希伯来书 28 出埃及的劝勉与警示（续）-来3：7,4：13
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：自由的荣耀
我们上一讲开始讲在第三章第7节开始，作者用以色列在旷野的例子来警告他的读者们，我们说第一点：在上帝试炼我们的日子，往往是我们会惹上帝发怒的日子的。二，当上帝试炼我们，让我们知道我们一切所有都是依靠着祂，而在那个时候惹神发怒的话，就是有证人（上帝是证人、见证者）来惹祂发怒的。第三，别人特别是祖宗的罪，对我们应该是警告，让我们记得不要犯罪；讲到祖宗的罪的时候呢，我们A说，他们的处境是，出了埃及到在旷野还没有到迦南，换言之，若是想到出埃及被救、迦南应许之地的话，应该让他们心里有所约束不犯罪。
- 他们犯了罪包括试探上帝，惹祂发怒、不信靠上帝、向摩西抱怨和不听从神的话；
- 他们犯罪的严重性是在于，他们在旷野里，就是说他们是直接地、完全依靠着上帝才能生存的。这是一，二，他们面对的是上帝的试炼、考验；三，观看上帝的作为，不论是从埃及救他们出来的奇迹、神迹奇事，或者每天所吃的都由上帝所供给。完全依靠神，神在考验、观看神的作为。但是，他们仍然犯罪得罪神四十年，这个是他们犯罪的严重性。
- 这些严重的罪的源头；首先第一，这源头是心里面的罪，或者说恶心；心中犯罪就让人言语、行为上犯罪；心中犯罪、恶心，下面就会继续讲“不信的心”等等。二，不单单是心里面犯罪，他们不晓得神的道路，他们不晓得神的（这里用的是）作为，不懂上帝的道路；道路分两种，一种：他们没有看到上帝的护理，换言之，上帝的作为；上帝在他们中间行事、行走，他们不懂上帝在做什么；不单是不晓得上帝护理的道路，他们也不晓得上帝的吩咐preset的道路，上帝的护理、上帝在他们面前行走，上帝的吩咐他们该怎么样在上帝面前行走、行事为人。所以，不论是上帝所做的或者所说的，他们都没有观看得正确，没有顺服。所以，等于不晓得。那这个晓得、认识、知识是有着“顺服”的意思在里面的。OK？他们犯罪的原因是，心里面是恶心，真的不体会、不明白、不晓得上帝的作为跟上帝的话。
- 上帝对他们所发的怒。事实上上帝向他们施非常大的忍耐的忍耐的；事实上上帝对那一代的人忧伤（grief），中文翻成“厌烦”。所有的罪都是顶撞上帝的，所有的罪都是惹上帝发怒的，所有的罪都是令神忧伤的。特别是那些宣告承认做上帝子民的，也是享有上帝在约里面的福份的人。再来哦，特别是信徒们，他们承认、他们信神，也有着上帝给祂的子民特别的福气，这些人、信徒所犯的罪是特别顶撞上帝，惹神发怒、使神忧伤的。
- 上帝并不喜悦要消灭祂的子民，上帝不喜悦在他们的罪中消灭他们，上帝不喜悦为了他们的罪而消灭他们的，上帝长期的忍耐向他们施恩典的，所有的罪顶撞上帝使上帝忧伤。一般来说， 上帝不喜悦他们灭亡，等候、忍耐、施恩；
- 上帝会对祂的子民数算日子的，他们究竟继续地犯罪顶撞多久，他们犯罪使祂忧伤究竟多久？这里说是四十年之久。所以，上帝不是盲目的；
最后，他们若因为犯罪继续地使神的灵忧伤，他们的罪也会使他们的灵忧伤。什么意思呢？再来，假如我们使圣灵忧伤，那我们的罪也会使我们的灵忧伤的，有两种可能：我们会遭遇到上帝的审判，在这条路上我们的灵会忧伤、会绝望；或者，我们继续犯罪使圣灵忧伤的话，我们的罪也会使我们忧伤，接受上帝的怜悯、悔改，两种都是忧伤。再来一次哦：上帝数算我们的日子，但是最后我们要么就是知罪、悔罪，我们的灵忧伤；或者，上帝审判我们，我们就是一种恐怖的忧伤。上帝的忍耐和最后的审判，或者回转。那么最后，上帝会给他们传递一个不可转回的灭亡。请记得我们一直在讨论的是信徒们哦。
