希伯来书 34 基督的职分与工作，施恩宝座-来4：13，14-16
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：自由的荣耀
我们来到第4章的第13节，现在我们看到，没有什么东西在耶稣基督的面前不是赤露敞开的。所以， 这里讲的是祂的无所不知。参考启示录第2章23节：【启2:23】……叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。没有任何被造之物可以从耶稣基督面前隐藏，没有任何上帝所创造的被造物，还有耶稣基督本身就是创造主，和父神是同为创造万物的，而我们被造的人所造出的我们的思想、我们的动机，也是在祂面前赤露敞开的。因为，我们要面对的是基督。
好，这里两方面：A.我们要面对的是，我们敬拜的对象、我们所认的大祭司。那从这里开始，我们的注释者就用旧约一个生动的例子，或者一个平衡parallel。他说，以色列人把他们的祭物带到大祭司面前，或者说把他们的祭物交在祭司的手中，然后祭司是中间人，他是中保嘛，把这个祭物献给神，OK？所以，这个祭司是把祭物砍开，然后才能够献给父上帝的。同样的，耶稣基督是我们的大祭司，祂是无所不知的，我们所献给祂的祭，就是我们自己嘛，祂就开剖开献给父上帝。一切的事情都在祂面前是剖开的，都由大祭司的眼睛完全是看到的。现在，祂是我们的大祭司，祂鉴察我们所献的祭；将来祂鉴察的是我们整个人的状态，因为将来祂来是做审判官的。
现在，祂做我们的大祭司，祂鉴察我们所献上的，将来祂鉴察 、祂决定我们永恒的归宿。我们是要面对祂的，所以，这里中文圣经只不过说“原来万物在那与我们有关系的主面前，都是赤露敞开的”，就没有把那个“我们要面对祂的、要向祂交帐”的意思翻译出来。主耶稣是记帐的，祂记我们每一个人的帐，记得精、记得准，祂也数算每一位信祂的人，祂也要每一个信祂的人交帐。我还记得我小的时候，就是我奉献做传道人去听的那次凯锡克的培灵会，他们有一句话常常讲的，就是do business with God“今天晚上你要跟上帝交涉”，就是说“交帐”的意思，就是认罪的意思。耶稣基督这样子的无所不知，我们也有义务向祂交帐，祂是无所不知，我们要面对祂。这两件事就催逼我们，让我们坚决委身的坚持委身、坚持顺服，直到祂使我们全然地成圣。耶稣基督、神的道是刺透人心的，耶稣基督也是鉴察人心的。
现在我们来看，看完耶稣基督的位格、无所不知；从现在开始我们来看，耶稣基督做大祭司的职份。第4章有讲，第5章继续的；当然，6、7、8、9、10一直讲下去。我们现在来看，耶稣基督的职份是多么得尊贵，就是我们的伟大的大祭司，希伯来书的作者呢，要教导基督徒要知道、要认识他们的大祭司，是怎么的一位的大祭司，认识这位是怎么样一位的大祭司呢，然后，希伯来书的作者就吩咐呼吁基督徒，因为耶稣基督是怎么样一位大祭司，我们的责任是什么？好，我们来看，耶稣基督是怎样一位大祭司：
【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
我们可以这样子分级说，一位伟大的大祭司，一位充满着恩典的大祭司，一位无罪的大祭司，也可以说一位胜利的、得胜的、升高的大祭司，和一位独特、独一无二的上帝的儿子的大祭司，所以有三个、五个不同的标题可以用的。我们现在来看，一个伟大的、尊荣的大祭司，比亚伦更加得尊荣，也是比亚伦这个祭司制度里面order里面任何的祭司更加得有尊荣。旧约里，犹太人是非常尊敬大祭司的。不过，这些大祭司只不过是耶稣基督的预表，和暗淡的影子而已。我们的大祭司耶稣基督是配受尊荣的，是伟大的大祭司。因为，首先祂已经升入高天；在旧约摩西律法的制度下，大祭司是一年一次离开百姓，进入到幔子里面，进入到至圣所，在那里有着神的同在一些表征的，一年一次！
