加了12卷的旧约的旁经，但是他们也说这个是第二个正典。不过，他们用来在敬拜的时候读就是了。先撇开那个不讲，天主教也相信这66卷《圣经》是神的话，是神所默示的，是无误的，不要冤枉他们哪。与此同时，他们有个教宗、有个教皇，有个pope，这个pope呢，譬如说，你今天哪，特大的特权，你是小神父，pope约你喝下午茶，他跟你讲话，那些话是一个人讲的话嘛，在喝茶，但是假如这个pope，这个教皇呢，拉丁文是cathedra，那你知道英文有个叫cathedra，就是坐堂，天主教最大的那种叫cathedra，什么叫cathedra呢？就是主教坐的地方，坐堂，pope and cathedra就是当教皇坐在他的椅子上，意思就是说，当教皇用他的职位的权柄讲话的时候，也就是说他发那些谕令bull，就是好像圣旨一样的，当教皇坐在他的位置上按照他的职分作教皇，宣布那些话，是神的话，与《圣经》平等的。因为教皇是the vicar，vicar of Christ,是基督在地上的代表，所以彼得的继承人，所以，天主教与我们的不一样的还不是拜玛丽亚，你要挖的深一点，要明白的深一点，天主教相信《圣经》加上教皇的官方的颁布，还有加上那些所有的红衣大主教开会的时候，那些会议的决定。再来哦，《圣经》，教皇的正式的宣布，和所有普世天主教主教一起开会的决定，这三个一起都是神的话，平等的。小心不，我们基督教敬虔派的，有的时候会高举某某人，包括我们改革宗高举加尔文，高到与《圣经》平等，就不对了。不论哪一派的，圣会会的、长老会的、浸信会的、弟兄会的、卫理公会的，当你把你的创办人的话当作是真理来教导的时候，就危险了，所以，我们整个的营会的主题就是唯独《圣经》：唯有《圣经》是神的话，唯有《圣经》是绝对真理，唯有《圣经》是神所默示的，唯有《圣经》是无误的，唯有《圣经》是我们信仰生活、思想的最高权威。
好，所以天主教与我们，顺便提一提啦，除了《圣经》加上教皇，加上大公会议，都是神的话以外；第二，我们相信唯独因信称义，神白白地开恩，我们藉着信心，神称我们为义。他们不是的，他们是，是的，信心很重要，不过什么叫信心？天主教讲什么你就信什么。默信，……粤语（37:02）天主教讲什么？你就信什么。那个叫implicit faith默信。默示的默，默然的默，你安安静静的，天主教说什么？你们就信就是了。所以他们的信心呢，严格来说是信天主教会。然后呢，当你这样信，当然你信耶稣基督，你信的时候神不是好像法官宣告你-称义，不是的，上帝会给你一点点的义，圣洁公义的义，你每次去广府话说，望弥撒，去看弥撒。很多人不吃不喝的，只是看而已，当你去参加弥撒，或者去神父那里认罪、告解，每次你去圣礼，神就会给你几个graham的义，没有用graham这个字啦，他用的字是infusion，infusion of grace。譬如说，我们喝茶，茶叶不是infuse渗透到水里吗？同样的，主耶稣的恩典会一点一点的渗透在你的心中，好像我们的婆婆做豆奶一样，扎扎扎，那个豆奶的味道就出来了，同样，基督的恩典也是infuse，Grace is infuse神的救恩是注入、渗透到我们生命中，一点一滴的，藉着信心，是的，藉着行为，也是的。我们不是…我们是唯独信心。
第三，耶稣基督是神与人之间唯一的中保，对嘛，天下人间没有赐下别的名叫我们可以靠着得救的。徒10:12，他们不是的，他们说了，除了耶稣以外，有些人哪，当然玛丽亚是最伟大的了，还有其他的,这些人哪，有的是殉道的，这是……（39:07）他们在生前做了很多的好事，这些的好行为呢，是多过他们用来赎罪的，首先他们相信好行为可以赎罪，第二，他们多过，所以他们像什么呢？像佛教的菩萨，是异曲同工的，这些圣人就有剩余的功德，剩下来放这个地方叫功德库，Treasury of merit，然后呢，当你要祷告的时候，你就可以拜托他们，走后门，去找耶稣，他就为你祷告，你看过那些天主教教堂有些人哪去一个什么地方点一个蜡烛，点蜡烛就是你拜托这个圣人为你祷告的意思。当我按立作牧师那一天，在纽约在美国，我们的邻居是天主教徒很虔诚意大利的，矮矮小小的婆婆，她送给我一张卡，贺卡，不是贺卡，其实我看来看去看不懂，后来我大概猜是什么东西，她大概跑去天主教家买这个东西，买一张卡，就是说呢，某某圣人在为你祷告，大概是这个意思，因为这个圣人是能跑到耶稣那边，间接地帮你祷告，我们说：不是的，唯独基督。我们是唯独《圣经》，唯独信心，唯独基督的。天主教跟我们是这样不同。
