20 下 威敏斯特大要理问答 1-29问
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
第二十课 下半
我们一同祷告，亲爱的主耶稣，你是我们生命的主宰，我们的生命气息工作服侍，每一刻都靠着你存活，每一刻都靠着你的恩典，你的保守，你的供应， 继续在我们心中，我们是多么的需要你，谢谢主你的恩典够我们用，赦免我们的罪，洁净我们的心思意念，求主就与我们同在，奉耶稣基督圣名求！阿们。
这课我们开始来很快走过威敏斯特信仰告白，随伴这个信仰告白的大要理问答，威敏斯特大要理问答。除了大要理问答，很明显还有小要理问答。大要理问答是给成年人学习教义用的，小要理问答是给儿童用的。就是说儿童在十七世纪是应该把整个小要理问答背好，老师，牧师，父母亲问，他们就背答的部分。大要理问答是给成年人用的。为了这课，我把这个大要理问答写了一个简短大纲，大要理问答共有196问。要理问答这个字是念（catechism），（ch）发音好像（k）一样，重点在第一音ca，catechism，large catechism（大要理），这个大纲里把大要理问答分七个部分，第一部分是启示，上帝的启示和《圣经》。第二部分是上帝，人的被创造和堕落，第三部分是恩典之约， 第四部分是耶稣基督和他的大工，第五部分是道德律就是十诫 ，第六部分，恩具，不包括祷告。 第七部分，祷告，就是主祷文。
第一部分：启示《圣经》，然后就是上帝，人，你看到很有意思 就是在讨论人犯罪之后，讨论耶稣基督和他的救赎大工之前，有恩典之约。这个是加尔文和改革宗信仰的一个特点。你不了解旧约《圣经》，新旧约所讲的约，就很难对主耶稣基督和他的救恩有深度的认识的。之后呢，在第91-196问差不多一半的问答，是讲上帝既然成就了这个约的大工，上帝要人尽的是怎么样的本分呢？那就是律法。但是人又不能够守律法，所以需要认罪，然后透过上帝所设立的恩具或蒙恩的管道，蒙恩之路，来领受基督里的恩典，包括称义和成圣的恩典。我们不会每一条问答都很细读，不过我们会很快来走过这196条的问答。在大要理的问答里这边有些特别的地方，我们会停下来解释的。
第一问：人生最主要、最崇高的目的是什么？人生最高的目标是什么呢？
The chief end of man？
答：人生最主要、最崇高的目的就是荣耀上帝（罗11:36；林前10:31），完全以祂为乐，直到永远（诗73:24－28；约17:21－23）。
你看到这里一方面讲到目标：荣耀神。第二又讲到我们的心，完全以上帝为乐。当然还有就是从什么地方我们知道如何荣耀神，以他为乐呢？那就是《圣经》。比方第三问说神的道是什么？新旧约《圣经》就是神的道，是信仰与顺服的唯一准则。 假如我们看小要理问答的话，就看得很清楚，这个《圣经》和第一问之间的关系。小要理问答是这样的说的：人的主要目的是什么？荣耀神，永远以他为乐。第二问：神曾赐下什么准则，指教我们可以怎样荣耀他，以他为乐呢？答：神的道，就是在新旧约两约《圣经》是唯一的准则，指教我们可以怎样荣耀神，以他为乐。回到大要理问答，第二问是相对于威敏斯特信仰告白第一章第一段头两行，可是，小要理问答是没有提到的。
大要理问答第二问：如何证明神的存在？
答：人心中的天然之光或自然之光（light of nature），和上帝的作为，都在宣告上帝的存在（罗1:19-20；诗19:1－3；徒17:28），今天我们称之为自然启示或普通启示；但是，人要得救，惟独上帝的道和圣灵才能充分、有效地向人启示祂（林前2:9-10；提后3:15－17；赛59:21），使人因而得救的。
这就是信仰告白的第一章第一段第一句，头两行所说的。所以自然启示是在认识神这个范围里面必须提到的题目，在我们一般的系统神学的上课也是一样，人人都认识神，但是要认识如何荣耀神，永远以他为乐，怎么得到他的救恩，顺服他的诫命，因而荣耀神以他为乐，就必须要有《圣经》和圣灵了。
第三问：神的道（上帝的圣言）是什么？
答：旧新约《圣经》就是神的道或者神的话（提后3:16；彼后1:19－21），是信仰与顺服的惟一准则（弗2:20；启22:18，19；赛8:20；路16:29，31；加1:8-9；提后3:15，16）。
