亘古常新01
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：Cherry姐妹
The Puritan Practice on Biblical Counseling——section 1《亘古常新》第一讲
我这个系列是介绍这本书，中文翻译版是《亘古常新》，英文的书名是Helpful truth in Past Places.就是说“在过去的某一些地方很有帮助的一些真理“。The Puritan Practice on Biblical Counseling清教徒的圣经辅导实践。我们从推荐序开始讲，这个推荐序是英文版没有的，是中文翻译版里面的；叶提多牧师，叶博士所写的。在中文翻译版的第五页开始，
叶牧师说：就读神学院的期间，我总会专心地聆听每一位我所尊敬的教授对一些好书所做的评介，然后立刻跑去图书馆借阅这些书籍，或者去书店把它们买下来，如果买得到的话。在我担任牧师和神学院老师之后，也会从不同的管道得到好书的推荐，包括信誉良好的基督教出版社和网站。可见读者可以透过推荐的过程，纵览各类的好书。使徒保罗深知一封好的介绍信涵的重要性，当他要推荐提摩太去腓力比教会的时候，特地的指出：提摩太可以做众人的榜样，因为他追求耶稣基督的事，以服事别人为念，参考腓2:19-22.节。同样，我在服事中也常常把好书介绍给学生，受辅导者和同工；《亘古常新》就是一本可以一读再读的好书。我很荣幸地把它推荐给改革宗出版社来翻译出版，借以补强中文书籍在这方面的缺乏；好叫信徒能够领受完整的圣经教导。如果你知道有智慧的圣经教导者是何等的重要，那么本书就是你最佳的选择；并且要推荐、赠送给你的基督徒朋友。对华人教会来说，这本书是很棒的礼物，六个理由：
第一.本书归纳了清教徒们的著作，清教徒的作品自从面世之后就不断地再版，这足以见证他们对过去三四百年来的教会具有恒久的价值。近年来《真理的旌旗》出版社Banner of Truth 从新印刷这些著作的部分或者全部的内容，当然这些著作原文的版权已经到期，所以你可以在网络上免费浏览。我之前就读的神学院，有好几位老师都推崇这些作者，且常在课堂上介绍他们。我个人拥有并且阅读了这些英文的著作，发现他们对家庭生活和服事非常有帮助。这是第一，归纳了清教徒的著作，因此对我们很有帮助。
第二.为什么这本书特别有价值呢？就算是英语世界的读者，都很难看懂这些清教徒所使用的英文，句子相当长又复杂，使用一些比较不常见的标题和副标题；因此，一般读者不太容易掌握作者的思路。有些人把这些巨著分成好几部份来出版，Mark Deckard马克·德卡得，这本书的英文作者，用比较浅显的英文归纳这些重要的著作，并且凸显出每一位作者对基督徒生活的重要性；也让这本中文的著作更加简明易读。
第三.德卡得间断地介绍每一位清教徒作者的生平和每一本书的摘要，此外他也加上了其他的作者对这些作品的相关的评论，或者指出其他同类型的书籍有什么相关的概念。德卡得能激发我们的好奇心，想要更彻底的在这些著作的精简版或完整版中仔细探索特定的细节。感谢神，在这七位作者中有四位作者的作品不论是完整版或者是精简版已被翻译成中文了。包括第一，Burroughs巴罗夫—The Rare Jewel of Christian contentment.中文书名是《稀世珍宝—基督徒知足的秘诀》，是本书第三章所介绍的。二，欧文的Modification of Sin in Believers已经有一个简易的中文版本，Kris Lundgaard（蓝嘉德）适当地摘录了这本书而且写了一本新书，叫做《攻克己身—如何胜过罪》，本书的第四章的介绍。第三，本仁约翰的Pilgrims Progress中文书名是《天路历程》，这书有许多不同的中文版本，其中也包括漫画版的，用漫画图解的版本。本书第五章的介绍。
第四.爱德华滋，Johansson Edwards 他的Religious Affections这本书的精简版,书名是《宗教情操真伪辨》；完整版的中文译本也可望在近年内出版。是本书第六章的介绍。当你，阅读德卡得在本书中对这些清教徒著作的摘要之后，也可以进一步去读他们的实际的作品。（四）渴望成长的牧师，教会同工，辅导课系的学生和基督徒，都会发现这本书每一章都是非常有用的资源，可以在需要的时候，与其他基督徒分享，带给他们属灵的帮助。我总是要求辅导系学生去建立一个有关重要书籍和文章的资料库，以便随时都能找出适当的材料，来回应特定的问题，帮助受辅导者在基督里成长。本章的第二到第八章，是一座金矿Gold mine，是针对某一些常见的辅导问题做主题的研究.第九章的主题式的摘要。第九章，更是整合了第二到第八章对每一个主题的洞见；阅读并且记住每一章所讨论的圣经辅导议题，可以使基督徒成为更优秀的辅导员；也更知道如何彼此的鼓励打气。