第二，自由派，这个自由派呢，我们要另外开讲座才行啊，总的来说呢，因为自由派这个词至少20种不同的神学思想，至少，我们先点一点好了。
今天很多福音派的神学院的教授，特别是《圣经》科的，很愚笨地，很愚蠢地说：“我们解经、解经，我们不要受系统神学的影响的，我们不要偏见，我们要从历史看《圣经》原来、本来说什么，不要神学的”。我们是读哲学的、历史的，一看就知道这种话是偏话。哪里有一个教《圣经》的老师没有偏见的，客观来读《圣经》的？一个都没有，从亚当到现在，一个也没有，没有一个是客观读《圣经》的，都带着我们的背景，我们的学历，我们的心情，等等来读，没有，没有中立这码事的，这是第一件事；第二，好的系统神学，也就是说，《尼西亚信经》、奥古斯丁有一些好的著作、路德、加尔文等等，这么多好东西你不要，你以为自己这么聪明，全世界第一个人去翻开希腊文去解释《圣经》吗？ 不是这样子的。《圣经》学者包括我们系统神学的老师，和教会的信徒一样，我们是为了教会而去解经的，不是为了学术，学术要去服侍教会才对。
他们不是的，研究《圣经》独立于教义，那个是自由派神学的开始，现在福音派很多都是那样讲的，一讲道读经的时候呢，那些，我们现在不谈《圣经》默示，我们知道有人相信《圣经》默示、无误，不过我是《圣经》学者，我们不谈这个的，就表示不尊重嘛，太多这种的学者这样讲。OK，所以，他首先把研究《圣经》和真理、教义分隔，这是第一；第二，当然就不相信很多超自然的神迹了，凡是不符合人的理性，就把它剪掉，最早这样做的是，其中的一位Thomas Jefferson就是写《美国独立宣言》的那一位，美国那是第二任总统，他是一个自然神论者，自然神论的意思就是上帝创造了宇宙，之后就任凭宇宙运作，没有罪，没有神迹，没有地狱，大家统统上天堂，因为上帝把宇宙当作一个钟表，滴滴答答，你去按照自然的科学定律就好，大家彼此相爱，统统上天堂，就好像《快乐颂》说，“上帝为父、基督是兄、爱中生活皆主民“，这个完全是这种自由派的典型的思想，我们都哇啦哇啦在唱了啊。
OK,自由派就是《圣经》学者把《圣经》研究跟神学分隔，然后呢，不相信神迹和超自然，然后再发展出各种各样的谬论，譬如说，耶稣发神经病，或者说使徒发神经病，或者说耶稣讲偏话，或者使徒讲偏话，是的，多了，这种理论多的很，没有时间跟你一个一个地去讲，总之呢，他们把《圣经》第一，当作人写的书，第二，神迹是不可能的。为什么他们搞出两三个以赛亚出来，因为以赛亚不可能在主前700多年，还没有被掳之前就讲到被掳、被掳之后、什么弥赛亚、古列，不可能的，所以一定是被掳之后写的喽，所以在《圣经》的日期方面，又动了很多的手脚，所以这种，但是这些的理论多多少少都受到当时的哲学、某一个学派的影响的，所以我们读历史的人呢，有一些研究这些《圣经》研究的神学家给我们看，哦这个人是受到黑格尔的影响，这个人是受到达尔文的进化论影响，这个人是受到存在主义齐克果的影响，等等等等。
所以自由派是很乱很乱的，不过呢，我先讲几句比较实用的话，自由派，就是不信《圣经》的人有好几种：
第一种，是最古老那种，“你们基要派算什么，无知、狭隘”，他们是藐视我们的，这是第一种，自由派；
第二种，好好先生、牧师，你们，欢迎你们来，你们要什么，你们华人，接我们美国人教导，好好好，他们是懵懵懂懂的好人，不知道自己进错神学院，这是第二种，所以他们跟我们做朋友的，他们根本不知道自己自由派，懵懂的；