耶稣基督一次过进入到天上的至圣所，在那里祂领受了统管万物的治理权；在那里祂差遣圣灵；在那里祂为祂的门徒、信徒预备住处；在那里为他们代求。耶稣基督进入到天上，另外一件事是父神悦纳祂，父神宣告悦纳祂成就的大工，祂领受天上地上一切的权柄，在那里祂差遣圣灵，在那里祂为祂的子民预备居住的地方，在那里不断为他们，就是我们代求。耶稣基督作为大祭司，分在地上和天上两个阶段，在地上祂为我们死；但是在天上呢，祂为我们求，还有我们地上的人所献给神的奉献，祂是经手人，经过祂献给父上帝。一方面祂为我们求，为我们的事情求父；祂也把我们的奉献、我们生命一切、赞美等等经祂的手献给父上帝。
祂是伟大的，还有祂的名字耶稣，神的儿子耶稣很有意思的，这是指祂的人性，但是我们的救主是神，不过穿上人性；神的儿子耶稣（第14节），祂是神的儿子，祂有神一切的完全、无限等等的属性。所以，既然祂是神的儿子，这位穿上人性的耶稣能够救信祂的人到底。能够信祂而来到上帝面前的人，祂能救他们到底。伟大的耶稣，比亚伦更大、更尊荣的。
- 祂是充满着恩典的祭司。
【来4:15】因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
祂是充满着怜恤的同情祂的子民的，我们的大祭司不是不能够感受到我们的软弱，祂是我们尊荣的大祭司，远远在高天之上，但是祂也是非常仁慈、非常温柔关怀我们，祂感受到我们的软弱而受到感动的，没有一个人好像这样子体会到我们的软弱。祂曾凡事受过试探与我们一样，上帝试炼祂，魔鬼试探祂，那我们的人性是一个堕落的人性，耶稣基督没有穿上我们堕落的人性，耶稣基督穿上是一个无罪的人性；但是，不论有罪、无罪的人性，有罪人性的都经历到这个地上因为有罪的缘故所带来的痛苦。祂不是犯罪，当然祂担当我们的罪孽，除了担当我们的罪孽以外，祂体恤我们的软弱，这个是一般性人性必有的一个因素。祂没有穿上我们的罪性，穿上我们的人性，但是人性在这个世界上、充满着罪的世界上是有痛苦的。
祂受试探好叫祂为我们满足上帝的公义、赎罪，也同情体恤我们。OK，祂是体恤我们的，凡事受过试探。但是，祂是无罪的。无罪的，只是祂没有犯罪；祂在一切的事情上跟我们一样受试探，但是无罪。祂受到魔鬼的试探，但是没有犯罪。我们不一样，我们面对试探呢，就算我们退一步、退二步、让步，我们还是会摇动、会被震撼的。我们的救主、我们大祭司不一样，就算面对魔鬼完全胜过的；魔鬼在祂身上完全找不到任何的罪，也不能够把任何罪的玷污粘在祂的身上。祂也受到父神严厉得试炼，除了魔鬼的试探，也有父上帝的试炼：
【赛53:7】他被欺压，在受苦的时候却不开口。（或作他受欺压却自卑不开口）他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
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【赛53:5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。
【赛53:4】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。
父上帝的美意是要压伤祂的。
【赛53:10】耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作他献本身为赎罪祭）……。
但是，祂没有犯罪，不论是思想、言语上都没有犯罪。
回到以赛亚书第53章：“祂在受苦的时候，却不开口”，祂口中没有任何地残暴、没有诡诈，祂是完全圣洁没有玷污的。这是我们的救主，我们的大祭司。我们假如不胜过这个试探的话呢，有什么后果呢？可能有四个后果：第一、（我们是指那些真正相信的基督徒哦）我们会怀疑，我们的信心会动摇；第二、我们嘴上会绝望，就是我们整个的信心会动摇；第三、我们会不顺服上帝；第四、我们会不爱别人。简单地说，我们会自我中心地只会专注于我们自己的欲望跟愿望。
