希伯来书 36 施恩宝座，人子耶稣为大祭司为中保（续）-来4：16，5：19
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：自由的荣耀
第五点，大祭司该如何地蒙上帝所呼召。第5章第4节：【来5:4-5】这大祭司的尊荣，没有人自取，惟要蒙神所召，像亚伦一样。如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说，你是我的儿子，我今日生你的那一位。大祭司必须心里面有呼召，有外在从神而来的呼召，因为没有一个人是自取这个尊荣的，没有人自取，也没有人该自取。这样做是不符合上帝的律法的。若是自取的话是抢夺的。
我们来看，I.祭司的职份是一个很大的尊荣，站在神与人中间，代表神向人传递上帝的心意；代表人、人的案子、人的罪恶、人的祷告来到上帝的面前，在神与人之间来处理宇宙、人生最重要的事，一方面怎么样荣耀神，一方面怎样为人带来赦罪、幸福。所以， 这个是个很尊荣的一个职份。
II.因为这个是一个职份也是一个尊荣，所以没有人应该自取这个尊荣。若是的话呢，他不可能做得成功，他也不可能拿到什么赏赐，不是上帝……好像亚伦被上帝呼召的。注意，上帝是一切尊荣的来源，特别是属灵的尊荣；祂也是一切权柄的来源，不论是祂特别地呼召亚伦，或者后来一般性的呼召亚伦之后的祭司们，祂是一切尊荣跟权柄的来源。所以，唯有上帝所呼召的才能够期待上帝帮助他们、上帝悦纳他们、上帝在他们中间上帝赐福给他们和一切所做的。所以，一定要有上帝的呼召。
- 耶稣基督是怎么样的一位祭司。第5节：如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说，你是我的儿子，我今日生你的那一位。所以，耶稣基督也没有自己荣耀自己。请注意，虽然基督被设立做大祭司是很荣耀，但是祂没有自取荣耀（在约翰福音第8章第50节：）【约8:50】我不求自己的荣耀。有一位为我求荣耀定是非的。祂是神，祂不需要更多的荣耀，但是祂穿上人性作为中保，所以祂必须蒙差遣才能够奔跑行事。不然的话，假如祂不蒙召做大祭司的话，别人也没有胆量去做。因为他被蒙召，因为祂做中保，祂不自取荣耀，但是忠心地完成祂的职份，所以，其他人间的祭司等等也愿意这样蒙召而做。所以，基督的被动是从祂的人性的角度来看。
我再讲一次，不论是清教徒或者后来的，或者当代的注释者都会讲，从基督的神性来看，和从基督的人性来看。那下面我们马上就面对这个问题，就是基督的神性跟人性是所谓“系统神学”的概念。从神性来说，祂是宇宙的主；从人性来说，祂是仆人；从神性来说，祂本来是荣耀的；从人性来看，祂不自取尊荣，乃是等候父上帝呼召祂。从霍志恒之后的“圣经神学”的角度，祂不是所有东西都这样分，不过既然道成肉身的神子是取了人性，乃是从约的角度来看，下面马上就来了。看怎么样“系统神学”这个人性、神性呢，把这个约带进来之后呢，这个两方面－神性、人性就带上了血色，好像有肉了， 不光是骨头。
好，我们来看，第七、基督比亚伦更尊贵，不论是祂的呼召或者是祂的圣洁。首先，祂的呼召。上帝对祂说，引用了诗篇第2篇第7节：祢是我的儿子，我今日生祢。我们先来看清教徒怎么说哦。他说，这个是指上帝的儿子在永恒中由父所生，“eternal generation”然后，又指祂圣灵感孕而穿上人性诞生，和祂完完全全地有资格做中保。这里说三件事：永恒中由父所生；被圣灵感孕而诞生；还有祂完全有资格作中保。上帝严肃地宣告祂爱耶稣基督；上帝又带有权柄地设立、指派祂作中保的职份；上帝也使祂任职进入到这个职份；上帝也悦纳耶稣基督这个祭司和祂一切所作的。上帝从来不会这样子对亚伦说的。