第一种是傲慢，藐视我们的。我记得我在写博士论文的时候呢，去那种自由派的长老会的历史文件库archives去找东西，那个黑人女人知道我是Westminster基要派的长老会来的，So我一进到，因为整个图书馆没有人的，他就大声说，Westminster你是那个狭隘的神学院来的，这个是傲慢的，第二种的好人。
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好，第三种，第三种呢，譬如说，香港中文大学崇基神学院，大概35年前，他会跑去跟中国神学院，研究院，当时是很福音派的，现在已经不行了，现在两个都不行的，自由派的会跑去跟福音派作朋友的，主动的，教务主任跑去，为什么？因为自由派的教会人越来越少，他们的神学院位置很多的，特别是在西方啊，你要去念他们的神学院，他们给奖学金给你，特别你是中国大陆人，邀请你去的，他们没有人嘛，那我们有人哪，达拉斯神学院爆满的，很多神学院1000人以上的，在美国保守的神学院，他们知道嘛，他们眼红啊，为什么你们人这么多，你们又不给够奖学金，保守派神学院的学费很贵，自由派的神学院学费也贵，但是奖学金超多，连回教徒都可以申请去念的，真的，谁都可以去念的，哈佛、耶鲁、协和、芝加哥、Climber（48:21）等等，一大堆的，千万不要去啊，千万不要去，除非你打的稳稳的根基，去读一个博士，快快读完，回来打仗、回来拿负面教材来再批他们，这个是上一代1940年代的福音派人士做的事，因为你没有别的地方读博士学位的，只有去自由派的，他们读他们的理论回来，打仗。所以我们现在有很多很好的《圣经》论等等的神学书籍，他们懂得对方讲什么。
好，自由派第一、傲慢；第二、是懵懂；第三、是知道他们要没有人了，所以他们要抢人喽，或者是作朋友喽。总之呢，很多的自由派不知道自己进错学校，拜错师傅，所以我们有一点可怜他们。
好，下面我们看下一种是Neo-orthodox新正统。这个也需要很长时间去解释，不过我们现在午餐时间要到，就不去解释，这个是受到齐克果存在主义影响的自由派，而在台湾、香港、新加坡等等的神学院，很多系统神学的老师都已经都是受到新正统，就是巴特的影响了，你可以去读《无误圣经》里面有一些例子的。
- 第四，新福音派，这个要解释一下。刚才我们说，自由派有200多年的历史了，主要是康德1790之后，一直很多人在说《圣经》没有超自然的神迹，耶稣和使徒是讲偏话、发神经等等，一直到了1922年，我不知道各位对长老会这三个字，有人说我是长老会，你脑海里有什么印象，“有长老啊”，我告诉你，我在东南亚以外，美国这些地方，一想到长老会，大概：第一，主日崇拜用《普天颂赞》，这样唱的，“圣哉~圣哉~圣哉”都是老婆婆的，这是第一件事，很闷的；第二是自由派的，是不信《圣经》的。OK，当然有些长老会是笃信《圣经》长老会，还有我们PC等等是信《圣经》的，但是长老会给一般人在东南亚以外，是自由派，死沉沉的，而东南亚不一样，他有自己的历史，那现在没有时间告诉你们是为什么这样子，那其实长老会开始的时候，完全不是这样子的，加尔文、诺克斯、清教徒在苏格兰、英格兰，到了19世纪，在美国的普林斯顿神学院是主要维护《圣经》的神学院，美国开国1776年到第一次世界大战1914，假如你把所有的总统、参议员、法官、最高的法官，放在一起，分不同的宗派，长老会是最多的，社会上很有影响力，而且重要的神学院是为《圣经》维护的，但是1880-1920这40年中间呢，自由派的神学从欧洲来到美国，本来不是在美国的，在德国发展很多怪论到美国，那1880的时候呢，长老会还有一些有良心的牧师呢，因为神学院的老师信仰变质，审他，考虑要不要炒他鱿鱼，1880年代，……（52:32）union seminary
但是到了1922年，短短的35年，35年很短你知道吗，从历史的角度来说，竟然有一批超过100名的长老跟牧师们发表一个<auburn affirmation>它的意思就是说，“耶稣是童贞女所生的、身体复活，神迹不重要，这个不是基督教信仰的本质”，1922，很快到了1929，七年之内，普林斯顿神学院的董事，全部被这些自由派控制了，我要讲的是1880到1920，35-40年，长老会从维护《圣经》到不信《圣经》，我是指最高的领导，所以我的母校，Westminster到了1929年，有一位教授被赶出来，之后跟同道一起开的，那这个长老会的历史。
