《圣经》辅导学的导论 26-09
主讲：林慈信牧师_校对：加立&彩虹_文字提供：祈祷人生
刚才我们读了17.6的那个忧郁的大纲，也请讨论一下， 有什么回应或者问题吗？
人是要负责任的，或者我这样问你好了，你是不是习惯了世界的方法把人当作受害者来对待？
Have you got a custom to a worldly way regarding people as a victim?
就是说我们是不是要重新学习自己是要负责的， 而且是用思想开始， 意念， 心思意念开始，这个不容易的，我自己有时候catch 发觉， 哎， 我怎么刚才说，我为什么老是问，你以前有没有这个问题？你家里怎么样的？老是问原生家庭的问题。
那，问这些问题没有错，但是你不要把他当作是cause，就是让对方不负责任。
好， 没有问题，人是要负责的，特别是从思想开始。我们来看，再看到一段的大纲。
我们是逐步进入到第十一课的，是教导真理， 但我们就是一切时时积极地来作教导，来作介绍。18之6， 第十八课里面， 我说过每一课、很多课里面都有这些大纲，是直接可以用的。
忧虑。我们要帮助对方相信：忧虑是罪（ worry is sin）。
因为忧虑就显出我们不信靠上帝。
耶稣说我们不要去做的事， 我们去做就是犯罪，对不对？耶稣说我们应当做的， 我们不做。耶稣说我们不要做的，去做就是罪嘛。
我们一起来读马太福音6章25到34节，很熟的经文，来
“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！
所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
所以不要为明天忧虑， 因为明天自有明天的忧虑 ，一天的难处一天当就够了。所以，忧虑呢是神所禁止的。
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再来读，腓力比书4章6-7 ，很熟的经文
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
忧虑会损害我们的身体（例如胃痛）。而我们的身体是圣灵的殿。
忧虑是罪，既然是罪，就有盼望。假如忧虑不是罪只是软弱就没有盼望嘛？只是自己努力一下，进步一下。假如是病，身体上的病， 那只能会吃药，你是受害者。不是的，我们不是受害者，忧虑既然是罪就有盼望God calls sin sin。神称罪为罪，because forgiveness is available因为上帝愿意提供赦免给我们。
主耶稣来是为罪而死， 要对付罪， 要胜过罪。所以忧虑呢是可以克服的。
通过圣灵的大能是可以克服的。而圣灵给我们如何胜过忧虑的教训，都记载在《圣经》里。
- 忧虑是将一个正确感觉（就是关心）扭曲了。
忧虑不像关灯一样，一关掉就离开我们的。没有这么简单。忧虑需要用正当表达的关心的方法来取代。忧虑的问题，是把关心的焦点放错了一天：放在明天。不要为明天忧虑。耶稣说：因为明天自有明天的忧虑。
忧虑呢， 是想要动用一些不能有效发挥的能源（因为明天还没有到）。忧虑是关心一些我们不能控制的事。
因此引致疲劳而不满足。那，假如我们今天计划好今天要作什么，作完了，很累，有满足感，你为明天忧虑没有满足感的，因为这个不是我们要做的事。
我们是可以克服忧虑的：就是把关心的焦点（关注的焦点）转移到今天的任务上。一天的难处一天当就够了。
（为了关心今天的）这些的能源（resources），可以有效的动用在今天我要做的任务上。结果是：晚上会疲劳，但是又满足。
我们除了明白，悔改以外， 可以进一步消除忧虑的。 消除的方法是：为明天定好计划。（不忧虑不等于不做计划）。作计划， 然后把计划交给神， 承认祂有权可以随时修改我们的计划。
然后把结果完全放在神的手中。（就是，事实上是把一天怎么过放在神的手中。）
我们一起来读雅各书4章13-17节
嗐！你们有话说、今天明天我们要往某城里去、在那里住一年、作买卖得利．其实明天如何、你们还不知道。你们的生命是甚么呢．你们原来是一片云雾、出现少时就不见了。你们只当说、主若愿意、我们就可以活着、也可以作这事、或作那事。现今你们竟以张狂夸口．凡这样夸口都是恶的。人若知道行善、却不去行、这就是他的罪了。
好。所以我们要把我们的生命交到神的手中，主若愿意，我们明天可以作这样或作那样的事。
每天要决定：今天可以完成的是哪几样事。然后今天忠心的一件一件作完，不论感受如何。
