《圣经》辅导学的导论26-08
主讲：林慈信牧师_校对：加立&彩虹_文字提供：祈祷人生
当我们制定一个计划给这个姊妹去实行的时候，但是更应该在她的懒惰上，让她正视她的懒惰。 因为她说不但如此，我总有感觉想去做那些你想要我做的事。从她的说话来看，她知道正确的做法，但她又找借口。所以要她面对她的懒惰，就好像刚才我说的：你是一个很差劲的家庭主妇。要帮助她厌恶她的懒惰，读些《箴言》，从蚂蚁那里学习，那些经文。对，她心里不想去做嘛！
抽烟、或者上瘾的人时刻都知道是不对的，但是在成长的过程中他们就学了这个坏习惯，不论是懒惰、不论是吸毒、抽烟，他们想要戒，但是戒不掉。
是的，在戒瘾方面，还有忧郁方面，（首先我再说一次）我们的讲义最后面的31页《如何从忧郁中走出来》056A那篇文章，36页是如何戒瘾，这里有一些是具体的。这些是单张，你可以复印，就可以送给人的。你可以把我们下面那个页数上面的涂掉，马上就可以印送给人的。
懒惰也是一个瘾，没有错。所以呢，我们要帮助她：第一，读经文；第二，决志、悔改；第三，定时间表、定功课repentance、discipline。悔改、纪律，悔改、纪律。纪律就是要做功课了，每天要做家务的了，戒瘾也是一样的。脱去旧人，穿上新人。
在新加坡，假如一个医生不referral to a cancer不进行约束，他会被检讨。所以，基督徒医生，听说十年前二十年前新加坡的医学院毕业生百分之一百是基督徒It’s about time the Christian doctors suffer Jesus Christ，为主受苦，检查身体就检查身体。与牧师合作，与教会合作。
问：在每一个教会，都有精神病人，Jay Adams want to use the term resist每个教会都有bizarre behavior,行为怪异的人，是的,这是很棘手的！刚才你说的有一位丈夫不让他太太烧菜，因为觉得她有精神病。然后这个太太很自卑，就觉得她是没有用的。
林老师：所以很明显，这整个的情况是，丈夫和妻子都需要教会的帮助。假如丈夫是基督徒的话。
问：丈夫不要太太烧饭，怕整个家烧起来。
林老师：好。那，至少那个太太有一些基本的、其它的事情可以做的。我们假设这个丈夫是基督徒，所以这个丈夫有问题，在这种情况之下，所以要教导这个丈夫。男的帮助男的，女的帮助女的。你看到没有，整个教会，团契要动员起来 mobilize the fellowship the small group。弟兄帮助丈夫，姊妹帮助妻子。所以耶稣基督的教会有很多事情要做的，要吐血的，要流泪撒种的。教会人数增多，里面的这些脏衣服不去洗，垃圾不去清理（不是人是垃圾，人的问题是垃圾。OK，我不是要侮辱基督徒）。我的意思是说，教会里面的这些问题不去解决，跑去传福音，传了之后又更多这些没有解决的问题vicious cycle是一个恶性循环。
问：一个姊妹身体检查的问题，受辅者应该接受辅导，受辅者在接受身体检查的时候的情况……
林老师：刚才讲的好像是，这个接受辅导的，辅导员请她去接受身体检查，这位受辅者她假如医生说要她去见精神科医生的话，她是否可以提出我已经在接受心理辅导呢？
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对，这个辅导员要做，（我不会说是一些微的操控），我会说给她一个正确的指导，就是要她只是拿physical report基本的报告，不要去找精神科医生。
所以责任就在那个受辅导的人，她不要去接受医生的the psychiatry（英文）建议。这个受辅者可以这样做吗？在新加坡这个社会？辅导员要指导她怎么做，那个受辅导的人可不可以说我只要医生，我不要看精神科呢？这个社会应该可以吧？政府没有要求你一定要去看psychiatry精神科对不对？
对，教导她只是要看内科，完了。
是，辅导员要教导她。刚才我们所讲的physical check up是假设那个牧师跟长老们在教会里面能够辅导这个人，这个人也愿意接受牧师或者长老的辅导，然后呢这个牧师也认识一些医生，要就是基督徒医生或者是诚实的医生，愿意正面的与教会合作的。亚当斯背后的假设的情况是这样子的。
他这样讲有法律上的问题，因为讲她不要去看psychiatry（精神病），这个辅导员本身会控告的，是的，我们已经读过了吗？你要做先知跟受苦的仆人，（群众大笑）你们不要笑，要哭才对，很认真的问题！在美国你做这种辅导是会被输的，是的，耶稣基督的教会要醒过来，坐监牢都愿意做辅导。
问：你的教会的牧师跟长老愿不愿意跟你一起做？
林老师：那是另外一个问题。总之呢，这个问题越讲越复杂。总之我们是要为基督耶稣受苦的，你要准备好进监狱的，假如你做的对，而法律控告你的话。不然作基督徒干嘛？作基督徒肯定要受苦的，只是受哪一种苦而已。要在集权社会里面坐监牢呢？劳改呢？还是在所谓自由的国家里面，因为信仰的缘故啊，我是指这些呐。就是说你叫他拿physical check up，不要拿psychiatric examination，假如为了这一点，你被法律控诉的话，那就是做基督徒的代价。美国一样，完全一样。OK，你假如辅导一对夫妇不要离婚，反过来后来他来告牧师的，已经有了！已经有了！
问：美国有没有一些精神科医生，但是他是《圣经》辅导的？
林老师：应该有的，比如说Gary Almy（加里．阿尔米是临床心理学教授），他是New York the university hospital，在芝加哥的很大的一家天主教的医院的（应该是）精神科的主任。
问：他们有没有写书来批判？
林老师：有啊！有一本书 How Christian is Christian Counseling，总之Gary Almy，你去查一查这个名字，这个人是一个相信《圣经》的精神科的医生，而且是系主任。另外有一些Gary Almy，另外有一些physician一般的医生，有一位Robert Smith，他的书是The Christian Counselor’s Medical Desk Reference。意思就是说：他这本书中间那一大段是列出所有一般在depression（萎靡不振）用的药和它的副作用，Robert Smith。有一些医生，包括精神科医生，是信《圣经》辅导的。有的.