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上帝会在祂的怒中起誓他们必不能进入到他们的安息，不论是地上的迦南或者天上的迦南地的安息，上帝发誓他们不能进到安息。当我们长久活在罪中，这样子会惹起上帝的愤怒，那上帝的愤怒会向我们倾倒，向罪人倾倒下来的。上帝的愤怒是怎么样的显明呢？他起誓、祂很公义地坚决起誓要消灭那些不悔改的人，上帝会在祂的愤怒中起誓，这个不是鲁莽地起誓，是公义的起誓，上帝的愤怒就让他们进入到一个没有安息的状况中，在上帝的愤怒之下是没有安息的。
再来哦，上帝长期的忍耐，虽然祂忧伤，祂也不愿意消灭祂的子民。但上帝数算日子，最后要使他的子民悔改，或者是上帝审判，上帝审判的时候，在怒中会发誓的，他们不能够进入到地上或者天上的安息；上帝发怒、起誓，不是随便的起誓，是公义的起誓让他们在一个没有安息的状态中。
好，刚才我们在讲，希伯来书的作者这样子用旷野的事件来警告希伯来书的读者。现在我们来看第四，作者怎么用这个旷野的例子来给读者们一个警告，是从第12节开始的：【来3:12-13】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
这里作者给这些犹太读者们一个正确的警告，而且又很亲切地来称呼他们，来使这个警告加强。12节：“弟兄们”。他说：“弟兄们要谨慎” Take heed，留意lest haply，你看看你们的作为“英文？”，看、提防心里面的敌人、外来的敌人、谨慎“circumspecty”；你看为什么你的祖宗不能进迦南，他们的尸首倒在旷野里面呢？“Take heed注意、留意好叫你不陷入同样的陷阱、同样的罪、同样的定罪、恐怖的定罪。“英文？13：20”掉进同样的罪、同样的陷阱、同样的惩罚；看、留意、谨慎！
耶稣基督是教会的元首，比摩西更加的伟大，所以你们对基督的渺视，就是比旷野中以色列人渺视、不尊重摩西就是更大罪罪了！就是说，你们的危险会堕入进比他们的惩罚更加严厉的惩罚。因为，基督比摩西更荣耀、更尊贵。别人灭亡应该是我们的警告，我们应该谨慎看在什么事情上绊倒、跌倒了。以色列在旷野的跌倒是给所有之后要来的人永远的一个的警告，这些事情发生，是为我们作一个泛例的。
【林前10:11】他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。
所以，以色列倒下来了，是为了给我们做警告。所以，我们要记得、要留心、要谨慎、要注意 ，所有愿意安全到达天堂、在成圣的道路上走到终点的人，都必须留意在旁边有什么陷阱、有什么仇敌的，这是第一，谨慎、留意。第二、当作者做了这个的警告之后，他又温柔地称呼他的读者们：“弟兄们”（brothers）。不单单是血肉之亲，而且是在主里面的弟兄们、我所爱的弟兄们，我为了你们劳苦，也渴慕你们回转。而这里作者不单单称呼他们作弟兄，他又把这个劝告再扩大，第12节：“要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。”
一个不信的恶心，所以“不信”是基督徒犯的罪。一个不信的心是一个邪恶的心，“不信”是一个很重的罪，“不信”使人的心败坏的，一个“不信”的恶心是一切离弃上帝这种罪的根源。所有离弃上帝的根源是“不信”，不信神的应许、不信神的恩典、不听神的警告、不听神的诫命；而这个不信的心、不信的恶心呢，是一个踏脚石导致离经背道、离弃上帝。“或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。”当我们允许自己离弃上帝，我们就会很快地离弃上帝。所以，基督徒弟兄们需要听这个警告，提防离经背道“Aprstasy”、离弃上帝。我们以为自己站得稳的要谨慎，好叫自己不跌倒。所以，基督徒也会离经背道，完全离开上帝的。