我常喜欢讲这个真实的故事，(world vision) 世界宣明会的总裁在1973年开manage your time seminar当时这个是很新的一样的讲习班。讲的故事是：有一位总裁，CEO，有一次找了一个time management consultant，来咨询，他很忙，他怎么样可以善用时间呢，consultant咨询员就说，你每天早上写下来今天要做的六件事情，然后把这六件作完，就这么多。好，那个老板就问， 今天你来给我作咨询，我要付你多少钱呢？他说:不必，你六个月之后想一想，今天我给你的这个劝告，值多少钱，你那时候再写支票给我就可以了。结果这位咨询员最后收到的支票是六个零码的美金，是超过十万美金的。这个是七十年代初的故事，这大概是相当于今天的二三十万美金，或以上。
每天作完应当做的事。那我可以把这件事情延伸一点点，因为在不论是《圣经》辅导还是神学的课程，学生们都喜欢问一些最棘手的问题，最难搞的人，最难回答的问题。那，一般的问题都牵涉到教会很多复杂的因素，是不是我们要问神，我们目前站在我的岗位，当今我该做的是什么？就是不要去尝试去控制那些你不能控制的事，不是你的职位里面的事，这样子我们平平安安的一步一步的按照我们的岗位去做我们的事。
好，这个是题外话。
好了，回到第一，每天忠心的一件一件的完成这些任务，不论感受如何。 然后呢，不久呢，这些棘手的问题因为逐步地移开一棵树，就似乎开出一条路来，离开这个树林看到日光了。
第六，克服了忧虑之后，要再进一步，采取行动以至不再复发。
A：每天订出工作时间表，或者每个星期订出工作时间表。
依照神所定的优先次序。要避开坐着纳闷的self pity 自我可怜的试探。然后要遵着时间表去工作,生活。不是跟着感觉而走。好叫敬虔和责任感、敬畏的心被建立起来。同时避免胆怯、恐惧等等这类的想法的机会。
你看，这个忧郁和忧虑的这个解决方法是同样的原则，神要我们负责，忧虑的问题是我们想要控制我们不可能控制的事情，就是明天；忧郁的问题是，用感觉和情绪来主宰我们的生命。既然这些都是罪，就有盼望的，因为神是来要克服罪，要胜过罪，赦免我们，然后又给圣灵给我们，好叫我们能够过圣洁的生活，过有纪律的生活的。忧虑是罪，因为耶稣禁止。是不信，it’s unbelief， 忧虑是unbelief不信的一种表达，不是说不要作计划，要作计划，作完计划，make your plan，然后不要忧虑。
好，我们讨论一下。忧虑是可以克服的，我们要订出每天要做的，不要为明天你不能控制的事情去忧虑，这个是神所禁止的。好，小组讨论或者个人反省也可以。哈！
是不是，讨论太难了是吗！
好，有什么问题或者回应或者分享吗？好，这边， 好，继续，好，请
（问：）是的，胆怯跟恐惧这个是的8-8，最后一行哈，可能让人忧虑而无法让他作他应当做的事。
（问：）他要列出他做的事，是同一件事情呢？
就是说一方面正面列出我要做的事，比方说，我要上班，但是你是最怕坐飞机，你是航空小姐，要克服你的恐惧和忧虑，所以你要列出你要做的事。然后呢，避免胆怯，恐惧。那，我们另外有一篇讲恐惧的，爱里没有惧怕，约翰一书说。所以恐惧就是要爱什么，爱神爱人，过顺服的生活，来控制这些的恐惧，或者你怕什么，怕穷，怕破产，为钱忧虑吗？你怕什么，要求神来帮助我们克服这些。
还有没有？
（问：）新加坡人有很大的忧虑的问题，从工作来的。
是的。老板定了很多工作，跟美国完全一样，今天全世界都是一样的，你在西雅图，在Microsoft，在（英文13:45），在Google，新加坡，是的，特别你是20,30岁的，你简直就是奴隶，you are slaves to your company，是的，你叫他不要忧虑，但他的问题没有解决，是的，那个很重的工作的重担，这个问题是解决不了的，假如你不是老板的话，你是不能解决它的，但是你可以交托给神，每天作你能够做的，同时不要忽略你的健康，你的睡眠，运动，饮食，等等，你跟神跟教会的关系等等，然后你就尽力而为，do your best，其它的就交给神了，老板有可能lay you off 的，有的，有可能的，这个是作基督徒的代价。
（问：）鼓励他换工。
yeah，现在大部分的工作都差不多。我们很有可能被炒鱿鱼，yeah，我承认， 我是说你要尽你的力量去做，但是你同时要给你自己的身体正确的营养，休息，等等，
后面在等呀，然后前面，对不起，什么？
（问：）惧高症是一种的恐惧。
