圣经辅导学的导论 26-01
主讲：林慈信牧师_校对：加立&彩虹_文字提供：祈祷人生
欢迎各位弟兄姐妹参加我们五天的、很浓缩的《圣经辅导学的导论》或者是基本训练课程！
我再说：这个是【导论】(introduction)是最基本的训练课程，这个并不代表整个《圣经辅导学》可以学习的内容。那目前在(Westminster theological seminary)在费城的威敏斯特神学院，在台湾的改革宗神学院，还有其他的学校都有一个比较完备的，就是你可以主修(major)圣经辅导的硕士MA或者MD道学硕士。我们这里只是这个吹起号角，只是把一个信息提出来.那,当然我尽可能把最基本的最好的、最重要的在讲义和两本书里面介绍给各位。
1970年亚当斯博士(Jay.E.ADAMS)写了这本《COMPETENT TO COUNSEL》，我们【中华展望】是把它重印，就是这个是第二版,第一版1970年代出版的，书名是《成功的辅导》。那，这本书英文的书名《COMPETENT TO COUNSEL》是来自 罗15:4(弟兄们，你们满有良善能劝解)，就是说每一位基督徒都能劝解的（劝解就是辅导），所以这本书名来自罗马书15章。
那，我简单地讲一讲圣经辅导的历史。
自从宗教改革马丁路德改教以来，辅导就是教会、特别是牧师的传道事工的一部分，特别是加尔文之后的清教徒运动(1555到1710清教徒运动)。 清教徒时期呢，辅导就是牧师当然的牧养事工的一部分。牧师对全教会的讲道preaching，牧师对个别个人或者是家庭的劝告，它们称作the heal of soul 心灵的医治，那，这个跟今天的内在医治完全是两码事。The heal of soul就是说：对人的、特别是教会弟兄姐妹的心灵的问题，包括忧郁、包括对得救没有确据、包括忧虑，对这些的弟兄姐妹的劝导、牧养。所以辅导从来就是教会的长子的名分，我们也是从这个角度来对圣经辅导下定义的，圣经辅导（或者辅导）是教会的传道事工的一部分（Counseling is simpling mission of the ministry of preach work），传道事工的一个层面。但是到了19世纪末，从Simon Floyd弗洛伊德开始，世俗的心理学、特别是世俗心理学的理论发起了，那，过去的这一百几十年有好几派，其实数不尽那么多派，但是最重要的是Simon Floyd（弗洛伊德）、Carl Rogers（卡尔·罗杰斯）、 B.F.Skinner（斯金纳）、Alfred Adler（阿尔弗雷德·阿德勒）、 New Age Movement（新纪元运动），那至少有这五派。 弗洛伊德，罗杰斯，行为主义。第四个我不晓得怎么翻译(comparative )，第五个就是新纪元运动。自从这些的心理学世俗的理论发起之后，这些理论就开始冲进教会，首先是冲进新派的,自由派的、不信圣经的教会，到了60年代已经进入到福音派的教会了，所以到了19（忘了68还是69），当亚当斯Jay.E.ADAMS他要为威斯敏斯特神学院开一个教牧辅导的时候，他就去市面上找一本以《圣经》为出发点的,就是相信《圣经》权威的，The Authority of Scripture相信《圣经》是足够的the sufficient of Scripture《圣经》是完备的，足够给我们指导如何辅导的，要找这样子一本的教科书，他竟然找不到。
当然不算那些17世纪清教徒写的书，当代的教牧辅导的书，用《圣经》做出发点的，真是相信《圣经》,是一本辅导的书the Bible is Counselling text Books这种的教科书，是找不到.所以他自己就动手写了，那，他不是完全没有辅导的经验的，你读他的序你就读到他在一些医院里面精神科做过实习的。自从那个时候开始圣经辅导就成为一个在福音派里面的运动，已经40年了。所以圣经辅导光光是Jay.E.adams的就是说威敏斯特神学院改革宗长老会里面就已经进入到第二、第三、第四代了，第二和第三、第四代的材料你都可以在CCEF. ORG网站找得CCEF是代表着(Christian counseling & educational foundation )。