第五.自从改革宗神学院设立圣经辅导硕士的学位之后，2002之后，我盼望能够教导一门有关清教徒和圣经辅导的课程，但一直没有找到合适的中文教材。我们的神硕课程，就是神学硕士第二个层次的硕士课程，主要是以教导历史性改革宗神学为主。我们已经开了好几门研究清教徒的课程，但是所有的教材都是英文资料，《亘古常新》的出版，能让学生和老师们获得更多清教徒的观点。
第六.要评价基督教书籍的好坏，其中最重要的一个因素呢这就要看它是否忠实的教导圣经，解释圣经。随着印刷术的发明，这里是指西方的印刷术啊，这个是15世纪的，中国老早就有了。随着西方的印刷术的发明，以及拉丁文的古腾堡圣经，Gutenberg Bible，在1452年，以两句册的形式印成200套之后呢，有关圣经知识的学问就开始更直接的影响牧师和基督徒了。从这方面来看，本书所介绍的七位清教徒作家，在17，18世纪完成的这些关于圣经的著述，都是上帝赐给当时和后世教会的礼物，为要成全圣徒，各尽其职，直到我们众人在正道上同归于一，不再被一切异教的风摇动。参考以弗所书第四章第七节到第14节。他们是教导上帝话语的牧者，喂养羊群，并且改革他们的教会。我做一个注解：改革的意思就是复兴的意思。德卡得有智慧地将上帝所赐的这份礼物，传承下来。在他的摘要里，保存的重要而且合乎圣经的引述，所以读者可以看见这些清教徒对圣经的忠心。我们最重要的辅导必须是来自神的话语，神应许要借着圣灵来使用祂的话，好成就祂的旨意，使人更像耶稣基督的。参考以赛亚书55章10-11节。帖前1:5，以弗所书1:15-23，3:4-9。当你读这本书的时候，请打开你的圣经并查阅书里面所引用的经文，如此一来，圣灵就会用上帝的话在你里面做转化的工作。愿这些忠心的清教徒牧者们，教导你明白上帝的话语，也愿德卡得对这些著作的重视、赞扬和应用能够被圣灵使用，成就祂大能的作为，改变你的生命，并且叫上帝得着一切的荣耀！叶提多牧师，改革宗神学院，教务主任和圣经辅导主任。2012年11月24日
现在我们进入到第一章。在没有进到第一章之前，我们各位读一读这个目录，究竟这八章是讲什么东西的。第一章，新的未必更好，清教徒思想对现代圣经辅导的指引。第二章，为什么我会遇到这些事？上帝奥秘的护理。第三章：焦虑和不满足，稀世珍宝。第四章：我的问题跟罪到底有什么关系啊？信徒如何治死罪。第五章：没有人了解我的问题的—天路历程。第六章：我只要停止感觉就没事了吗？属灵情感真伪辨。第七章：我要如何重新获得喜乐呢？从低谷走向高处。第八章：是魔鬼逼我犯罪的吗？抵挡撒旦诡计的良方。最后第九章，结论亘古常新的真理。
第一章：新的未必更好—清教徒思想对现代圣经辅导的指引。这章分几个部分，第一部分是为何有这本书？第二部分：这些清教徒是谁呀？第三：今日的情形如何？第一章是在英文原著的第九—十六页，我们来到第一部分：为何有这本书？原著第九页到第十二页。在现今，对十七、十八世纪清教徒作家的文献探讨中呢，有些致力于推广清教徒的作品，使人看见这些作品与一般基督徒生命的关系；而这种努力是非常有价值的；清教徒是了解人类本性的大师，而且他们能够实际的应用圣经，帮助人处理自己的挣扎和问题。（15:00。）清教徒是了解人类本性的大师；并且他们能够实际的应用圣经，帮助人处理自己的挣扎和问题；更确切地说，早在没有任何世俗心理学形成之前，他们就已经是心理学家和研究人类内心世界的学者了。正因为如此，清教徒有许多的宝藏，可提供给进入的信徒；使他们的灵命有所成长，尤其是提供给那些参与，同济，辅导，平信徒关怀，或者专业辅导事工的人。这本书试图探讨一些精选过的清教徒书籍，把他们的原则直接应用到现代圣经辅导的重要议题上。但愿这些尝试能够鼓励信徒重新寻访这些或者其他的清教徒作者，以致得到更好的装备来服事和造就别人。
我是从一个圣经辅导员的这个特定的背景来写作的。我觉得，我们有必要使用扎实的圣经知识，来对抗某些肤浅的心理学的观念。这些心理学观念不仅形成于我们的文化之中，可悲的是，他们也出现在基督教的圈子内。此外，我还参与训练一些在美国和美国以外的平信徒辅导员，专业辅导员或者牧者的工作，教导他们如何有效地应用圣经辅导。我发现自己在研读写作这本书资料的过程中呢，清教徒的思想不断激发我，用更有效的方式来帮助陷入挣扎的人。我盼望你也会发现自己受到类似的激发和装备。当现代人试图要去思考和帮助那些需要辅导的人的时候呢，常常会认为过去的东西与今天没有关，或者早已过时咯，是派不上用场的。我们总是把重点放在新的发现，新的研究，新的药物，新的诊断；期待这些事物能够，突然之间能够揭开人心里面的黑暗的那一面的秘密。