希伯来书 24 持守到底，不偏左右-详细回查-来3：16
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：自由的荣耀
我们还没有进入到第三章第7节开始的那一长长的一段之前呢，我们再来温习一下第三章第1节到第6节，而且查考一些相关的经文。第1节是说：
【来3:1】同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。
那这里讲到我们是一起同蒙天召的弟兄们，这个字原文“{met’-okh-os}”，和合本是翻译“同蒙”，在希伯来书出现过好几次的，这个字是指“一同分享的一些的事情或者是一些的福份”，所以，这个字是“分享者”，有的时候翻译成“有份”。那我们来看不同的经文：
【来3:14】我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。
所以，我们在天上的呼召上有份，在基督里有份。
【来6:4】论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，基督徒在呼召上、在基督里这个地位上、在有圣灵上是共同、共享、共有这个福份的。
【来12:8】管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
我们在上帝的管教、纪律上是共享者。同蒙天召，我们在天上来的呼召上是共享者。然后，这里说我们应当思想我们认为、我们所承认是使者、是大祭司的耶稣。那这里所用的是“耶稣”，强调的是耶稣基督的人性。我们来看一些的经文：
【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
这里也用“耶稣”，当然是指祂道成了肉身、穿上了人性这位神人二性的耶稣。
第三章第1节我们处理了，第四章第14节：【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。很有意思的是，第14节说的是：已经升到高天尊荣的神的儿子，什么意思呢？上帝的儿子穿上了人性，这个神人二性的耶稣，现在神人二性的耶稣已经升高天了，升到高天了，但是祂仍然是神人二性的，讲义里面没有的，不用去找啊，今天的；OK，这位升入高天的仍然是耶稣，就是有人性的，穿上人性的耶稣，明白吗？假如我们问，从人性来看今天耶稣在哪里？答案是他在天上；反过来问，在天上的耶稣基督是穿上人性的耶稣吗？是。我们改革宗与路德宗不一样，路德宗认为耶稣的人性是无所不在的，不是的，祂的人性在天上，从他人性来看。但是仍然是耶稣，是神人二性穿上人性的神的儿子在天上，他也是带着人性将来要再来的。所以，当道成肉身的时候，神的儿子穿上人性，他之后没有脱下。
第五章第7节：（和合本说）耶稣在肉体的时候，既大声哀哭流泪祷告，就因他的虔诚蒙了应允。（很明显地是穿上人性的耶稣）
第六章19－20节：我们有这指望如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。（你看穿上人性的耶稣是作永远的大祭司，为了我们进入到天上的至圣所。所以，神的儿子是穿着人性完成他的救赎大工，进入到天上的幔内、至圣所。再说，在天上的耶稣基督是带着人性的。）反过来说，他是神，也是父神所差遣的使者。我们看约翰福音第十七章，这里我们都很熟悉的：
第十七章第3节：认识祢独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永生。是父神差来的。
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约翰福音第十七章第8节：因为祢所赐给我的道，他已经赐给他们，他们也已经领受了，又确实知道我是从祢出来的，并且信祢差了我来。（从祢出来，祢差了我来）
约翰福音第十七章18节：祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
所以，耶稣作为使者，他也差遣他的使徒们作为使者。从这点上是正如、是相似的。当然有很多不同的地方：
约翰福音第二十章第21节：耶稣又对他们说，愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣了你们。所以，耶稣基督是被差遣的，他也差遣我们。他是穿上人性的耶稣做我们的大祭司，他是从神人来从父神所差遣的使者。
然后，回到希伯来书第三章，这里说这位使者大祭司耶稣……，在第6节：基督为儿子治理神的家。第3节：他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。耶稣基督是来建造神的房屋或者神的殿，也是神的家，英文同一个字啊‘house’或者是“house hold”。耶稣来是建造神的殿的。我们来看节经文：
以弗所书第二章19－22节：从前你们不再做外人或客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了，并且被建造在使徒和先知的根基上，（你看这个“家”同时也是一个殿、一个房子，建造在使徒和先知的根基上）有耶稣基督自己为房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也同被上帝（靠着圣灵）建造成为居住的所在。耶稣基督来是建立神的殿，有使徒和先知作为根基，祂自己为房角石。所以，基督建造神的家、神的殿，不离开使徒和先知的工作。换言之，不离开上帝启示的工作。哪里有上帝的话，哪里有上帝启示的话，那里上帝会建造祂的殿，建造祂的殿是透过祂的话，当然也是透过祂的儿子，这个是双重的来建造。上帝借着祂的儿子和祂的话建造教会，旧约的教会、新约的教会。