我们还没有开始讲恐惧，是的，恐惧有很多种。
我读一读这个， 不论自己感觉如何，verses， 压抑自己的感觉是否同一件事，压抑出病来是否也是世俗的想法。
假如我们说压抑自己的感觉是为了顺服神，过有纪律的生活的话，那个基本上是delete refraction ，只不过是把你想要的舒服感压后，是的，是需要的。啊，这个不是压出病来，压出有纪律的生活来。ok，不论自己感觉如何，不是压抑自己的感觉。
顺便再提另外一个问题，有人说，你都没有这个感觉去做， 你岂不是假冒伪善吗？You hypocrite Because I don’t feel like doing it,觉得不想要作嘛，我就是虚伪的咯？no， you are not hypocrite。不是的， 你不是虚伪的。
那，下面这种作法就虚伪了，什么是虚伪呢？你现在愿意顺服神过有纪律的生活，不好受的，you don’t feel good，你就说，I am happy， I am happy。 那叫虚伪。当你想要过纪律的生活很难，你说不难，我快乐，那叫虚伪。
你可以说很难，但是你为了顺服神，讨主的喜悦而过纪律的生活，而压抑那些自我中心，懒惰的感觉，那是叫作作个基督徒，let’s call living a Christian life，甚至乎living human life。
上帝造我们从来就是要把感情放在一个正确的被控制的地位的嘛，按着感情带领着我们去生活，从来就是一个罪人的人生，一个以自我为中心的懒惰的生活模式，我们被心理学洗脑的太厉害了。
（问：）这里讲的是基督徒要过一个有纪律的生活，（请继续），有些不信神的人也过有纪律的生活。
比方康德，每天同一秒钟走过那间房子的，那些妇女是按照他走路来调他们的钟表的。
（问：）区别在哪里？
区别在于，第一，目标是荣耀神；第二，动机是来自一个顺服爱神等等的心态。外表都是过有纪律的生活，yeah，用傅兰姆的三角形，就是你的目标，你的准则，就是你的内心本身和你的动机心态，都要符合神的话语。
（问：）外表是一样的。
是。所以，神也承认外表是一样的，按照自己的律来作律法上所规定的事，罗马书2章12-16节，那些是律法上所规定的事。
（问：）有些人被裁员，他们很忧虑。
是。你怎么跟他们讲，可能不是讲。你可以，首先，隔一天晚上请他吃晚餐，一个礼拜吃三次饭，所以群体生活，团契生活就要发动起来了。
（问：）有些，已经在，已经裁了，已经在心跳。
是的，恩恩。你懂得问这个问题， 你就懂回答了。动员教会团契的爱心，一起祷告，一起的面对，彼此支持，一起祷告，是咯！神从来没有guarantee（保证）我们有一份中产阶级的工做的，神所保证的不是这个，神所保证的是无论情况如何， 他不撇弃我们。不是保证我们经济上的中产阶级的安全感。从来没有，全世界的基督徒，绝大部分不是中产阶级，我们这种人是少数民族，光是讲基督徒呢， 还没有说全人类。大部分的基督徒在哪里？在非洲，南美洲，中国的西边，等等。好！我们每一天能够有工作作，过中产阶级的生活是神的特殊、很特别的恩典。
（问：）（是的）《圣经》不是说，求祂的国、祂的义，这些都加给我们的。是的。不一定是中产阶级的版本，够用就是了，神不会撇弃你。是的，用美国的说法，不是说两个车房，四个卧房，三部车子等等，神没有保证这些，这是成功神学所常常推动的，就是没有啊。《圣经》从来没有给我们job security 的保证，有real security， 神不撇弃我们。
好！还有哪一位？
好！下面我要处理一个问题。今天晚上最后的一个要点，不在我们的讲义里面，可能在，但是我找不到在哪里，太厚了，我都找不到了。
有人说，你们这样子的批判心理学啊， 心理学岂不是神的普遍启示吗?或者是自然启示吗？
这个是很多很多很多很多很多神学院的教牧辅导老师所教导的，应该是Biola university（拜欧拉大学是位于美国加利福尼亚州拉米拉达的一所福音派私立大学，创立于1908年，当时称洛杉矶圣经学院Bible Institute Of Los Angeles）其中一位老师，他是这样表达这件事情的。他画三个圆圈，他说有三个方法去建立我们的神学或者认识真理。自然启示，理性和《圣经》。