问：《圣经》辅导员他必须是一个合格的辅导员，是要被认证过的吗？（即有证件）
答：什么叫做合格？Qulifild？
对不起，我们这里不是这样看的，《圣经》辅导不是用certificate（证书），我们不是承认社会上的那个certificate，这里我们从起初就是一个不同的起点，记得吗?我们第一课说(《圣经》辅导)是教会的传道事工，教会捡起我们的长子名分来，本来就是属于我们的，不过给世俗心理学抢去了这个长子的名分，我们要重头来过，当然中间有很多复杂的因素，因为现在社会上已经有了psychiatry精神科医药这一门的专业已经很多年了。还有clinical psychology临床心理学，然后还有各种各样的counselling、social work等等。因为我们已经是晚了没有100年都有50年。重新的回到《圣经》里面。那，我再说，这个是教会内部的辅导。至少在美国，一般情况之下，教会是有权利活出我们宗教生活的。偶尔给警察抓一抓上法庭，那个是我们作基督徒要付的代价。
问：牧师，我刚刚谷歌了一下Gary Almy，最近Almy被控诉上法庭，犯法了。很不幸！
嗯，是。精神科医生，假如他是在政府医院里面做事，不可以介绍去教会。是啊，知道。所以我们讲来讲去是在讲教会要拾起我们的责任。我们现在不是靠psychiatry，我只是说，很多人是用生病做借口。我们不排除要做身体检查这个option。但是呢，一般来说，我们把它当作是一个要负责的人来对待。
刚才我们在讲一些个案的时候呢，就讨论到很多复杂的问题complicating issues。特别是提到忧郁。所以我们现在就跳到第17-6 seventeen dash six，我们先把忧郁这课里面其中的一个大纲先讲一讲，这个大纲，我说过了，从第16课到23课呢，每一课都差不多都有三件事，一个是课文lessons for you是给我们学的。大纲是给我们用的，然后后面还有一些经文是给我们背的，assign或者是指定给来受辅导者用的。
好，大纲，第一（这个是你可以用来印好hand up给他的，一起来用的。）
- 你必须要承担忧郁的责任。
因为我们每一个人都会有失意低沉的时候的。
（我们来读）林后四章第八节：我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望； (哥林多后书 4:8 和合本)四面受敌不是真正的忧郁，忧郁是我们不能负起每天当负的责任，做应当做的工作，做一个有用的人。我们这里不是讨论身体上所导致的，我们在讨论我们教会里面做辅导工作的时候，我们要处理的问题就是这个人不能负起每天的责任。
我们是会失意，情绪会低沉的，但是不需要绝望。
忧郁就是失望，低沉，绝望到不能正常生活工作。
- 忧郁的原因，是因为我们以犯罪的方法（态度）来面对一段生命中失意低落的时期，或者某一件事情。
我们低落的原因，可能是有罪的，也可能不是有罪的（经济情况啦，老板怎么对我们啦等等）。
但当我们任由自己的低落情感、情绪去主宰我们的时候呢：
我们就不再理会我们应当做的工作，应当去关心的人。我们就不去再去做那些应做而没有去做的，只是坐着纳闷。因为自己在这件事情上又一事无成，心里的罪恶感就有增无减。
再来一次哈！我们低落，但是呢，我们让自己的情绪去主宰我们，因此就不去理会那些应做的事、应关心的人。而因为没有做这些，因此而纳闷，然后呢，心里的内疚感就越来越重。
这个又让我们更不想去做那些应做而没有去做的事。于是，不断的恶性循环，就变成忧郁了。
第三大段，你是可能逐步走出忧郁的恶性循环的。
- 要求神赦免我们的罪。（就是用一个不合乎神心意的方法来面对我们的这些失意。）
- 我们要开始做每天应做的事，负起责任来生活。
3，要用同样的态度（就是在神面前负责的这个态度）来面对任何其它令自己有负罪感的事。
第四大段，（不但如此）你是可以长期胜过忧郁的。
在失意低落的时候，要遵守神的诫命，不跟从自己的感受。要精心地定出生活的时间表；而且不论心中感受如何，必须遵着它来生活、工作。要拒绝独坐，独自坐在那里纳闷，拒绝与别人畅谈自怜(pity party)的事。有罪就马上要悔改。（然后）与上帝的关系，和别人关系恶化的话，必须要采取行动复和。要改变口中惯用的词汇，比方说【我没有盼望咯】，【不能忍受下去咯】，【我不能的】，等等。就是叫他观念上更新，行为上开始改变，每天做应当做的事。