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
我们很多时候在地上看到教会诸般的软弱会失望，但是神的家是永生的神的教会，真理的柱石和根基。上帝来是建立祂的圣殿、祂的家、祂的教会。普世的教会、历代的教会，从亚当开始到主再来，所有圣徒所组成的教会。
【彼前4:17】因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢？
上帝在建造祂的家，那前面我们也读过同受管教—希伯来书第12章，管教、审判也是从上帝的家开始的。回到希伯来书第三章：这里说，你们应当思想“consider”我们所承认是使者、是大祭司的耶稣，思想consider，那这个字有“定睛”的意思，把心思很殷勤地用在某一个对象上，专注不住地观察。
【路12:24】你想乌鸦，也不种，也不收。又没有仓，又没有库，神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢。
所以，就算是耶稣邀请、要求祂的听者们去思想野地的乌鸦、野地的花的时候，他用了这个字“专注”、“定睛”好好地去思想。
【路12:27】你想，专心的想，殷勤的想，百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。（专注、认真去考虑）
回到希伯来书第10章：
【来10:24】又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
这个字又出现一次哦。所以，要专注、默想，殷勤地、认真地考虑耶稣基督。
我们昨天也看到在希伯来书第三章，我们已经感觉到这种警告的味道，我们也在讨论的时候讨论到，所以我们在这里再温习一下。
一方面我们有坚固的保障，耶稣基督是我们慈悲、忠信、尽忠的大祭司，我们依赖祂，我们不会失落，祂能救我们，我们是祂的家（第6节），我们在基督里是有份的，我们有一位的大祭司，这个是保障 。那另外一方面，希伯来书的作者很严肃地劝勉、警告我们必须要坚持，要面对事实，要面对考验，所以基督徒不单单是得到罪得赦免，乃是作出最终极的委身、最终极的献上。这种坚持是我们信仰核心的一部分。我们不单单进入到神的家，而且不能够只是起初很兴奋抓住基督，后来就完全跌倒了。那这种的坚定的信仰、持守的这种的勇气，是因为我们面对的神是可靠、是信实的，永远使我们不会失望，是因为这位立约的神是信实可靠的。
【来10:23】也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
我多年来作一个比喻，我说一个桔子，桔子上面这个皮没有剥掉，是上帝的信实、上帝的坚定、祂的不变，那里面是约的内容。我们要用尽忠、信、悔改、顺服来配套。但是，我们先有的是上帝的信实、不变。
【来11:11】因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因她（撒拉）认为那应许她的是可信的，可信的。神是信实的、可信的。
【来13:5-6】你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？所以，我们有神的信实和他的应许。
下面我们要坚定我们的信仰、信心，坚持我们的放胆，坚持我们的confident确定的信心。靠的是这位赐应许的、信实的、不变的永远的神。那我们一方面不能够漫不经心的自满，那另外一方面呢，当我们持定坚守的时候，无形中会靠自己。就是说呢，教会所传的道理也会有这种的，就是警告、劝告信徒坚忍的时候，会过份强调靠自己，若不如此、若不坚守会怎么怎么样，没有错，希伯来书有讲，你若不坚守的话，最后上帝会发怒，我们会沉沦。但是，上帝也不是要我们活在每一天、每一刻让我们怀疑自己的救恩的状态上，也不是让我们每天地繃得很紧的，紧紧张张地来、紧紧张张地回去，不是满足地来顺服。
所以，不要那边。但是，又不能够……很多人控告我们改革宗的，哦！你们只是讲得救的确据，不用什么挣扎，不用讲成圣，不用讲工夫的。这两个极端，一个不讲要下工夫的是无律法主义，一个讲努力但是往往教会给人的印象就是，做基督徒就是那么得紧张、拼命的。在整个改革宗圈子里面，光是在改革宗圈子里面，有朝向这两个方向：反律法主义和律法主义，从耶加达到纽约市；两种改革宗的表达方式有倾向于反律法主义和律法主义。
平稳的是，神的约、神是信实的，那我们要配套，我们要回应、要正确地配套，就是信心，坚持这信心；悔改，常常看到自己不信的罪；然后，遵行神的话，要顺服。与此同时，当我们努力的同时呢，我们抓住神的信实、神的应许、神的儿子，那这个是约里面的生活。有别于只是靠自己，或者是靠自己到一个地步怕失去救恩。或者另外一边，不做任何得救的工夫。那我们这个“约”里面的生活不是两者之间的妥协，不是！是完整！不是一半一半；没有错，是中间的路，正路。但是，不是妥协、两方面的极端，乃是走在正路中。因为，我们持定仰望的是信实的神，和这位尽忠完成了救赎、完成了一切大工的，却仍然穿着人性的、体恤我们软弱的大祭司耶稣。
所以，用耶稣的名字对我们这些常常讲神的主权的改革宗信仰徒们，还是一个很好的提醒。耶稣基督是穿着人性在天上，现在在天上。不仅仅是一个高高在上的、掌管宇宙万物的主宰，祂是有人性的。
好了，我们下一讲就终于开始希伯来书第三章从第7节一直到第四章13节的这大段。下次继续。
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