希伯来书 35 施恩宝座，人子耶稣为大祭司为中保-来4：16，5：19
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：自由的荣耀
我们继续第4章16节：“所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助。”我们上一讲看到，上帝设立的是施恩的宝座，不是审判台。那我们的责任是常常来到施恩的宝座前，也是对我们有益处的。第三、我们来到施恩的宝座前就是为了要得到怜恤和恩典、恩惠的。
好，我们来看第四、我们每天都依靠神，当下一切供给我们所需要的。可是，我们人生有一些的季节、有一些的时段，我们特别需要上帝的怜悯跟恩典，这个我们也是感觉到特别需要上帝的怜悯和恩典的。所以呢，我们应该未雨绸缪的，预先存放一些祷告来预备这些的季节。就是说，还没有遇见这些事情之前，我们先为这些的情况祷告。就是……三方面；头两样是试探，什么试探呢？一方面是因为贫困、难处而受试探；我们事先要为我们遇到难处受试探来祷告，好叫我们不因为人生的各种困境而失去信心。
- 是为了富足（刚好相反）而受试探免得我们靠自己骄傲等等，不承认都是上帝所给的。所以，不论是贫乏或者富足，都有可能是试探的时刻，我们要事先这些可能受到试探的情况来祷告。
- 我们要预先为这个情况 在告的，就是我们去世，我们去世、怎么样去世？是不是面对试探失去信心这样子离开世界呢？我们预先为我们的去世、临终的时刻来祷告。清教徒告诉我们，我们每天要为我们人生的最后那一段时候蒙怜悯来求神，求神在我们最后的一天、最后的一段时间蒙怜悯。
- 不论我们为什么的事情来到施恩的宝座前求怜悯呢，我们来要谦卑地来、自由地来、放胆地来、以一个释放自由的心灵来，在我们措词方面也是自由释放的来，不论是心灵或者是我们口中的话，都很自由地来；我们要以信心地来，不要怀疑；我们要以一个有儿子名分的灵而来，圣灵给我们做儿子的名分，就是说我们来好像一个小孩来到与我们和好的父上帝，来到施恩座前。
- 我们诚然以一种敬畏的心到施恩座前来，而不是一种畏惧到恐惧那种的心，敬畏但是不是恐惧，好像被拖到审判台前，不是这样子的。上帝是呼吁、邀请我们来到施恩的宝座前，在那里恩典作王，恩典愿意向我们施展他的作为的。所以，在敬畏的心不是惧怕，因为有恩典。
- 我们坦然无惧地有信心地来，是因为耶稣基督是我们的大祭司，是这样子一位的大祭司，这个是confidence我们信心的根据，我们来祷告的时候这个是我们信心的根据；若没有中保的话，我们不可能坦然无惧的来到神的面前，因为我们是有罪的、污秽的人，我们一切所作的都是带有污秽、败坏的。所以，我们不可能自行来到神的面前，必须在一个中保的手中来，不然的话，我们会失望的。我们是借着基督的宝血坦然无惧的来到至圣所的，耶稣基督是我们的保惠师，“advocate”就是“辨方律师”，他为他的子民代求的时候，他是带着赎罪价在他的手中，他用他的宝血买赎所有我们的灵魂所缺乏的，或者我们的灵魂有可能希望得到的。就是说，主耶稣用他宝血的缘故，我们心灵里面所有正确的意愿、需要他都已经买回来了，而且还更多；“all that our souls can be desire英文？7：02”我们心里有可能希望得到的，耶稣基督因为他的宝血的缘故，都为我们获得。坦然无惧的来。
希伯来书第5章，作者继续讲论耶稣基督作祭司的职份，这个题目是非常宝贵的，他不会马上停下来，还有很长一段的讲论。在第5章可以这样分段：第一段是第1节到第3节，“祭司的职份”一般的论述；第二段是第4节到第6节，“祭司正确的呼召”（正确、必须要有的呼召）“regular call”,regular这个字是“按规矩”拉丁文“？8：10”是指那些修道院的规矩，或者是手册；按规矩、按程序正确地呼召，第二段4－6节。
