《中国教会史》-第7课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立、留彩虹和ZJY(CGY)_文字：王鹤弟兄
《中国教会史》的第7课。
我们前面两讲，讲过了基督徒的个人主义和反理性传统。现在，我们来看另外，第三个一种华人教会的特点，就是教会意识，应该说教会意识的缺乏。
教会意识和教会成熟
今天，普世海外华人教会中间，最令人瞩目的运动就是海外宣教运动。
1949年之后，华人教会对宣教的强调，最早的可能包括了菲律宾马尼拉的灵惠堂。到了1970年代，北美的华人查经班也出现了“信心的认献”和“海外宣教献身”的运动。1970-1980年代是北美华人教会成立的阶段，在这20年中教会开始了崇拜，聘请了牧师，建了礼拜堂，有的开始了信心的认献。1990年代，更组织短宣队，对带职宣教有了很好的开始。
华人教会在不同的国家，因着华人海外宣教士的努力，在不同的国家华人教会纷纷成立了。有南太平洋、南美洲、非洲、欧洲、前苏联、以色列等地。华福运动所接触到的教会的领袖们日益多元化，第二、第三世代的土生华裔传道人、信徒们也极期的多元化。比方说澳洲出生的ABC，跟美国出生的ABC，他们有文化上的差异，还有BBC英国出生的华裔。
在未来的十年、二十年，这方面的多元化会更加复杂，华人华语教会领袖们准备好与他们对话和合作吗？
华人教会从西方教会的宣教士们学到了开荒的精神，在信仰的理解上，常常以为教会的首要任务、或者说教会存在的首要目的，就是传福音、从事差传，这种误会（，我说是误会，）不无原因的。
华人教会不久之前还是宣教士的工场，以香港的神学院为例，好几间西教士经营的神学院，都是1970年代特别1972年之后，移交给华人教会跟华人牧师们去管理的。建道神学院是宣道会的，播道神学院是播道会的等等。
各地的华人教会自立、自治、成长的历史都不算太长，而普世华人还是一个极大的宣教工场。不知不觉的，华人教会产生了一种的现象，很少被人注意到，就是在教会意识这方面，华人教会是非常的软弱。我们注重传福音，多过注重教会如何被建立起来；当然，近年来有显著地进步。我们注重门徒训练，却在工人装备和神学教育上往往事倍功半。我们看见眼前短期的需要，可是不太愿意把我们的宣教资源投资在长远的需要上。比方说信仰的反省、写作、对商人、其他社会领袖的属灵工作、教会历史的回顾，福音机构的理财与长期的发展、基金会成立的可能性，与非华人教会和差会之间的对话、第二、第三代土生工人的需要等等，这些呢都不像我们对抢救灵魂、我们都不像对那些事情这个关心跟投资呢是正比的。
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我们对神在教会身上的心意的理解，往往是片面的、不够完整。我们看见教会是身体，是有机体，却不太常常看见教会是历史上、社会上的一个团体，或者是一个制度；是上帝放在历史中的见证人，对当代的文化和下一代的人作盐作光的一个器皿。教会就是宣教，宣教是教会存在的目的，这种不成熟、不完备的观念，在海外华人教会目前的阶段，仍然非常的普遍。
第二段，教会意识或者教会意识缺乏的一个危机。
我们先来一个历史的回顾。华人教会把教会和传福音，教会和宣教等同起来。这种的误解呢，除了因为华人教会历史短暂以外，还有别的历史的因素的。
十九世纪的第二次鸦片战争，就是1856-1860之后，西方国家纷纷地差派宣教士来中国，他们都来自几十种不同的宗派和差会的。宣教士大部分都是复兴的果子，他们往往觉得大家的信仰大体上都是一样的，只有次要的细节上有分歧而已。
其实，翻开美国的教会历史，我们不难看见十八世纪的时候，北美洲有很多不同的欧洲国家的移民，带了他们的教会来北美洲移民的，宗派（denomination）这个字、这个观念就应运而生了。denomination宗派的这个意义就是说：教会是一个，可是它有不同的形式，好像钞票可以使用不同的银码 ，这也叫denomination，一样的。
1880年代，慕迪先生带领的复兴聚会，产生了学生海外宣教志愿运动(Student Volunteer Movement for Foreign Missions)，1883年。而中国是当时最大的宣教工场。宗派与宗派之间、差会与差会之间的合作，成为当时一种的理想。有不少的领袖在合作、合一方面努力，比方说慕德先生（ John R. Mott）。不过事实总是与理想差一大把的距离的。