那另外一个表述呢，是父上帝呼召基督是诗篇110篇第4节，也就希伯来书第5章第6节。【来5:6】就如经上又有一处说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。父上帝指派、设立基督在一个比亚伦更高的等次来作祭司，亚伦的职份是暂时的，基督的祭司职份是永远的；亚伦的是一代一代传下去的，基督是按照麦基洗德的等次，是祂亲自做祭司，祂的职份是永恒的，没有父母的，也没有终止的。在希伯来书第7章会继续讲。
我们再来看，清教徒说，你是我的儿子，我今日生你是指基督由父所生，也由玛利亚圣灵感孕祂而生；然后，你是按照麦基洗德的等次永远为祭司，这个是父上帝指派祂作祭司，比亚伦等次更高。在最近这半个世纪呢，“神的儿子”这个概念，很多时候会这样看，是“子弥赛亚”（son Messiah）。就是说呢，我们都承认、一般性地承认圣经很清楚地教导，父在永恒里生子，圣父是神，圣子是神，圣灵是神；所以，“神的儿子”的确一方面是指“上帝的儿子”，是父所生的独生子，这是一方面；但是，这些经文呢，“我今日生你，你是我的儿子”呢，也可以从整个约，也可以从整个救赎计划来看。就是说，父上帝设立基督在这个约里面作中保，作弥赛亚，所以，“神的儿子”也可以说是基督在约里面中保的身份，也称为“儿子”；也称为“祭司”、“麦基洗德等次的祭司”。
因为，毕竟基督是神、人二性的在世界上成就了祂的祭司的职份，祂的祭司的职份就是他的弥赛亚的职份、中保的职份的一个层次，另外是君王，还有先知，或者是教师。所以，有些解经家看“你是我的爱子”，这个有点像父上帝设立道成肉身的子作弥赛亚，“你是我的爱子”不单单在永恒里是爱子，好像一种就职里“installment，installation”；父神在永恒里的救赎之约就已经定义要差遣祂的爱子，那答案是既然穿上人性来到世界上，父神再讲这些：“你是我的儿子，我今日生你”，就不是指永恒的生，是指祂设立这个子在地上，作为先知、祭司、君王、弥赛亚，特别是按着麦基洗德的等次作祭司的。
好，这个是基督的蒙召比亚伦绝对更尊贵，不单单是因为祂在永恒里是由父所生，因为父不只一次地宣告祂设立这位神、人二性的耶稣基督为祂的儿子，也就说为“中保”的，不只一次的；那当然，另外还有圣灵不断地托住祂，和父、子、灵一起作完作成中保的工作。II.除了这个呼召是更为尊贵以外，基督的圣洁绝对是比亚伦更高，所有人间的祭司都需要为自己、也为别人献上赎罪祭的。第3节：【来5:3】故此他理当为百姓和自己献祭赎罪。但基督不需要为自己献祭，因为祂没有任何的强暴、口中也没有任何诡诈的（以赛亚书第53章第9节），这位就是我们的祭司。特别有父差派、有父设定、有父肯定、有父悦纳，同时是毫无瑕疵的。
第八，我们在这段经文也看到，基督是怎么样执行祂的大祭司的职份，而且祂成就了这个职份之后，结果是什么？第7－第9节：【来5:7-9】基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
第I方面，耶稣基督完成了祂的祭司的职份（第7节基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。）在肉体的时候，祂献上祷告等等。我们看，首先，基督穿上了肉体，在祂的肉体的日子“the days of his flesh”住在我们中间，祂成为一个要面向死亡的人；当然，祂会复活的，但祂必须要死亡的。所以，祂在地上的日子是有限的，祂数算祂的日子，按照上帝的时间表完成祂的工作。
II.基督在祂肉体的日子，服在死亡之下，祂会肚子饿，祂会面对试探，祂会流血，祂会死；祂的身体现在在天上，是一个荣耀的、复活的身体，但是在地上的时候，这个身体是要死的。现在这个身体不但不死的，而且是我们所有将来复活的人身体的初熟的果子。当时在地上的时候，基督是服在死之下。