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在我们的大纲，我们会看到了91问时候，神要人尽的是什么本分。前面91之前，头90问是处理神要人相信什么？简单的说，信，本分，相信，信心（faith），本分，责任，义务 （duty），faith and duty信仰与责任，信仰与义务。这个是整个大要理问答和小要理问答的大纲。整个的结构就是先搞通我们信的是什么，当然信的时候就抓住神的应许，抓住主耶稣基督，然后下半讨论既然我们信的是这样的，掌权的恩主，立约守约的主宰， 我们应该如何活呢 ？下半就是应尽的本分了。 其他的清教徒，就是除了威敏斯特大小要理问答以外，其他清教徒所写的要理问答或者是神学家所写的教科书也会用这个信仰，信心和本分、责任，这样来分的，或者神学，伦理学 。
第四问：如何证明《圣经》就是神的道呢？我们记得在信仰告白第一章提到这方面的。
答：许多方面都足以证明《圣经》是神的道：
（1） 《圣经》文体的庄严（何8:12；林前2:6-7，13；诗119:18，129），教理的纯正（诗12:6；诗119:140），各部的契合（徒10:43；26:22），范围的全备（就算将一切的荣耀归于上帝）（罗3:19，27）；
（2）《圣经》的亮光和权能可以使罪人知罪、归正，使信徒得安慰、得造就，以致最终使人能以得救（徒18:28；来4:12；雅1:18；诗19:7－9；罗15:4；徒20:32）
（3） 但是，惟独神的灵，藉着并伴随着《圣经》在人心中的见证，借着《圣经》，在《圣经》里，在人心中的见证，才能完全使人信服《圣经》确实是上帝的话（约16:13-14；约壹2:20，27；约20:31）。
必须要有圣灵的见证，人才相信，而且信服《圣经》是神的话。
第五问：《圣经》主要的教训是什么？
答：《圣经》主要的教训是:人对上帝当信的真理和上帝要人当尽的本分（提后1:13）。
真理、本分，真理、责任。我们今天在二十一世纪有各种各样的灵命，进深，门徒训练等，我们有没有看到所谓门徒训练就是认识，相信神和耶稣基督和遵守他所吩咐我们要遵守的诫命，就是我们所信的真理和应尽的本分，这是智慧之道。这样子建立一个很简单的，虔敬的架构。
第六问《圣经》可以使我们明白哪一些有关神的真理呢？从第六问开始一直到90问，这里就开始讲《圣经》要使我们明白，就算《圣经》启示给我们哪些有关神的真理。
答：《圣经》可以使我们明白：
（1） 上帝是怎样的上帝（来11:6）；
（2） 上帝的位格（约贰5:17）；
（3） 上帝的永恒计划或者是原旨或者是预旨（徒15:14－15，18）及其如何执行他的永恒计划或者是预旨或者是原旨（徒4:27－28）。
第三点神如何执行他的永恒计划呢？ 就包含了创造，救赎，护理，救赎的恩典之约，还有神如何施行他的救恩，神如何执行他的永恒计划就包含了神在历史中的一切作为的，《圣经》是教导我们神是怎样的一位神？神的位格，神的原旨，和神如何执行他的原旨的。从上而下来认识《圣经》是要讲什么的
第七问：神是怎样的一位神？
答：神是个灵（约4:24），祂的存有（出3:14；伯11:7－9）、荣耀（徒7:2）、福祉（可赞）（提前6:15）和完全（太5:48），都是无限的无量的；他是全然充足或者足够，他是完全自足（创17:1），永恒（诗90:2），永不改变（玛3:6；雅1:17），不可测度（王上8:27），无所不在（诗139:1－13），无所不能（启4:8），他知道万有，无所不知（来4:13；诗147:5），至智（罗16:27），至圣（赛6:3；启15:4），至公（申32:4），至慈，长久忍耐，又有丰盛的慈爱和诚实（出34:6）
当然这里没有把信仰告白的所有的神的属性都列出 ，但是已经将重要的都列出来了。第一他是灵，是无限量的灵。他是在一个荣耀福乐中的无限的灵。第二，他是自足永恒，不改变， 无所不在，无所不能； 第三是他的道德属性或者可以传递的属性，他是极其智慧的，圣洁的，公义的，怜悯的，恒久忍耐，有丰盛的慈爱和信实的。
第八问：上帝是独一的吗？
答：上帝是独一无二、又真又活的（申6:4；林前8:4，6；耶10:10）。
9问：上帝共有几个位格？
答：上帝共有三个位格:圣父，圣子，圣灵；这三个位格是同一信实、永恒的上帝，只有一个本质，简单的说就是一位神，同质，同权，同荣（权能相同，荣耀相等）；但各有不同的特性（约壹5:7；太3:16－17；28:19；林后13:14；约10:30）。