那，我们这次所教导的圣经辅导（Virgin one point of）是亚当斯他自己的著作，他的观念。那，我们也会推荐一些第二代的书。那，除了这个改革宗和长老宗的圣经辅导以外，有浸信会不少的教会已采用了圣经辅导，就等于很多浸信会采用三元布道法一样，长老会的东西已经成为一个超宗派的运动，连灵恩派都有圣经辅导。时代论的有时代论的圣经辅导。比方说minster collage 加密卡斯尔的大学，他们有MA counsel ，负责这个圣经辅导的主任是Wayne MACK，他就是那本《更深的合一》的作者，《更深的合一》是一本婚姻的查经书，夫妇是一起用，是非常好的，不论是婚前或者是结了婚之后。总之，不论是长老宗的、浸信会的、时代论的、灵恩派的，不论是哪一派或者独立教会，每一派所有的派别的圣经辅导有一个共同点，英文the sufficient of Scripture。 圣经是完备的，是足够给我们最基本的观念，指导我们如何进行辅导的。那，这个是所有圣经辅导的派别的共同点，不论是长老宗，浸信会，时代论，灵恩派，独立教会，或者其他的独立的机构。
我是亚当斯的学生，他也给我蛮多的版权可以使用他的材料。那，亚当斯的第一代的门徒有好几位，其中一位就是我们这个讲义的作者。在封面你看他的名字George Scipione，美国人，意大利人的后裔，Scipione是一个意大利的姓氏。那，他是在我在神学院第一年的时候做我的管工，教我怎么洗厕所的。OK！我是这样认识他的，在男厕认识他（叫做我的part-time job），那之后呢他在Westminster Seminary California威敏斯特在加州神学院担任圣经辅导的教授，今天他是在Pittsburgh匹兹堡的Reformed Presbyterian Theological Seminary改革宗长老会（就是赵中辉牧师的宗派） 的神学院，他是在那里教圣经辅导，他是其中一位。另外一位也是他第一代的门徒，是Wayne MACK就是《更深的合一》的作者，也是minster collage在洛杉矶外面一间又是改革宗又是时代论的，有点像BP，又是改革宗又是时代论的一个基督教大学里面的圣经辅导硕士的主任。另外一位也是第一代的门徒Howard Eyrich假如你要问，那，我去哪里可以上一个比较完备的圣经辅导的课程，你又没有机会去到美国住个两三年做个留学生呢。
好消息是：你可以用函授的方法读完一个整全的圣经辅导的课程，（Trinity college and Seminary of Indiana）。那，他们的函授课程就是由Howard Eyrich，也是亚当斯第一代的学生所设计的，Trinity college and Seminary of Indiana 不是Trinity Evangelical Divinity School，不是我们一般所知道那个播道会的三一神学院，这个是一所函授的神学院Trinity college and Seminary of Indiana，可能现在改了一个名字，他的那个当地那个小镇的名字是NEW BURGH可能现在叫做new burgh semingter 不一定，我所用的都是这第一代的，就是亚当斯和他第一代的学生的材料。
我自己在读神学的时候，亚当斯在写很多的书，包括《信徒之家》（刚刚面世）。听说当时亚当斯的家里面有五台打字机，当时没有computer，每一台都有一张纸卷在里面的，他同时写五本书。当时是一个开荒的时期，1970年代，到了今天他又写了几十本。那，我神学毕业之后也快快地忘掉很多这些的资料，因为我在一个非常世俗的纽约市在开拓教会，1980年代。到1990年代90年代末，1997到2000，我到了洛杉矶的时候，牧师就派我去处理一些婚外情的个案。
那，婚外情一般都不是A跟B两个问题的，也不是abc，原来我发现ABCDEFGH一下子就要处理八个人的事情。那年我就跟牧师说，我当时已经签下了一个另外一个城市的主任牧师的职位，我开始做神学的教导，所以在这间独立教会、已经时代论的非改革宗的独立教会，我是扮演一个部分时间的助理牧师的角色，我就跟主任牧师刘瑞光牧师（以前在香港台湾的海外神学院的院长，就是曾霖芳牧师（于香港1966年，海外神学院的创办人。之后就是他做院长的）我说：刘牧师我们应该开圣经辅导的课程了，所以我就动手翻译George Scipione这23课的讲义，当时用手写的，每个字敲出来的，所以这23课里面内容每个字都是手写写过的后来经过多次的打字跟修改.应该是同一年吧，2000我们在新加坡开过这一科，在善牧堂四个星期六的下午，每个下午四个小时，16个小时，240多人参加，另外一间的长老宗的教会就邀请我把同样的材料交到他们所有的一百位的小组组长，所以在2000年有300多位新加坡的弟兄姐妹曾经听过我这个圣经辅导的课程。