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III.父上帝能够从死亡中救祂：流泪祷告恳求那能救他免死的主。父上帝可以让耶稣不死，但是，祂没有这样做。因为，上帝智慧的恩典的计划，就是要主耶稣基督死，就是父神不爱惜祂的儿子。这个犹太人可以嗤笑祂，让祂自己救自己，从十字架上下来吧。但是，因为父神上帝对我们恩慈的缘故，没有把这个苦杯挪走。不然的话，我们要喝这个苦杯就永远的痛苦了。所以，耶稣基督呢，上帝没有让祂免死，能够，但是没有！
IV.基督在肉体的日子，祂献上祷告和祈求。基督在地上的祷告和代求，是祂今天在天上代求的一个的预尝、一个凭据、一个初步的祷告。基督在地上客西马尼，还有十字架上祷告（马太26章39节；马太27章46）；还有在祂客西马尼园之前向父祷告（约翰福音第17章），为祂的门徒祷告、为所有因祂门徒的缘故信祂的名的人来祷告。
我们先停一下， Vern Poythress（溥伟恩）他是跟傅兰姆用同一个网站的那一位，现在是威敏斯特新约的教授。他的那一本God-Centered Biblical Interpretation by Vern Sheridan Poythress（《以神为中心的释经》），他是用约翰福音第十七章作开场白的，讲什么呢？他说，三位一体的神竟然会用人间的语言沟通（耶稣向父祷告嘛）。那我们不知道耶稣向父祷告用什么语言，但我们至少知道翻译成为希腊文，或者亚兰文，再翻译成希腊文，然后约翰写下来。
所以，我们再看，基督是穿上人性来在地上祷告，作为一个预演、一个凭据，祂现在在天上在祷告，也不知道祂用什么语言，但是祂是以有人性的神子向父上帝祷告的。有人性的体恤我们软弱的，但是同时也是神胜过死亡而复活的万有之主。
V.大声哀哭、流泪祷告，给我们一个榜样，究竟我们有没有流泪地祷告呢？
VI.因为祂的虔诚蒙了应允。神怎么应允祂的祷告，客西马尼有天使来侍候祂、支持祂，事实上一直以来有圣灵支撑着祂，而且上帝引领祂走过死亡，以一个荣耀的复活，从死亡被救出来，因为虔诚的缘故上帝应允祂的祷告。祂很清楚地知道上帝的愤怒是何等得恐怖、罪的重担是多么地重！所以， 祂说嘛：“我的神，我的神，为什么离弃我？”，这个不是父神离弃祂，乃是父神倾倒愤怒将所有选民的罪压在祂的身上。所以，祂很清楚知道父神的愤怒，所谓“离弃”和“所有选民的罪孽的沉重”，祂虔诚祷告蒙应允。从人性来看，这么重的重担，祂差不多沉下去，假如祂真的背乎神弃绝的话，但是父神应允祂的祷告，在死的痛苦中父神是支持祂的，圣灵是支持祂的；
所以，父神、圣灵都引祂走过死亡，不是真的从死救出来免死，乃是有父应允祂，使祂走过这个死亡。所以，从这个角度来看呢，我们的传统讲基督的死跟复活是被动的。当然，也有主动这方面，不过你要从人性的角度看，是父神带领祂、圣灵充满祂走过这个死亡和复活。毕竟，基督的死跟复活是三位一体三个位格一起作成的大工。不是免死，乃是父神应允祂带着祂走过死。那我们一般会病被医治好，但是我们不可能从死亡被医好的，我们需要神来带我们走过死亡，进到主的那里，或者将来进到天家。
所以，我们有神带着我们走过死的人呢，有一天有荣耀的复活，而耶稣基督复活就是我们将来初熟的果子。所以，圣徒的死在耶和华的面前是宝贵的。所以，我们是在基督里死的，我们今天在世界上是在基督里生活，在基督里死，就是靠着基督，祂是靠着父和灵，我们是靠祂－基督死，然后进入到祂的面前，最后身体复活。
- 基督既然的祷告蒙应允，那结果是如何呢？第8、9节：【来5:8-9】他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。第（1）因为祂的受苦，祂学习顺服，虽然祂是神的儿子、神的独生儿子，但是穿上人性的祂学习顺服、透过痛苦学习顺服。是的，祂是父神独生子，这个是祂的特权，那是否就免痛苦呢？不是的！所以，我们做为上帝的养子，神的儿女呢，也不要期待免痛苦。父所爱的必定管教，那父神对基督的管教，是要祂顺服，而顺服是整个耶稣基督在地上工作的主题。所有赎罪呀、使人和好呀、赎价、挽回祭等等，是以顺服做为大的主题的。
