希伯来书 研读 13 基督与人的尊贵（续）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：自由的荣耀
我们在讲希伯来书第二章第5节一直到第二章的结束，这里是讲到虽然上帝造人的时候，人按照神的形像被造有使命管理万有，但是人失败了，所以现在上帝差遣祂的儿子来，祂穿上了人性代表、代替亚当完成了亚当应该完成的使命。
那我们上一讲讲到“基督取了人性”。首先，祂取了人性呢，人在这个世界上没有成功地完成神的使命，因为人在世界上有这个失败，没有按照神的心意来治理大地。所以，基督来穿上人性为了来完成使命。第二，我们仍然是在讲“基督取了人性”。基督取了一个会受苦的人性，基督为我们担当我们在人生中的重担，耶稣基督进入到我们这个充满着苦难的世界里面。第二章第9节：
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。这里的“苦”是第一次在希伯来书出现，后面还会有的。
基督出生一直到死都要受苦，那么我们做为神的子民呢，也必定面对苦难的；耶稣基督从头受苦，从祂道成肉身就受苦，我们在世界上也要受苦。我们看一些希伯来书的经文，第一段是希伯来书的第二章18节：
【来2:18】他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
所以，耶稣基督祂受魔鬼的试探，这个试探是要受的苦难之一。因为，祂是圣洁的，祂没有罪，但是祂必须要面对魔鬼的试探，其实祂面对的试探比我们所面对的试探要严厉得多的。
【来5:8】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
所以，耶稣基督的苦难是为了学习顺服。那我们已经说过，耶稣基督是神，祂的是完全圣洁的、完全荣耀的，但是当祂担当弥赛亚这个职份的时候，祂进入到世界穿上人性，祂学习顺服，要从耶稣的人性和耶稣的职份这个角度来看。换言之，祂既然穿上人性来担当弥赛亚的工作，那么祂的职份是有一个过程的。祂毕竟在地上活了三十三年，然后从死里复活，所以，基督有一个学习或者成长的过程。这个过程也是圣父、圣子、圣灵已经在永恒预定好的，不等于说圣子有什么改变，这个是不变的神所定的计划，就是叫祂在地上走过这段时间上的过程，学习顺服。
【来10:32-33】你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。下面又说，一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。
所以，信徒也必定要受苦的。无缘无故地受攻击、毁谤、嗤笑等等。
【来11:26】这里讲到摩西，他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。
所以，就算在旧约也是一样神的子民也都要受苦，从摩西开始都要受苦的；而且他所受的凌辱是为基督受的。也就是说所有神的子民不论是旧约新约都会有一些为了基督、为了福音所受的苦的，旧约也是如此。我们说过旧约和新约是同一个福音，在同一个福音里面，神的子民会为了福音受苦的。然后，第32节开始这段呢，讲到还有其他的人，基甸、参孙、大卫、撒母耳等等，他们是众先知；36节：【来 11:36】又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
所以，神的仆人、神的子民们从旧约就有要受苦的，各种各样苦难的经验。
【来13:12】所以耶稣，要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
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祂是在耶路撒冷城以外钉十字架、受凌辱、被钉十字架受苦而死。所以，耶稣基督祂穿上了人性，祂穿上了人性就要受各种生和死的苦难。我再说一次哦，耶稣基督穿上人性，祂就要面对忍受各种的生死的苦难。父神并没有保护耶稣基督免受这些的苦难和难处的。所以，耶稣基督了解我们，耶稣基督走过33年在地上一生受苦，祂了解我们。
好，我们在讲耶稣基督穿上人性一方面因为全人类都失败了，没有好好地按照神的心意治理世界，基督代替人去做；第二，基督来到世界穿上人性，祂受苦好叫祂明白我们的苦难；第三，耶稣基督穿上人性，这个人性是一定有死的。那我还没有讲这段之前，请注意我们讲耶稣基督穿上人性，所以祂要取代亚当完成使命，祂要受苦好叫祂了解我们，祂要面对死亡；没有说祂穿上人性，这个人性有罪，你注意到吗？耶稣基督成为像祂的弟兄们，像我们，但不完全跟我们一样，我们的人性是已经堕落、玷污、污秽的，基督的不是！所以，我们讲这三点都是绕过这个罪，因为基督是无罪的，祂来担当我们的罪孽，祂是无罪的。
但是，祂穿上这个人性就是要成功地做好亚当失败的，就是完成治理宇宙的使命，祂穿上人性是要受苦的，祂穿上人性是要死的。但是，祂没有罪，祂这个人性是毫无罪性，毫无罪欲，毫无罪的玷污的，祂在十字架上担当的是罪孽。我再说一次哦，祂没有罪性，没有犯罪的欲望，当然也没有罪行。他没有罪性，没有罪欲，没有罪行。祂担当的是罪孽或者说用今天法律上的用词，祂担当的是罪名，就是所有祂来要拯救的人的罪名或者罪孽，那个是有的。因为，祂担当了这些人的罪名，所以祂死在十字架上。