那试探有很多种的，那这里所讲的什么嘴上啊、绝望啊，试探也有一些牧师也会经过的。马丁路德绝对经历过。就是说，不论是因为大病、生严重的病，受折磨。有些基督徒包括牧师、传道人呢，就会开始受这种的试探不要再信上帝了，怀疑、绝望、心里面开始动摇、不信、不顺服的；有一位我要好的牧师生大病，所以祂怀疑祂得救的确据，会的！人身体或者精神的痛苦会带来这种的试探。假如不胜过的话，失去、怀疑大部分的信心跟顺服是绝对可能的。但是，我们的大祭司是体恤我们的软弱的。祂凡事受过试探，只是没有犯罪。
好了，我们又怎么对待祂，我们又在祂面前怎么活下去呢？
- 我们要守住、坚持我们所承认的信心，我们还要彼此地鼓励。
我们看第4章第14节：【来4:14】我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
我们这种公开地承认、我们的认信要持定。
【来4:16】所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
首先，我们看“我们要持定所承认的道”，或者“我们要持定对道的承认”。我们不要否认耶稣基督，不要在人面前以基督为羞耻的。所以，让我们在我们的思想里面持定、启迪我们、光照我们思想的真理、教义，在我们情感里抓住那个活泼的动力，使我们活泼的动力，在我们嘴巴上、在嘴唇上持定公开地承认祂，在我们生活上持定我们对祂的顺服。思想上持定真理、心里面持定这个活泼的生命，在我们的嘴唇上持定公开的承认，在生活上持定对祂的顺服。我们要那样子地被真理占有了我们的生命，这样做的时候，还是会有危险，还是会有可能抓得不够紧的。
一方面我们要持定，另一方面我们可能抓得不够紧。很简单，三个原因：肉体的败坏，或者我们心中的败坏，一般称为肉体或者血气；撒旦的试探，这个邪恶世界的诱惑；罪或者是血气、撒旦和世界。而既然我们所承认的大祭司是那么得尊荣，我们若离经背道离开祂，真的是无可推诿的，没有借口的。这个是最大的愚蠢，是最大的不感恩。所以，我们一开始要持定、要继续一直坚持到底。唯有坚持到底的必定得救的。不单如此，第16节：我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。
我们要彼此地劝勉、鼓励，因为我们的大祭司如此的尊贵、尊荣，要彼此地鼓励，要坦然无惧来到施恩座前。这里又分好几点：第一、有一个施恩座。上帝设立了施恩座，祂设立了人该如何敬拜祂，在这个施恩座上帝来与可怜的罪人相遇，来听他们的祷告；在这个施恩座，没有盼望的罪人可以亲近上帝，来悔改，来相信。那上帝有可能不是设立施恩座，是设立审判台的，一个完全不能逃脱的公义的审判台，所发出的是死亡、罪的工价；但是，祂没有这样做，至少暂时没有这样做，祂的美意是设立一个恩典的施恩座，一个“throne of grace”一个恩典的宝座，施恩座是一个宝座，所以有权柄我们要使人生畏、畏惧；另外一方面是恩典的宝座，是施恩的座，所以给我们莫大的鼓励。
一方面是宝座，所以有权柄要敬畏；一方面是施恩的，给我们很大的鼓励，就算是罪人的罪魁也可以来。在施恩座那里，恩典作王（罗马书第六章12－14节）恩典作王“Grace is king”，这恩典是充满着主权的自由、大能跟丰富的恩惠、丰富的恩慈的。所以，我们的责任就是常常来到施恩座前侍候我们的主、敬拜祂（公开地、私下的敬拜祂），这个是我们的责任，也是对我们有益的“good for us”。所以， 我们的事情就是要来到施恩座前，我们的差事就是要来到施恩座前；这个差事就是在施恩座前，有需要的时候，得到怜悯、得到恩典；得怜恤、蒙恩惠。怜悯和恩惠就是我们缺乏的，“怜悯”赦免我们的罪；“恩典”洁净我们的心灵。
我们下次把这个施恩座把它讲完之后呢，就进入到第5章。
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