再来一次哈!从头开始，你必须负起你的忧郁的责任，你不需要绝望的。二，忧郁的原因是因为我们面对一些失意的事，这个面对本身就犯了罪了。第三，犯什么罪？犯那个罪就是用情绪主宰自己，let emotions guide.本身是一个犯罪。因为神要我们用他的话，用他的灵来主宰。不是我们的情绪，也不是我们自己的理性，我们自己的理性若是自足了，那就是世俗的哲学喽，我们情绪自主了就是这种。不论是我们的理性或情绪，当他来管理我们生活，而不是神的话、神的灵来管理的时候，就是犯罪！你是可以走出忧郁的，要认罪。认什么罪？用我们的情绪管理我们，如何回应人生。The thing is confessed sin that you let emotions control you and guide you to respond to life（让你的情绪控制你、引导你，对你的生活负责）。那这个跟世俗的心理学不同了吧。180度的不同。求神帮助我们顺服他的话，他的灵。你用情绪说，哎呀，我感觉怎么怎么，因此就不去做那些应当做的事，本身就是犯罪嘛！两个，一个是这个观念是错的，或者那个用态度用情绪来主宰自己，这是第一。第二、没有做那应当做的事。
在这里你看到，我们这种第一代的《圣经》辅导。亚当斯的《圣经》辅导呢，我们认为神造我们有理性、意志，情感，情感是最靠不住的。人犯罪理性开始的。夏娃，想一想：“这个果子是不是真的好像魔鬼说‘是可以让我聪明能像上帝哦’”，从理性开始进一步有行动。因此，圣灵重生一个人也是从我们思想开始，明白神的道，加上意志、决志、悔改，信耶稣，情感就跟着来了。基督徒犯罪也是从思想开始的，不论是忧郁、忧虑、淫念、苦毒、妒忌、自怜，然后做出决定，情感就跟着来了。过圣洁的生活也是，从思想开始，我是要负责的，我是要悔改的，我是要过有纪律的生活的，然后就做出决定。
当然辅导，教会就帮助他。然后等情感慢慢的恢复。你负责任在神面前，为了讨耶稣的喜悦，而去每天爬起来做你应当做的事。那种的满足感早晚会回来。我们不跟对方的情绪走的，他让他的情绪控制本身就是问题之所在。我不是说情感不重要，感情是先明白真道，以至意志降服下来顺服，正确的情感就会来。
顺便提一提，假如你是寻找happiness（幸福），而去fall in love（陷入爱河）的话，肯定失败！你要懂得怎么真正的去love，因为爱不是feeling，爱是决志！谋求对方的幸福，而且最高的幸福就是谋求对方要更像耶稣基督。Then happiness and feeling will come 快乐会来的。但是我先要采取思想、决志跟行动来爱，不是用感情来爱。爱是可以用感情表达，没有错！但是，假如你的目标是happiness的话，你永远得不到。假如你的目标是爱神、爱人的话happiness and feeling will come，快乐就会来到！我们在这里所主张的不是用情感来带领理性的。
那，今天在这个后现代的21世纪呢，全世界都是在操纵，玩弄我们的感情。广告、娱乐啊，甚至乎你老板那些带你去旅行呐，那些团队建设，那些team rolling，都是在玩弄我们非理性的那一面。
所以正统的基督教orthodox Protestant christianity,马丁路德、加尔文传下来的基督教，就是合乎《圣经》的基督教，圣灵管理我们的思想跟意志，让情感跟着来。我们在这里表达的是反潮流的，可能你明天晚上就不来了。很有可能的，真的啊，真的啊，让我先告诉你，啊，这个是古老的矿泉水。从古老的矿泉水慢慢演变到果汁，也不是坏，有营养。演变到可口可乐，最后演变到那些蓝颜色的energy drink有毒的饮料，只有害处没有好处的！
我说今天的辅导很多的劝告了，包括你说读了灵修的书籍，我们在表达的是古老古老的矿泉水。OK！假如有杂质的话，是对你有益的，在里面假如有矿物质的话，也是有益的。
从明白我们要负责，明白神创造我们的目的，不是被动，是主动。管理海里的鱼、天上的飞鸟、地上的走兽。到人犯罪从思想开始，重生也是从思想意志开始，所以过圣洁的生活也是！