圣经辅导是有很多批判者的，圣经辅导受到的批判一般是这样子来说。目前在众多的大部分的福音派的神学院的教牧辅导课程，你就会听到这种的批判，或者甚至是藐视，典型的教牧辅导的老师就会说亚当斯是不懂心理学的（这是第一），就是圣经辅导是不懂心理学的。第二、是只懂罪，不知道人有身体或者其他的因素要考虑的。第三就是没有爱心的，等等，有很多这些的批判。
所以请各位知道，我们在做的一件事情是要把《圣经》的权威，重新的树立在我们信徒的生命中，在教会的辅导的事工上。
我再说一次啊：《圣经》是我们一切的信仰、生活每一个层面的最高的权威。但是今天（刚才我说过）自从这个心理学的理论冲进到福音派教会（所以亚当斯一本都找不到这种以《圣经》为本的基督教的辅导教科书，这种心理学的理论进入到教会）以后，你可以看到过去50年，1960年代到今天，结果是什么呢，结果就是从美国散布到世界各地的福音派教会，目前是无能无力的状态，No power。为什么无能无力？因为没有道可传。为什么没有道可传？我们在传‘自我形象’；我们在传这些所谓‘内在医治’。内在医治就是冥想、就是催眠，而催眠是从邪教来的。我们在传一些‘人本的自我形象’和‘异教的催眠’或者是‘冥想的技巧’，那当然教会没有能力、没有力量。所以我们在吹响一个号角，从平信徒开始，当然我们在座的也有一些长老跟传道人跟执事，但愿平信徒醒过来！
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你听完这个圣经辅导的课程，你就知道，其实我们在这里要表达的是，在我们信仰服侍的每一个层次都要回到《圣经》，不过这里是因为各位一听到辅导就来报名了，假如我们在座有一些是第一次来参加我们课程的，你听到系统神学就不来的，圣经辅导，可能我们下次要开一个什么教会增长你们又来了，然后那个里面的馅子、里面的肉都是系统神学。
我们要吹起号角，就是说从平信徒，弟兄姐妹开始，你们实实在在的去用圣经来辅导，用这些很基本的圣经辅导的观念、原则，你去做！去做！然后呢，但愿有一些的教会（在新加坡，我讲了十年了啊，每一个城市我去都讲这件事情）但愿在这个城市有一些教会，传道人、长老说我们本教会是一间圣经辅导的教会。你差派一些弟兄姐妹、牧师传道、长老去读圣经辅导，读一个完整的，我刚才说过了，连函授的都可以读了，英文的。中文只有一个地方，台北改革宗神学院www.CRTS.edu。至少牧师、长老可以辅导弟兄姐妹开始应用我们这次课程的内容的。所以在2000开始，我们在不同的地方可能开过超过十次的圣经辅导的这种的课程，那，目前不是我一个人在吹号角了，在威敏斯特的神学院整个圣经辅导的（doctor ministry）读完的有李台莺姐妹。Tai Ying Lee 你可以找到她的资料（真生命辅导中心）TLCM，她应该有一个网站的。
好！现在我们来看我们的讲义，我们就进入到我们的讲义。请翻到前面的目录，你看这个目录，这个讲义本身只不过是你手上的这本读本的少半，有23课，第一部分是1到5课，第二部分是6到15课，第二部分是讲到圣经辅导的要素或者方法，第三部分是第16到23课，是对一些个别问题的应用。
现在我们来看第一课圣经辅导学是什么？页数都是按照一课一课的内容来定的，所以我们从1-1来讲圣经辅导是什么？
第一课里面也分两大半，上半，我目前不去读它，就是1-1到1-6，这里是在讲心理学。心理学背后的理论。在过去20年至少20年，心理学背后的理论，有不少的非基督徒在批判。所以我们这些福音派的圣经辅导学的传道人，绝对不是全世界唯一批判心理学的人，你要看这些世俗的Time magazine，你相信吗？News week这些完全是非基督教的，甚至攻击基督教的杂志，都曾经有过封面的文章，批判心理学的底牌的。这些材料你可以参考的一本我们桌上的、书上有的《心理学偏离圣经》，然后第二本是同一位作者写的是《邪魔登讲台》。所以心理学本身就有非基督徒在批判的，为什么？