所以，耶稣基督也用了祂的受苦苦难而得到好处。那我们来思考这句话By his passive obedience he learned act of obedience.这个有一点点寓意说，借着祂的被动的顺服，祂学习主动的顺服。被动的顺服当然包括祂的死，因为祂遭受痛苦跟死亡，走过了这些的痛苦，祂学到积极地顺服父上帝。也就是说，祂把这个“因为苦难学习顺服”的功课学到了，活出来了。很显明的，祂真的学到，虽然祂从来没有不顺服。但是，祂顺服至死、十字架的死的确是一个最美的顺服。所以，为我们留一个榜样，好叫我们也好好地用我们的痛苦，来学习谦卑地顺服上帝的旨意这个功课。我们需要痛苦来教导我们顺服的。耶稣基督也是一样，再说从祂的人性来看，祂学习顺服。
第（2）因为这些的痛苦呢，祂就成为完全了。“既得以完全”。耶稣基督借着这些痛苦就借祂的宝血是被分别为圣，或者祂分别为圣担任这个职份，是要受苦、要流血，祂的受苦、祂的流血也让祂特别分别为圣，来完成祂的职份，完结“consummation”祂的工作；在地上的工作由痛苦至死完成了，为我们的罪孽付上代价使神人和好。从这个角度来说，祂是得以完全，不是祂以前不完全，就是说祂现在成就了一个完全的挽回祭、完全的赎罪祭。所以，我再来说，你从这个约的角度再来看，从这个祂整个的做为中保、约里面的中保来看呢，祂得以完全就不足为奇的。
祂身为神当然是完全的，这里怎么说还要顺服、学习得以完全呢？不是祂不完全，不是祂需要学习，那你说因为祂的人性，没有错！不过，这个人性是在这个约里面，这个救赎计划里面，祂要完成这个职份，所以祂学习顺从，祂是分别为圣的，祂成为完全的，因为祂这个职份里面的工作祂作得完全。所以，父神悦纳祂。因此，祂就成了永远得救的根源。祂借着祂的受苦呢，买赎了救恩使我们完全地从罪和罪的结果－痛苦被搭救出来，结果使祂子民的成圣和幸福是这个结果。祂在福音里宣告这个，祂已经在新的约里面，祂呼吁、祂宣告或者耶稣基督宣告完完全全地、永远的救恩已经完成了，差遣圣灵来使人有信心能够悔改，来接受这个救恩。祂成就了这个永远的救恩，因为祂买赎了一个完完全全从罪中释放的救恩。
我打岔一点点，《使徒信经》的那个“祂降到阴间”，我是这样理解的：祂在灵界宣告“完成了！”、“魔鬼的权柄粉碎了！”、“死亡的权柄也是失败的！”英文是讲到“宣告”，不是去“传福音”，耶稣是这位得胜者Christus Victor （拉丁文）祂去宣告！从这个角度来说，祂做了一个福音的宣告；那对人来说，祂已经受苦、顺服全部做完，所以永恒的救恩由圣灵来施行了。最后，这个救恩是事实上给那些顺从基督的人的。“就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”不仅仅是我们要知道一些关于基督的教义，不仅仅是口头承认祂，我们还要听祂、来顺服祂；祂做为主不单是救主，还要来管理我们的。那不顺从的人就是基督的敌人，顺从的人奉献自己给祂、舍己背起十字架跟从祂的人，祂就是他们的永远的救恩的作成者、根源，或者是元帅。
我在神学院的时候，我的老师是后来被逼离开威敏斯特的，祂的姓氏Last name “shepherd”牧羊人、Norman Shepherd（诺曼·谢泼德）。他在这方面讲得非常得透，但是又被其他的教授指控他，或者他也很容易讲话令别人误会，有些教授英文说“foot in the mouth.”（把他的脚放在嘴巴里），意思就是说，他越讲越复杂，从简单到复杂。但是，我听懂了一个原则，就是说基督是完全顺服父上帝的；神在约里面要求我们顺服（顺从祂的人嘛），所以，究竟神吩咐我们做什么呢？要信、要悔改、要顺服，总之来说，要顺服。
那我们现在来讲顺服的问题。
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