对不起，这个完全不是正统基督教的说法，是天主教的说法。这是自然神学，理性，自然启示（就是普遍启示）和《圣经》，他把人的理性提高到与《圣经》同等。很危险、很危险的说法。心理学与哲学与科学与艺术一样的是文化的不同的专业， 这些都不可能是神的普遍启示。这些是罪人对神的普遍启示的回应，而不是普遍启示的本身。所以，老子，孔子、Plato柏拉图，Aristotle（亚里斯多德）、Freud弗洛伊德、Carl Rogers罗杰斯、B. F. Skinner（斯金纳）他们想出来的东西是从下而上的，怎么可以说是启示呢？启示是从下而上的嘛？！启示是神的启示嘛！是top-down ，而不是bottom-up，而且是罪人所想出来的，对普遍启示的回应肯定是有扭曲的，肯定是有假，有错、有错误的。
（所以心理学或..），那你说：神学是不是也是可能有错呢? 绝对有错，只有《圣经》才是没有错的嘛。所以神学也需要不断的修改，包括改革宗神学。心理学不是神的启示，连影子都不是。老子，孔子，西方哲学都不是神的启示，连影子都不是。是罪人对神的启示的回应，既然是罪人的回应，就需要以特殊启示，就是以《圣经》来光照，来批判，审判，然后重建，重建一个合乎《圣经》的人观，或者合乎《圣经》的心理理论。 A Christian psychological model，一个基督教的心理学，不是今天教牧辅导那些神学院教的那个基督教的心理学，是从头来过合乎《圣经》的Biblical psychology，真的要认真的用《圣经》，Take the bible seriously，把心理学或者理性和自然启示和《圣经》放在同一个水平的是对神的蛮大的侮辱，从下而上，从上而下的放在同一个水平。
好！讨论一下，心理学不是启示，连影子都不是，是罪人对于启示的回应，ok！讨论三分钟
最后那句话是心理学不是普遍启示，连启示的影子都不是，渣都没有，乃是罪人对普遍启示的回应。既是罪人回应，就有错误，需要《圣经》来纠正， psychology is not God’s general revelation， not even shadow of it, it is sinners’response to the general revelation and since it is from sinners, it needs to be corrected with by the bible.
好！我们有两个问题，这边弟兄，然后这边，来，来。
（问：）（对）有不同的现象temperament（性格）的分析的模式，DISC个性测验 [ D：Dominance（支配性）、I：Influence（影响性）、S：Steadiness（稳定性）、C：Compliance（服从性）] 没有错，有四种的，有十六种的，还有更多种的。（是的），基督徒要怎么看待？
我相信，亚当斯肯定是反对的。教会，是的，宣教团体也应用来分析宣教士，分析他-你是不是很懂得在教会面前分享意向，放幻灯片，筹款成功。对不起，事实上就是这样子。你筹不到款，你怎么去做宣教士呢？至少美国是这样子，很多宣教的团体。
我自己所属的宗派，在差派宣教士和开拓教会的牧师的时候的确是用这些的。改革宗神学院里面，除了威敏斯特神学院是有《圣经》辅导以外，其它的学校都是用这些现象调查的。
哦，我会这样说，从一个很实际的角度来看哈，当然他们的用意是好的，（你是属…）比方说，我考过很多次，填过很多次这个DISC 的，我以前是，你猜我是什么呢？
啊？CS 啊？ 啊？你知道DI 是什么意思？D就是外向，purpose oriented ， goal oriented ，这个目标取向。I 就是外向的，以人为取向的，就是拼命跟人家握手。S 就是内向，以人为取向的，拼命烤蛋糕，送生日卡的那种。C是内向，以目标为导向的，就是呢螺丝钉会转的很准的，一分钱都算的准的那种。
D就是足球教练的那种，I就是拼命握手的外交官，S就是送生日蛋糕的那种，C就是算的精精准准的那种。D跟C 是目标导向，I跟S 是（以人，）以人际关系为导向的，D跟I是外向，C跟S 比较内向。
（问：）有一种全部都有的。
一种是耶稣，一种是很恐怖的人。yeah，这些好像有点很常识性的，common sense，人是比较外向一点呐，比较内向一点呐，我觉得这方面呢我们一般都可以观察得到一个外向一点、内向一点，你只要在教会生活久了，你的弟兄姐妹就知道你是比较外向的还是比较内向的，是哪一型啊。
恩，人是会变的，我以前很I， 现在很D。