它让我想起《化身博士》 (Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde)的作者，Robert Louis Stevenson罗伯特·路易斯·史蒂文森，他早在120年前就提出这样的现象，书里面的杰基医生Doctor Jackell为了要避免世界走向疯狂的结局，他的尝试去找出特殊的药剂配方，来将人类潜藏的善与恶区分开来。当然他的努力失败了，但现代人的努力还是经常走这条老路的。现代人就像杰基医生一样，他们的问题并不是对别人漠不关心，甚至也不是误将重点放在科学的解答上。有的时候，心理学所提出的观察和研究，确实可以帮助辅导员，理解人性挣扎的本质；而且甚至可以提出有效的方式，来帮助人们面对自己的挣扎。然而关键点还是必须回到一个基本的议题：这些人是谁？他们为什么挣扎？上帝已经提供什么方法来帮助他们解决这些问题呢？倘若对这些问题缺乏适当的解答，我们就等于是把自己家里的房子盖在摇晃的根基上。房子本身或许盖得十分的坚固，但是对一个非常差劲的根据，最后必定是整栋房子全部倒塌瓦解。
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针对这一点，我们可以知往鉴今，也就是回顾那些伟大的清教徒牧师兼神学家，他们不单单对诠释圣经非常的谨慎，而且他们同样的委身于了解自己的听众，所以，他们常被称为灵魂的医生，Physicians of the soul。他们了解自己的神学，也研究了解他们的会众。对他们而言，心理学就是对人的认识，是建立在神学，就是对神的认识上头的。神学不是只提供学术的精英分子研究的学问，而是所有信徒都应当学习的一门功课。这些作者拥有完善的神学装备，但却不会只停留在提出神学性的真理教义而已；而是会使这些的教育义在听众每一天的挣扎中发挥作用。非常值得注意的就是，在这些受过良好教育的神学家当中，许多人所牧养的乃是没有固定工作的劳工，或者是船员。而其中有一位，好像John Bunyan约翰本仁这样的传道人呢，本身也没有受过正规的学术的训练的。因此，清教徒确实想把教义真理应用到日常的生活中，不是上流社会所过的生活，而是老百姓每天所面对的贫穷，孩童死亡，暴力，酗酒等问题。那我们要如何借用他他们的看法呢？South萨尔斯的答案是：我们可以把他们所使用的神学真理，应用到现代心理学的前提上。他们对罪如何掌控生命的观点，是我们理解成瘾行为的关键所在；酗酒啦，吸毒啦等等。他们以神为中心的思考模式呢，能够帮助我们建立合宜的自我形象。他的意思就是说：心理学所提出的议题啊，用清教徒的神学真理来应用在这些议题上。他引用了纽约市救赎主长老教会(Redeemer Presbyterian Church)，提摩太.凯勒的话，这本英文的著作的作者没有告诉我们这篇提摩太.凯勒的文章出自何处。答案是：这篇文章出自Journal of Biblical Counseling 《圣经辅导期刊》可能是它的前身：Journal of Pastoral Practice《教牧实践期刊》，早期的，就是一种70年代到80年代初这段时期的一篇文章，就是我们可以从清教徒学到什么？提摩太.凯勒是这样说的:从现代的眼光来看,任何深深陷在自满,或者固执这种问题而想要脱身的人呢都会被告知,这不是你的错,你不需要为此负责的,一个真正的基督徒，是不会有这些感受的,或者你心里面一定有恶魔;相反的清教徒辅导员会先规劝这个人透过痛悔认罪和悔改来致死罪；他们会以与罪争战是好现象来鼓励对方；因为这表示，罪尚未完全掌控这个人，从的观点来看，我们可以合理地盼望这个福音的真理来打破人们犯罪的模式。倘若，英国清教徒看到现代人对自尊的强调，必定会感到非常的震惊，他们会避免谈“得不到满足”这种的需求；他们认为唯一真正需要满足的，乃是我们对敬拜神的这个需要，而这就是清教徒以神学而不是用心理学来操练成圣的原因。
清教徒十分清楚潜在的内心的动机和欲望会引发外在的行为，我们必须从这些的动机和欲望着手，才能在问题发生的时候得到真正的成长。不过清教徒对于造成个人问题的不同的原因也非常敏锐，不管这些原因是身体上、属灵上、个性上或者跟魔鬼有关的。因此我们看到，他们全面的来尝试理解遇到困难的人，而非采用只注重某一方面的不平衡观点；这种不平衡的现象常常会出现在世俗的心理学界，甚至圣经辅导的圈子和有关属灵增长的思想这种。清教徒所采用的是一种平衡的观念，而且是建立在合乎圣经教导的稳固的根基上的。
我们下一讲呢会继续本章第一章的第二段，这些清教徒究竟是谁？
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