1850年代之后，英国、美国都举办了几次的宣教大会，不同的宗派差会领袖聚集在一起，这些的宣教大会到了1910年苏格兰爱丁堡的世界宣教大会（World Missionary Conference)达到高潮了。
1909年慕德先生访问了英国的圣公会几位的主教，邀请他们参加、赞助爱丁堡世界宣教大会。后者的条件是：第一，教会不能讨论教条、creed，信条不能讨论；第二，也不能讨论谁才是一个基督徒这个问题；慕德代表大会接受了这个条件。从那个时候开始，宗派之间的合作，通常都是绕过神学、信仰这些的问题，绕过神学的问题，只在实践层面上讨论合作，当然也有例外。
1900-1910年代时期，宗派之间有四方面的合作，就是合作性的事工，这是第一种，他们一起办大学、医院等等；第二，就是工场的分配、君子协定，（？7：25）各宗派差会认领不同的省、县作工场，彼此地尊重；第三，成立协会推动事工，面对共同的需要；第四，宗派之间的合并。
协会方面呢，慕德先生（ John R. Mott）在1912-1913年访问了中国，他成立一个叫做续办委员会，就是说爱丁堡世界宣教大会的继续办下去，续办委员会(China Continuing Committee)。经过9年的挣扎，1922年召开了全国基督教大会（National Christian Congress），在上海。会中成立了全国基督协进会(National Christian Council)。顺便一提的是，当时从1912年开始，在中国帮助慕德先生翻译的就是诚静怡牧师，（诚实的“诚”、安静的“静”，怡和的“怡”，）后来他也成为了全国基督教协进会的总干事。
在宗派之间的合并方面，19世纪中叶，闽南地区的长老会、公理会与改革宗的宣教士们，决定成立一个联合性的区会，命名为中华基督教会，是1927年成立的中华基督教会的前身。这些历史的发展告诉我们，教会之间的合作和合并是非常艰巨的问题，可是也有先见的人在这方面努力。不过到了20世纪初，都是因为自由神学入侵教会，福音派、基要派的宣教士呢，不愿意与自由派和主流宗派的宣教士合作，因此呢，不少的教会走了独立教会的路线，也有一些离开了全国基督教协进会的，比方说内地会等等。
其实呢，成立独立教会，并没有解决宗派的问题，因为独立的教会也不免有宗派主义的心态，那些反宗派的宗派，宗派主义更加的强。
再者，教会在圣经教义上应有什么样的认信，往往不被宣教士重视，后来华人牧师们也不重视了，他们也不例外的。不过例外者呢，不少是自由派的，比方说燕京大学的宗教学院的教务主任赵紫宸、刘廷芳，全国基督教协进会的诚静怡等等，他们是注重教会的教义和教会意识的，但他们不是福音派的。教会的神学基础就是信仰的认信，一向在华人教会中是被忽略的，这大大地影响到华人教会的成熟或是不成熟，华人教会多种实务和功利主义路线直到今天。
走向成熟的教会
教会成熟的过程好像以前的殖民地独立成立国家一样，英文是从殖民地，colony，成熟到国家，nationhood，本人愿意创造一个新的英文字，就是教会成熟、教会的身份，churchhood，就跟那个国家的身份，nationhood是平等的。为了指出华人教会缺乏真正的教会意识，那么，教会的身份，就是说一个成熟的教会是怎么样的教会呢？
我们来看一个成熟的教会要怎么样的要素，至少有四方面：
第一，一个成熟的教会了解上帝在教会里应得的荣耀和上帝对教会的呼召（彼得前书2：9-10）。
上帝呼召祂的子民首要的任务就是要敬拜祂（出埃及记19：5-6）。不错，教会存在的目的包括向世界传福音与造就信徒成为真正的门徒（以弗所书4：11-16；马太福音28：18-20）。可是，教会首要的任务是敬拜神、赞美祂的美德。当代的敬拜赞美运动，唤醒了教会重新的要强调敬拜的重要性。不过，我们必须要指出敬拜并不等于某一种的音乐、某一种的乐器、某一种的崇拜方式。当代的敬拜赞美有的时候限制了教会对敬拜真正的了解，教会必须多多教导圣经对敬拜的教训。我们的祷告，不但是在上帝面前陈述我们的需要，而且需要在敬拜赞美上帝的属性这方面多多地学习，让我们的祷告更新，更合乎神的话。所以，第一方面我们要认识上帝对教会的呼召是什么。