第三段第7－9节，“祭司工作所必须有的资格”（祭司的事工所必须有的资格）第一是职分；第二是呼召；第三是资格；
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第四段可以说是第6、第7和第10节，“基督为祭司的（中文翻译为）等次（order）”（是属于怎么样的一种的祭司），就是不是按照亚伦的等次，乃是按照麦基洗德的等次，第四段6、7和第10节。
第五段11－14节，是作者对读者的责备，他们没有好好利用他们所知道的知识，这些他们所知道的知识，应该当他们能够明白圣经里更坚深、奥秘的教义的。总得来说分两大段：第一段，第1－9节“祭司职分的性质”，特别是指耶稣基督我们的主的祭司的职份；第二段，10－14节，作者回到所引用的诗篇110篇，就是耶稣基督为祭司特别的等次，麦基洗德的等次。
现在我们来看第5章第1－9节。祭司的职分一般的论述，特别是指耶稣基督祭司的职分。首先，大祭司需要怎么一个的人。我先把这个标题读一次：第一、大祭司必须是怎么一个人；第二、每一位大祭司被设立，是为谁被设立的呢？第三、大祭司是为什么目的的；第四、大祭司必须有哪些的资格；第五、大祭司需要怎么样的从上帝来的呼召。
- 大祭司必须是怎么样的人。第5章第1节：“凡从人间挑选的大祭司是奉派替人按礼属上帝的事，为要献上礼物和赎罪祭。他能体谅那愚昧的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。故此，他理当百姓献祭、赎罪。这大祭司的尊荣没有人自取，为要蒙上帝所召像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你的那一位。就如经上又有一处说，你是按着麦基洗德的等次永远为祭司的。基督在肉体的时候，既大声哀哭、流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从，他既得到完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”
首先，大祭司必须是怎么样的人呢？他必须是从人中间挑选的。他必须是一个人，是我们的一分子，骨中的骨、肉中的肉，是与我们的人性有分的。这个从人间挑选的。这个就意味着A.人犯罪了；B.上帝不会让罪人直接的、各自的来到他的面前，就是说没有一个从人间的大祭司各自地来到上帝面前的，一定要有中保，一定要有祭司的；C.上帝的美意是从人间挑选一位，借着这一位上帝所挑选的，人们可以靠他带着盼望来到上帝的面前，也靠他上帝接纳他们。那这个大 祭司一方面代表人来到神的面前，一方面上帝接纳他，他也代表人接纳上帝的怜悯。人犯罪了，所以上帝不要人没有中保地来到他的面前的，必须要有一个从人间挑选的大祭司，上帝也愿意挑选一个，人人借着他来到上帝的面前，上帝也借着他把他的怜悯施行给他的子民的。
D.现在每一个人若是借着这位他的大祭司，来到上帝的面前的话，每一个人是受上帝欢迎的。这个是一般的原则。所以，大祭司一般是从人间挑选的一个人。我再说，我们改革宗常常讲“神的主权”，那我们也需要有正确的尺寸的来重视基督的人性，因为基督、神子是穿上人性来成就整个的救赎大工的。这个穿上人性的神的儿子，在这个约里面，在历史上，在时间、空间成就救赎大工的，其中他的职分的一方面就是祭司的职分。
第二、大祭司是为什么被设立的？是为人，为了关乎神的事；替人办理属神的事，所以大祭司是替人办事的，是替人办理关于神的事，为了神的荣耀，为了人的好处；为了神的荣耀，为了人的好处，为了属神的事呢，他要站在神人之间，基督就是这样子站在神、人之间。所以，我们绝对不要不靠基督试图来到上帝的面前，我们也不要不靠基督的期待上帝给我们怎么样的恩惠。他是替人办理属神的事的。