好，我们来看第三方面，基督穿上人性，这个人性是要面对死的。基督必定要面对死，因为人生就是在死亡的威胁之下，耶稣基督尝了死的味道，经过了死的经验、经历。【来2:9】……叫他因着神的恩，为人人尝了死味。祂经历了死，耶稣基督在各方面都与祂的弟兄相同，除了没有罪性。第二章第17节：【来2:17】所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。相同呢，有一个例外，就是祂没有罪性，没有罪欲，没有玷污、没有罪行。天使们不可能经历死亡，天使们对死亡是不懂的，基督经历死亡，但是不单单如此，祂更加地胜过了死亡。第二章14－15节：
【来2:14-15】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
我们讲魔鬼掌死权，我们在后面才会仔细地去讲，总之耶稣基督祂克服了死的权柄。
【来6:20】作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。
耶稣基督走过死亡的权势、孤独的走过。然后，胜过了死亡的权势。祂是先锋，祂是走在我们的前面，祂代表我们走在我们的前面，走过了这个死亡。所以，所有在基督里的人是不怕死的，不再怕死了。但是，我们要问了，我们是不是在基督里？在基督里的人是不怕死的。诗篇第八篇就讲到耶稣基督完全进入到我们的人性，祂成为一个理想的、完全的人，而我们（第二章第9节：唯独见耶稣）
唯有耶稣显明人该如何，人可能成为如何。再来哦，唯有耶稣基督成为人应该是如何的一个人，人也可能成为一个怎么样的人。人是应该治理、管理受造之物这个宇宙的。第二章第8节：叫万物都服在祂的脚下。但是因为罪的缘故，人失败了，没有按照神的心意去治理。但是，罪并没有把这个治理的责任除去。再来哦，虽然人是罪人，但是还是需要治理这个宇宙的。那现在人从神从基督那里再一次地得到能力或者资格来从事治理大地的事。诗篇第41篇第1节：全地是属于耶和华的。不是属于我们的哦，全地也不是耶和华；再说一次，地球不是神。所以，目前21世纪的环保运动有这个嫌疑，把宇宙、神跟我们混为一谈。哦，宇宙跟人是平等的，所以我们要平等地共享这个宇宙。这个宇宙有神性，跟日本的“神道教”是很相似的，全部都是神、全部都是鬼；西方也有类似的不是“神道教”的概念，地球不是神！地球是属于神，不属于我们。所以，我们要做管家。
好了，我们讲完了耶稣穿上人性来统治世界，来受苦，来死而且胜过死。我们读了第二章第10节的时候，这里说：【来2:10】原来那为万物所属，为万物所本的，……。（就是父上帝，万物都是属于祂，祂是万物的根本）祂要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅（基督啊），因受苦难得以完全，本是合宜的。这里讲到上帝的智慧，上帝的智慧；我们可以说我们这个第四要点“基督穿上人性”里面，第一点就是基督穿上人性进入到世界这个人失败的、有苦难、有死的；现在来到第二点，“基督穿上人性本是合宜的”。刚才我读了二章10节，本是合宜的。我们的救恩，或者上帝的救赎计划的起源是三位一体的神在永恒里的计划；再说一次，上帝在历史上成就的救恩－在我们人生里面救我们，都是因为上帝在创世之前就已经定好救赎的计划，救恩是来自耶和华祂的心意的。上帝选择了要在历史中介入要救祂的子民，而上帝是主动的，不是我们主动，是上帝主动。
第二章第9节：【来2:9】……因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。上帝主动这个是恩典，叫耶稣基督尝死味，好叫我们可以进入到荣耀。第10节呢，第9节已经讲了恩典－基督尝了死味；第10节说，这个是上帝的智慧，本是合宜的，就是基督要尝到死味，是上帝计划的一部分，是合宜的。所以，我们不可以跟各种错误的讲到救恩一些的概念，耶稣基督救我们就是因为我们的罪、我们的罪性等等，要使我们称义、成圣，最后进入到荣耀。这里就带到第四大段的第三点了：荣耀是人的结局。我们不能够用命运这两个字，“destination”就是人至终的结果。
第二章还是第10节：【来2:10】原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，父神就使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。上帝的目标就是领许多祂的儿子进入到荣耀去，这是上帝的计划。那我们的元帅、我们的领导耶稣基督，祂就为这个的目标而忍受了死的痛苦、死的经验，好叫祂做为元帅、做为开路者领我们到上帝那里。祂开了这条路、开了救恩之路，我们将来必定进入到荣耀，所以我们救恩有未来的一个的景象。但是，我们的救恩同时也是现今所拥有的。
再来哦，我们的救恩首先起源在上帝的计划，成就在耶稣尝了死味，和历史上上帝各种成就的作为。那现在圣灵救我们、重生我们，所以现在我们就有了这个救恩了。未来还要得救的。所以我们的得救，首先有上帝的永恒的预定；二，有历史上上帝的成就；三，有目前圣灵的工作使我们得救，我们有了这个救恩了；四，将来我们会进入到荣耀。所以，我们的救恩不仅仅是我们决个志信耶稣，是从创世之前的预定到整本圣经的历史成就救恩。然后，圣灵把这个救恩施行在我们的生命中。最后，将来我们进入到荣耀。永恒里、过去的历史、圣灵在我们生命中的工作或者我们的经历、最后是将来的荣耀。