好了，所以当教会长老会、卫理公会也好，浸信会都有这种事情发生的，有自由派来的时候怎么办呢？有几个方法：第一个是打仗；第二是退出，打败仗出来了。所以我们的母校还有这一类的改革宗的宗派，都是打完仗，自己再从头来过，开新的教会，新的神学院的，这些就是基要派。很有趣的是当1936年，梅钦Machen带着一批长老会的牧师教会，离开长老会开再开长老会的时候，他的那一批的长老会的，就包含了时代论的，跟弟兄会在很多方面很像的，但是后来又分开，所以，时代论的长老会就变成笃信《圣经》长老会，同一年，是1936年，我们本来是兄弟来的，在很多事情上都是兄弟。
好了，所以基要派啊，就是对自由派作批判，甚至在教会的高层斗争的，那基要派，后来到了1947年，打仗也打完了，我的意思是说教会里面也梳理了，第二次世界大战也结束了，葛培理开始100天的布道会，1947年洛杉矶，慢慢慢慢地呢，有两种的基要派，一种是基要派就是跟大宗派是绝对不合作的；另外一派呢是由葛培理开始，就是跟大宗派合作了。慢慢慢慢的，这些的福音派就成为所谓新福音派，什么意思呢？说过的，1970年，富勒神学院，本来开的时候是很好的，1947年，到1970呢，创办人的儿子，Fuller，Charles Fuller的儿子Daniel Fuller从德国读完博士回来，不再相信《圣经》无误，他的爸爸就找他的好朋友……（55:55）作院长，第三届院长，他的儿子跟那个新院长是很好朋友的，所以从那个时候开始呢，富勒就不再要求教授们相信《圣经》无误，从那个时候开始，信《圣经》无误的就发表了《芝加哥圣经无误宣言》，其他的呢，我们称他们作新福音派，今天我们的名字已经改了很多次了，但是总的来说呢，就是这些自称福音派，但是对自由派、对《圣经》批判、对新正统，对其他新福音派都是很同情的，目前台湾、香港、美国、东南亚、星马、福音派的神学院差不多大部分的《圣经》学者跟系统神学的教授都属于这一类。
那我自己是在基本派的神学院读道学学士的，就是读第一个学位，还有第二个神学硕士，但是很感谢主，在我读大学的时候呢，当时很改革宗的神学生就跟我说，你要读这些哲学、历史，之后去Westminster好好读一些扎实的神学，那我进大学的时候17岁，懵懵懂懂就去了，20岁毕业了，进神学院了，教授讲什么我全盘照收，你看哪，我现在讲的都是我教授所讲的，我尽可能不讲我自己创作的新的概念的，尽可能不讲的。
当我读大学的时候，那些的藐视基督教的哲学、历史的教授所讲的，我听啦，听完了就去读神学嘛，1970年代，但是很多和我同代读神学的，没有我这么蒙福，我很小就读这些世俗的哲学的，知道读完之后要读神学的，你读了就是了，交功课就是了，但是我的同代很多的弟兄呢，他进到Westminster、Trinity、Baptist、Fuller各种的福音派神学院，“哇，老师懂这么多东西哦，老师你是在哪里读博士的，我也要去”好了，那，我的同代很多的台湾、香港人哪，马来西亚很多，特别东马，特别沙巴，他们读了福音派的神学之后，他们就跑去这些自由派的或者世俗的博士班、研究院去读，我也是啦，也是世俗的大学，但是我读完之后回来是打仗的嘛，就好像我的老师一样，40年代，读博士那些，回来是打仗的，他们不是的，回来了，就在华福（世界华福中心CCCOWE）的月刊等等就发表现代神学思想，搞到乱七八糟，也就是说，神学院哪，里面哪究竟什么是纯正，什么是不纯正搞不清楚了。我以前小的时候都听惯老人家说，“不要去读神学”，不是，当然我是个神学院长大，当然不是神学院的人讲的啦，是外面的培灵奋兴的讲员讲的，说“不要去读神学院哪，你读了之后会失掉你的信仰”，现在轮到我作老人家，我读饱了博士班的，我来告诉你们：“你小心哦，进神学院你会失去你的信仰的”，我想都想不到，我这个人竟然会要讲这种话的，因为我是把所有的神学学位都读完的嘛，我当然就不同意当时的老人家说，“不要去学神学哪，读完神学就没有信仰哦”，现在轮到我讲这句话，为什么？因为时代变了，所以新福音派就是那些简单地说，就是那些进错学校而回来引狼入室，我也是进那些学校，但是回来，我有这个，感谢主给我那种打仗的心态，我去把他们的材料拿来，然后慢慢去分析，因为我中学的时候，大学的时候，就有我的哥哥告诉我，你要这样做，要护教。