第三、这里有很精彩的一些的看见。每一位大祭司被设立是为什么目的的？这里说，为要献上礼物和赎罪祭。首先，大祭司是为了献上礼物的；其次，是为了献祭的。第1是献礼物，或者说是自由地奉献。人这种感恩的奉献是带到大祭司的面前，是用这个方法透过大祭司，由他来经手来献上，让上帝得到荣耀。所以，这种的自由的奉献，就是承认我们一切的一切都是属神的，也是从神而来神所赐的。所以，除了上帝乐意给我们的以外，我们一无所有的。所以，我们是从那些属神的，不过他赐给我们的，我们来奉献一些给他做为我们承认他是主人的一个的献祭。
这个就指出：A.我们带任何东西、任何奉献到神面前必须是自由奉献，不是强迫的；乐意地、自由的。必须是一个礼物，也就是说是给的，不能收回的，不是借的，不能够收回的，乐意地给神的。
B.我们所有拿到上帝面前的这个必须经过大祭司的手，他是神 与人之间的经手人、中保，那这个是奉献。
第2为了献上赎罪祭（第5章第1节）。这些的祭物是上帝所指定的，是要来赎罪“atonement”，英文atonement这个字很基本的神学老师会说“Atone one”（让神与我们再和好、one合一、赎罪，好叫罪得赦免，罪人蒙接纳），献赎罪祭。那上帝设立基督作为这样子一位大祭司，就是为了这两个原因。下面这个很精彩的：我们的善行、我们的行为、我们的自由奉献必须经过基督来献上，以致于我们奉献的人和我们的好行为、我们的祭蒙上帝悦纳，我们的好行为都是借着基督才蒙上帝悦纳的。
II我们的恶行必须由基督他自己所献上的祭来赎罪，好叫我们的恶行不会被消灭了。所以，连我们的善行，我们的好行为、我们的自由奉献也是要透过耶稣基督，就等于我们祷告透过也是一样的。这样子，在上帝面前才会有价值，他才会悦纳，不是我们自己拿什么东西来了不起，不是的。那么，我们既然很愿意让上帝接纳、上帝免我们的罪，对我们来说这个是很宝贵。所以呢，我们就必须借着信心，竭力地来到我信伟大的大祭司面前。因为，不论我们的善行、恶行都需要他来经手，他是中保嘛，他代表我们到神面前，当然他也代表上帝来宣告，我们的祭是蒙悦纳的。OK，礼物和赎罪。
- 这位大祭司是需要什么样的资格。（第5章第2节）他能体谅那愚蒙的和失迷的人，因为他自己也是被软弱所困。他必须首先怜悯那些无知的、愚蒙的，或者是有些人就是无知，有些人的无知是罪，应该知道而不知。所以，大祭司心里必须怜恤他们，为他们祷告，也愿意教导那些蒙蔽的（Download understanding.英文？22：46）、愚笨的，没有知识的人，大祭司也要教导。除了无知的人，另外就是他必须怜恤那些迷失的人，他们走迷路了，偏离了真理的路，我们应该运行怎么责任的路、我们至终幸福的路。因为，我们要认识真理知道自己的责任是什么，信而顺服就带来幸福的。所以，大祭司必须柔和地领他们回来，从错误、从罪恶、从痛苦回到正路来，这个需要极大的忍耐、怜悯，好像上帝这样子怜悯的怜悯。
II除了这些愚蒙的人跟迷失的人以外，他必须是一个被软弱包围所困的人这样子，他能够从自己的经验有感情这样子来同情我们的软弱，在这方面耶稣基督是有资格的。他穿上了我们的人性，所以他也穿上了我们的软弱，不过是一个无罪的软弱，就是不是罪，不是罪性，一个无罪的人性里面可以经历到的一般的人的软弱。这给我们莫大的鼓励来到他的面前，在任何的痛苦中来到他的面前。因为，在基督的子民所有的患难中，他都受过这些的困苦的。
我们下一讲继续讲“大祭司所需要的呼召”。
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