第二，一个委身于教会成熟的信徒，是委身于教会长期有效地事奉（就是一个信徒他委身自己在教会里长期地事奉、有效地事奉）。
按照圣经的教导，教会是身体，是一个有机体。可是，教会也是一个地上的团体，是上帝在时空、文化处境里设立的团体。上帝要教会在地上宣讲祂的话，施行洗礼和圣餐，怜悯有需要的人，广传福音，造就信徒。这些事工都需要人力、物力、时间、恩赐、祷告和长期的委身等，教会很容易重此轻彼。若忽视造就、教导，教会会缺乏深度；假如忽略了传福音，教会会缺乏动力，容易僵化；若不注重敬拜，教会容易以人为中心，不以上帝为中心。
所以，我们要长期委身于教会全面性的成熟。
第三，要按照神的呼召长期地来建立教会。
这样子的话，是需要多种长期委身教会事工的人才的。人才的需要往往都是最基本的需要的，每一代的教会都需要牧者、教师、作者、辅导员、青年的教牧同工、宣教士、圣乐与敬拜的人才、音乐老师、大众传播人才等等等等。每一种人才在建立教会都是不可或缺的，可是华人教会里每一样人才都缺乏，没有一种事工我们可以说人才过多了，没有的。教会整体和信徒都需要去反省，为什么是如此的呢？我们是真的愿意投资我们的人力、物力在神的事工上吗？我们真的关心教会的成熟吗？
第四，教会若要成熟，我们必须往前展望，为了未来、为了下一代来准备、为了下一代而努力。
有的教会领袖们只往后看，就是我们的传统，我们以前是怎么样做事情的，往后看被一些人为的传统挡住了、僵化了；或者有些领袖只为当前的需要努力，因为当前的需要太大啦！华人教会需要有人专心地往前面去看，于是对未来的展望不能只靠一些世俗的理念，比方说：商界或者国际政治分析的所谓未来学，我们必须不断地提醒自己：上帝对教会的呼召是什么？教会应该成为怎么样的教会，才算是讨神的喜悦呢？按着圣经的教导，教会的任务是什么？
我们对于圣经的信任、尊敬和顺从都不能妥协的。教会在这个歪曲的时代，必须勇敢地宣告耶稣基督是唯一的救主，上帝在基督里的救赎是人类唯一的盼望。
不过，与此同时，教会的传道人、领袖们，必须好好地再正视当今二十一世纪的世俗文化、世俗的思潮的。
华人教会历年来的思维方式，往往是前现代的（，就是传统的），可是我们周围的文化已经从前现代演绎到现代，又演变到后现代了。当然，这里其中有很多例外的传道人和领袖，他们已经在探讨、回应后现代文化。不过，我们会不会被后现代的世俗文化吞吃掉，还是值得讨论的问题的。
教会若真正的成熟，需要大量有教会意识的传道人和信徒们的。主耶稣深爱祂的教会甚至为它舍命（以弗所书5：25-27）。我们爱教会又有多少呢？有多深呢？主耶稣爱教会甚至为它流泪哀哭（路加福音19：41-44），我们为教会祷告也需要有这种爱心；主耶稣爱教会，甚至愿意管教它、洁净它，除去教会里的世俗的事（路加福音19：45-46），主耶稣又不断地教导教会进入真理（路加福音19：47-48）。我们对教会的关怀，也需要如此的勇敢、公义和持久。
主耶稣爱教会，主耶稣爱它到底（约翰福音13：1）。我们也必须委身于上帝在教会身上的心意，为上帝的荣耀和教会成熟终生地努力的。
今天，华人教会有不少的平信徒愿意服侍神，愿意在教会和世界上为主做一番事，以他们的生命作盐作光。他们并不是沉睡的一群，他们愿意摆上精神、时间、人力、物力，让教会成为一个荣耀，荣耀上帝，有爱心、美丽、吸引人的一个地方。可是，他们中间有不少同工，经过了或者经历了侍俸中的冲突，或者受到不公平的待遇，目前非常的疲乏甚至乎耗尽了。他们是需要心灵的更新，重新接受从上头来的呼召，再上战场，面对二十一世纪的挑战。
更重要的是，他们需要认识圣经的教会论，就是上帝对教会的呼召与接受上帝的话、圣经的装备或者是再装备，以致有效地去传讲、教导、应用、活出圣经的真理。唯有这样透过教导圣经，顺服、活出圣经，在教会内外顺服神的话，教会才会成熟的。
为教会的成熟努力，并不限制在懂得几个神学理念，也不是去一些研讨会取经，学习一些保证教会增长，事工有效的成功的技巧。为着教会的成熟去努力，需要心灵深处的爱心和献身精神，加上祷告，毫无妥协的以圣经真理为事俸的准则，长期地为神在教会里的荣耀而耕耘。
愿三一真神在二十一世纪的华人教会里，兴起更多这种献身给教会信徒长期成熟的信徒与传道人 。
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