1985年，我参加华福中心举办的华人文化与福音研讨会，我就看到其他的讲员，我们15个人，讲员，在开大会之前，两天三天一起住在同一个宿舍，先讨论，我们再小组分，原来你们是这样想的，真的底牌是如此，就开始想到，原来华人教会，1985年已经变质了，我跟很多牧师分享，他们是是是是是，没有人采取什么行动，1993年的时候，我在牧会的时候，很痛苦，我在1000人面前作主任牧师，是当时我人生最痛苦的三年，很自卑，没有安全感，在那里非常的亏欠，但是我求神给我，求神接纳我的异象，就是为华人教会纯正的信仰护教1993年，95年，过了两年，我离开那个教会，97年离开那个城市，96年开始，香港华福大会我去参加了，东南亚的门就开始开了，1998年，应该是98我参加了新加坡女皇镇浸信会的夏令会，地点是云顶，马来西亚的云顶，前前后后就开始，之后就来到新加坡神学院，一直到2001年，就定期地来马来西亚。我的意思是说，我面向这些新福音派的同代，我在1993年立志的时候，我就知道，我面向整个当代，寥寥可数只有几位是真的笃信《圣经》无误的，我当时就知道要走这条很孤单的路，但这一点都不孤单，上帝在马来西亚，对，还有新加坡给我很多的好朋友、同路人，大部分不是改革宗的，大部分不是长老会的，很多很多城市是弟兄会福音堂的，这样子很快就过了16年了。我再回来，新福音派。
最后基本派，基要派以前就是跟自由派打仗的，但是经过了100年到今天，我们需要检讨，我们守住《圣经》、守住祷告、守住福音是顶呱呱的，那我们要守住而关起门来呢，还是知道外面发生什么事而做出批判性的回应，因为我已经讲过，基本派的教会有聪明仔，聪明仔是去外面找东西吃的，找到唐牌、李牌、吕牌、林牌的改革宗归正神学，还有周牌、曾牌，很多牌的，或者继续找那些自由派新正统派的，《保罗新观》等等，基要派的教会假如不巩固自己的信仰，聪明仔就跑去成为自由派的神学家。已经在马来西亚发生了几十年了，继续在我们中间再次地活现。所以我们要找到那些跟我们同路的，巩固我们的信仰。
所以当代的《圣经》默示论、无误观有各种的，天主教既然相信他们的教皇跟教会，自由派继续不相信神迹超自然，新正统继续讲他们的存在主义那种的神学，新福音派越来越多了，1970到今天已经快有50年了，就是自称福音派不是福音派的，已经有47年的历史。
OK，我再说我们就结束了，耶稣基督是全世界的盼望，透过地方教会，透过信徒奋兴，不要靠神学院，你不要说我没有正规的神学，我告诉你我是正规神学院的典型产品，我现在来告诉你们，神学院的神学教育是破产的，他们不敢直接讲，关起门来就讲这些话，不敢讲的，因为他们要学术鉴定团体认可他们嘛，所以教授们要出书，出版书，讲一些新的理论，新的理论可能就是与传统的不一样的，就是不信《圣经》的等等。
教会、教会、教会，不要找什么正规，怎么有拿到文凭、证书、学位的，我差不多什么文凭都拿到了，那又怎么样呢？明白吗？重要是耶稣基督在地上设立教会，做敬拜、造就、见证，透过教导、治理、怜悯的事工，作耶稣基督忠心的仆人，就对了。
好，我们祷告结束。
天父，感谢你给我们地上有你的教会，我们可以参与。曾几何时我们与基督联合进入到这个教会。我们也感谢你，前辈这么爱我们，我们愿意看到在未来的日子，我们尽上我们的职分，把真理传给下一代，直到你来。继续在我们心中动工，感谢你，奉耶稣基督圣名求，阿们。
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