这个救恩有四个层面的，既然有这四个层面，当我们说某某人得救了，这句话就不太好讲，有语病，什么叫“这个人得救了”？你的意思是某某人信主了、因信称义了；什么叫“得救”？某某人得救了，你是指上帝预定了他，还是指耶稣两千年前为他死，还是说圣灵重生了他，还是他决志信主认罪悔改了，还是说目前他在成圣的过程中，还是在讲他未来要进入荣耀里？你说某某人得救了是什么意思？所以，当我们把圣经的整个的救赎观搞清楚的时候，我们就不会随便说某某人得救，你可以说某某人决志信主，“得救”这两个字包含了这么多东西。
既然，我们的得救有这个未来的荣耀这个的层面，所以有盼望、有鼓舞，上帝要鼓励我们，基督要鼓励我们。我们看一些经文，从希伯来书十一章看到十三章的，首先希伯来书第十一章第10节：
【来11:9-10】他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
好，神建立、经营一个有根有基的城A city with foundations.，亚伯拉罕在地上是过路客，他等要进入那座城里面。
【来11:14】说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。
【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。
请听我读，【来12:18】上半，你们原不是来到那能摸的山，
就是说，我们新约的基督徒不是来到西乃山
【来12:22】你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，
我们现在就已经来到天上的耶路撒冷，将来也要来到的。
【来12:28】所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。
一方面我们已经进入到天上的耶路撒冷，将来我们还要进去；一方面我们得了一个不能震动的国，我们将来也要进入到那个国；最后，希伯来书第十三章第14节，或者这样子，你看“耶稣在城门外受苦”，我们也要在城门外忍受基督的苦的。
【来13:14】我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。
所以，这里有有根有基的城，有家乡，天上的耶路撒冷，不能震动的国，还有将来的城。因此，上帝呼召我们呢，是要做过路客、旅客（tourist），而我们必定要坚持下去，好叫我们进入到上帝应许要给我们安息之地，好叫我们承受产业，好叫我们得到赏赐。我们的救恩是未来的，我们的救恩也是现在就有的哦。我们来看希伯来书第二章开始来看，我们的救恩是现在就有的：
【来2:17】所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
耶稣基督2000年前为我们的罪献上挽回祭，挽回祭是挽回父神愤怒的意思，不是挽回我们从魔鬼的权势回来哦，不是哦！所以，耶稣已经为我们献上这个祭，我们已经得到耶稣基督献祭，结果就是我们已经得救了、称义了，罪得赦免，罪得洁净了，我们是已经得救的。好，我们来看第七章25节：
【来7:25】凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
耶稣基督拯救我们到底的，现在是已经拯救我们，而且是拯救到底。
【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。
所以，我们的救赎是永远的。再来哦，耶稣基督已经为我们成了挽回祭，耶稣基督拯救我们到底，也是为我们确保了、成就了永远的救赎。
【来9:26】如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世，就是2000年前的末世，记得嘛？末世是耶稣第一次来开始算的，在这个末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
罪已经除掉了，2000年前。2000年前基督已经救那些信祂的人了，2000年前基督已经死在十字架上，就是救了我们，献了挽回祭，除了罪，确保了永恒的赎罪。耶稣基督在2000年前，不仅仅就把得救的可能性给了我们，不是的！祂就救了那些神要拣选，祂要买赎，圣灵要重生的人。耶稣基督的工作已经完全做完了、成就了，祂说“成了！”因此，那些好处、福份就流到那些属祂的人。基督徒有做神儿子的确据，我们有荣耀的结局，我们的目的必是将来的荣耀。那基督已经完成了救赎，成了！所以不是靠我们服侍多么忙碌，爱主多么地殷勤，祂已经成就了所有满足上帝要求的事，我们称义了。
我们下一讲就继续来讲第二章从11节开始，讲到基督与我们出于一，出于同一个天父。所以，祂称我们为弟兄。那是下一讲讲到基督与我们亲密的关系，我们到目前为止讲到基督认同我们的人性，进入到我们人间的世界，取了人性然后让我们进入到荣耀，基督所成就的是完全的，已经完全了、已经完整了Completed的救恩。
我们下次继续。
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