谁说我是C跟S 啊? 哈哈，anyway，我个人是不鼓励，但是我已经是那种的，你可以说是受害者或者至少是受众，ok。所以这已经在我的思想里面了，我承认这个是一个世俗的观念。啊，还有一点，这些东西呢，特别是在小组教会这一类的事工上呢，很容易落在领导人的手上来操纵，it is very effective means of crowd control。 Ok！所以落在谁的手中，很重要。
（问：）很容易造成自己的心理暗示。
很容易造成自己的心理暗示，人家说你这样子了你就这样子了，当然他的用意不是这样子，他的用意是假如你是这样子的话，你需要三种朋友同工来补助你的弱点，DISC本来的用意是这样子的，很容易被误用，所以不能完全指责他这套东西，因为他原来的用意，后面还有，你要怎么样的同工？
（问：）还有恩赐测验也是，恩赐测验之后，你的作法还是要问神到底让你作什么？恩赐测验只是一个参考的目标而已。
是的。假如你用恩赐测验等等，你需要用神的话来包住它。我个人喜欢用那个人生不同阶段成长过程的测试多过用恩赐。
恩赐的测验呢是七十，八十年代的产品，就是我成长的过程，二十多岁、三十多岁常常用的。那后来觉得越用越乏味，因为人就是多姿多彩这么复杂的嘛，你可以用一用，之后呢对你帮助一个人找到神的calling呼召呢，是只不过很小很小的贡献，贡献是很小的。你读《圣经》也可以读到嘛，你去读以弗所书第4章，罗马书第十二章等等， 哥林多前书第十二章，你就可以找到。祷告就可以找到了嘛，然后反省我们过去从事怎么样的侍奉，弟兄姐妹的反应是怎么样，牧师、长老的回应，多多少少。我这样说好了，教会是最好的发现自己恩赐的地方，教会是最好的发现所谓神的旨意，呼召的地方。
问：我说教会呢，小组讨论之前那句话。
心理学不是神的普遍启示，连神的影子都不是。因为心理学既然是文化的一部分，是罪人对神的普遍启示的回应，既然是罪人的回应，就肯定有错误。
问：假如有人说《圣经》辅导不是启示，连影子都不是，只不过是罪人对特殊启示的一个的回应。
我说：阿们！假如有人说《圣经》辅导不是启示，连影子都不是，只不过是罪人对特殊启示的回应。阿们！所有的神学都是罪人对特殊启示的回应啊！
问：那我们凭什么来从《圣经》辅导批判教牧辅导？
那我们凭什么来从《圣经》辅导批判教牧辅导，很简单，人是什么？人的问题在哪里，？从哪里来？ 解决人的问题的方法从哪里来？你回答这些最基本的问题嘛。再问下去，《圣经》有没有人论，Doctrine of man，Gary Collins（柯林斯）说：没有的。最出名的福音派的非《圣经》辅导的领袖Gary Collins（柯林斯）说：《圣经》没有给我们一个 Doctrine of man人的、人是什么，这么大胆讲这种话的，所以你要靠心理学咯？
问：有没有可能修正那个模式，假如心理学它正确回应普遍启示的时候，而《圣经》辅导正确回应特殊启示的时候，他们不应该是冲突的？
对啊！这个就是正确的《圣经》心理学了。所以刚才我说心理学，心理学不对的，是指目前世俗的心理学，目前还没有很显着的《圣经》心理学出现， CCEF（Christian Counseling and Educational Foundation基督教辅导与教育基金会） 在作努力的尝试。yeah，等于新建世俗的科学绝大部分都是反对《圣经》的创造论、神观等等的。但是，不是不可能有个《圣经》的科学论出来。有的，ICR（基要派的基督徒组织 Institute of Creation Research不断出版反进化论的刊物，其中提及「……爬虫类动物进化成哺乳类动物，是科学上不能接纳的主张」）。那些。是的， 一般都被世界藐视，攻击，取笑，就是了。
问：假如世俗的心理学在辅导的时候，假如人有不正确的行为，用世俗心理学来辅导也把他归到正确的行为来，这个是不是对普遍启示的一个正确的回应呢?
三分之一是， 三分之二不是。目标不是，动机不是，只有表面上行为是。
问：……
你可以说，只有表面的辅导不是根本人的改变。
是啊。是啊。假如他们不做这个就更邪恶，作了本身就不对，但是不做就更不对了。比方这个人，犯法，你给他辅导，叫他不要犯法，应该做的，不做就更加不对了。
请参考威敏斯特信仰告白，在我们这里有的，第十六章，什么叫作善行，好行为。不要忘记读最后的第七段。威敏斯特信仰告白中间附录4，有机会的去读一读第十六章，今天在巴士上睡觉之前，明天早上读一读，威敏斯特信仰告白第十六章1-7段。
找到附录4在哪里吗？所以很方便的，我们讲到哪里，我指一章，你们去读就是了。
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