刚才我们讲的是第一、警告要谨慎；第二、一个恶心是一个不信的心，不信的心是一切离弃神的罪的根源；第三、现在他做一个劝告，劝告他怎么解决这个不信的恶心这个问题。第三章13节：【来3:13】总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。他们要天天地彼此地劝勉，当今天还有被称为今天的今天so long as it is called To-day，当我们仍然在一起的时候，我们要尽力地彼此地行善、彼此促进对方的好处，当我们在一起的时候，是一个短暂的时候，也不确定能有多久，“今天多长不知道”；而因为明天不属于我们，在今天，明天不属于我们，不由我们去控制。所以， 我们必须抓住今天，还有今天彼此地劝勉。
而假如基督徒不每天地劝勉，我们就陷入一个危险，就是心刚硬，而且是透过罪的迷惑心刚硬，“免得你们中间被罪迷惑，心里就刚硬了。（13节）”，最终有许许多多的迷惑的。看起来罪很美丽，事实上它是污秽的；看起来罪是很令人悦目、令人喜悦的，但事实上是有害的。罪让我们想到带来很多的好处，事实上是一无所有的。（很漂亮，事实上污秽；很悦目，事实上有害；它好像能够成就很多，事实上一无所是；）而罪的迷惑有一个特点就是使心刚硬的。我们若允许自己犯一次罪，就等于为下一次犯罪作预备工夫，每一次的罪行就在肯定这个罪的习惯。所以， 当我们犯罪得罪我们的良心，就是使我们的良心刚硬的方法。
罪很迷惑人，我们也一次一次地使心刚硬。所以，每一个人应该最关心的就是劝勉自己，和劝勉别人提防罪。这个是作者所提出的劝告，当他讲到恶心的时候，他讲的事是所以要劝勉。我再多加一点，这个就是团契生活。
- 他安慰那些开始得好、持续地好而持续到底的人。14节：“【来3:14】我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。”我们是与基督有份的人，假如我们抓住一开始的信心confidence到底的话，圣徒们是有这个特权的，是与基督有份的、与基督的灵有份，与基督的性情有份，有基督诸般的恩典或者赏赐有份，与基督的义有份，与基督的生命有份，在基督里有各种的福份，包括称义、成圣等等都有份。在基督所是的一切，在基督已经做的、可以做的，圣徒们都是有份的。条件是他们要抓住、守住这个特权。也就是说，大胆地承认、公开地承认、也活出耶稣基督；坚持地、放胆地、公开地、也活出耶稣基督到底，这是条件。
一方面，上帝把这个特权就给了圣徒们；一方面，他们有坚守信仰、承认信仰的生活到底，有这个条件。他们不单单要坚持，就是靠着上帝的大能保守坚持、借着信心坚持以致得救，（不单单坚持），还要彼此地催逼、坚持！耶稣基督用这个方法帮助祂的百姓坚持的，就是要被催逼，所以要劝勉、劝勉。这样子这种不断地劝勉，就使基督徒更加得谨慎、更加得殷勤，保守他们不离经背道、不离弃上帝。
当我们起初信基督的时候，那我们在天路上、在神的道路上起步的时候那种的精神我们要守住，而且要活出来到底的。起初，基督徒或者圣徒们很认真、心里面有爱、有活泼、有渴慕、追求很认真，而且作了很多的决志－圣洁的决志，爱神、操练各方面的决志；愿谦卑地依靠主，认真、心里活泼，坚决地决志、谦卑地依靠上帝。那希伯来书的作者说，你们要在这种的精神，这种的心志、决心上继续跑、继续跑！因为，有很多人他们开始承认基督的时候，有的这些的认真呀、活泼啊、决志啊、谦卑依靠上帝，还有勇敢、胆量，还有确实的信心，但是很多人没有坚守住这个信心、胆量到底的。所以，在信心上坚持是最好的证据，证明我们的信心是真诚的，我们真真实实地是与基督有份的。
我们下一讲继续进这段作者对读者们的劝勉、警告和解决他们的有可能离经背道的方法，守住起初的爱心、起初一切的决议要坚持下去。下一讲继续。好，我们休息3分钟。
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