因为心理学本身不是一门自然科学，it is not natural science一般称为behavioural science，行为科学。讲的透一点是一个pseudoscience假科学，假不是说他们的动机是坏的，假的意思就是说人的行为、人的思想不像自然科学的东西，你可以去重复的，去做实验的，因为是人。比方说我读的是历史，我的博士学位是历史的。那，历史也不是自然科学，也是所谓社会科学。社会学也是社会科学或者行为科学。心理学，连economics经济，还有政治学political science ，心理学是这一类的学科，它不是自然科学，所以假如它当作是一种医学，medical science我不是指psychiatry，我不是在讲精神科医学，我在讲psychology。心理学假如你把它当作一种科学来对待的话，问题就出来了。因为他本身没有自然科学那些条件，它是一门行为科学。刚才我说我们在吹起号角，所以我们在座可能有些姐妹跟弟兄们，你们是在读心理学的psychology，或者你们是已经是一个social work或者是一位helping counsellor 辅导员。我要向你们呼吁、邀请，imitation你们可能是一个过来人(19:50)，可能你本身生命经历过破碎，然后你又读了心理或者辅导的课程，you have come a long way ，你走了很长的一条路，不如把这条路走到最后。
走完这条路，回家，回到神的话语里去。欢迎你们读饱了世俗心理学的，专修生psychology mager，来参加基督徒的圣经辅导的运动，come join the movement a Biblical counseling，你已经知道世俗心理学背后的理论，让它作为你一个的优点，一个strength来再正式的进到神的话里面，当然需要在观念上的调整，但是，你们是我们绝对所欢迎的。
好！我们在这里就不再第一堂的时候，花很多时间去批判心理学，如果做的话我们可以讲整整一个讲座，两堂、三堂、六堂都讲不完的。
我们翻到1-7，圣经辅导是什么？what the biblical counsel？
先我们来给辅导一个定义。辅导是什么呢？给接受辅导的人一些的指引。to give advise，那，指引advise，劝告guide。当我们一开始就说辅导是要给劝告，要给指引，give guide的时候，马上就跟人本的心理学冲突了。Carl Rogers罗杰斯，也是福音派里面最接受的，就是一般神学院的教牧辅导学里面最普遍被这些神学院的老师接受的。
Carl Rogers的理论，什么是辅导呢？
就是client-centered client- our agenda，是以病人为中心的，病人躺在沙发椅，他在讲话，你就问他的问题。你问他，他讲；你问他，他讲。他讲到这里的时候，你就说：假如我没有听错的话，刚才你是这样说的。还有什么？他又讲讲讲，他讲了，你又说：假如没有听错，刚才你是这样说，讲了他突然之间反问：哦! 我懂了，是因为我妈妈在我8岁的时候训练我上厕所，打我屁股太重了，我懂了,噢!都是我妈妈的错。当他自己觉悟他的问题是什么的时候呢，他就自己去解决了。因为Carl Rogers觉得你不要给他指导。 don’t give advice。那，这个是很多辅导、教牧辅导课程里面所教导的，don’t give guidance。我称这种的辅导叫做非辅导的辅导Non-counseling counseling假如辅导不是给指引的，不是help people change 那是什么呢？
好！辅导是给接受辅导的人一些的劝告，一些的指引，透过一套计划，帮助他达到一些的目标。那圣经呢？圣经辅导是在以神在圣经里所启示的心意为内容的，就是我们所给的劝告就是圣经的内容，神的心意的the mind of god。
圣经辅导的目标、宗旨、方法、动机都来自神，因此与世俗的心理学，也就是说在大部分的福音派神学院里面，教牧辅导学是不一样的。
我再说一次：圣经辅导学的目标，动机，内容都跟一般的教牧辅导不一样。因为我们的辅导不是以人为中心，是以神为中心的，神是辅导的来源，我不是。真正在辅导一个人，help people change的是神，不是辅导员，也不是那位接受辅导的人。
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