10问：上帝的这三个位格各有什么特性？
答：在永恒中，圣父生圣子（来1:5－6，8），圣子由圣父而生（约1:14，18），这个生不是父母亲生孩子的生，是begotten， 而圣灵由圣父与圣子自永恒而出（约15:26；加4:6）。圣父的特性就是不受生，因为他是生子的，圣子的特性就是受生，圣灵的特性就是出。
11问：如何证明圣子、圣灵与圣父同为上帝？
答：《圣经》把惟独属于上帝的名字（赛6:3，5，8；比较约12:41；徒28:25；约壹5:20；徒5:3－4）、属性（约1:1；赛9:6；约2:24－25；林前2:10－11）、作为（西1:16；创1:2）和敬拜（太28:19；林后13:14），都归于圣子和圣灵，证明祂们与圣父同等，又为上帝。
12问：上帝的永恒计划或原旨，预旨是什么？
答：上帝的预旨乃是祂旨意的智慧、自由、圣洁的行动计划（弗1:11；罗11:33；9:14－15，18），也就是，为了他自己的荣耀，上帝在永恒里毫无变更的预定了历史中要发生的一切（弗1:4，11；罗9:22－23；诗33:11）的事，特别是关于天使和人类之事。
神永恒计划相对于威敏斯特信仰告白的第三章。
第十三问：关于天使和人类，上帝预定了哪一些特别的永恒计划和哪些特别预旨呢？
答：关于天使和人类，上帝特别的预旨是：
（1）上帝惟独出于祂自己的美意，在日期满足的时候，就藉着祂永恒不变的计划，拣选了一部分天使得荣耀（提前5:21）；
（2）并在基督里，拣选了一部分人得永生，且预定了得永生的方式（弗1:4－6；帖后2:13－14）；使他荣耀的恩典得到称赞。
（3）上帝按照祂至高的主权和不可测度的旨意（祂由此随己意施或者收回他的恩典），置其余的人于不顾，没有顾念他们，预定他们受羞辱和震怒，为他们自身的罪而受苦，使祂荣耀的公义得着称赞（罗9:17－18，21－22；太11:25－26；提后2:20；犹4；彼前2:8）。
14问：上帝怎样执行祂的原旨？
答：上帝根据祂无谬的预旨，并祂旨意中自由不变的计划，在创造和护理之工中，执行祂的预旨（弗1:11）。也就是说上帝在历史中的创造护理，护理包括救赎，这一切所发生的事情就是在执行他永恒的计划，宇宙中发生的一切事恰恰就是上帝所计划好的事。
15问：上帝的创造之工是什么？
答：上帝的创造之工就是：起初，上帝用祂全能的道，就是全能的话，上帝用他大能的话语在六天之内，为他自己，从无中创造了世界及其中的万物，并且所造的都甚好（创1；来11:3；箴16:4）。
这个六天真的是六天吗？目前有三种的看法，一种是：是的，就是六天，这个是我的信法。另外六天是指六个很长的时期；第三种的说法，就是六天是指，好像戏曲剧本的六幕，一个架构里的六个图画。
16问：上帝怎样造天使？
答：上帝创造了一切的天使（西1:16），是属灵的（诗104:4）、不灭（太22:30）、圣洁（太25:31）、卓有知识（撒下14:17；太24:36），这些天使大有权能（帖后1:7），大有知识，这样来执行上帝的命令，并称颂祂的圣名（诗103:20－21），但是天使是会改变（彼后2:4）。就是天使是可能堕落的。
17问：上帝怎样造人的？
答：（1）上帝在创造了其它各样受造物以后，就造男造女（创1:27）；
（2）用地上的尘土造了男人的身体（创2:7），再用男人的肋骨造了女人的身体（创2:22），赋予他们活泼的、理性的、不灭的灵魂（创2:7；伯35:11；传12:7；太10:28；路23:43）；
（3）他按祂自己的形像造了他们（创1:27；），有知识（西3:10）、仁义和圣洁（弗4:24）；
（4）把上帝的律法刻在他们的心中（罗2:14－15），并赐给他们遵行的力量（传7:29），和治理万物的权柄（创1:28）；但人有可能堕落的（创3:6；传7:29）。
这里要表达的是人不但是能犯罪，能不犯罪，这是最后一点，但是更重要的是上帝赐给他们知识，仁义，圣洁，除了给了他们上帝的吩咐，上帝的律例典章以外，还赐给他们遵行的力量 ，不过人透过他们的选择，有可能不堕落的，也有可能堕落的。
18问：上帝的护理之工是什么？
答：上帝的护理之工是:
上帝创造之工就是他创造天使，人类和全世界，上帝创造事工之后就开始他的护理之工，上帝的护理之工是什么呢？
答：上帝的护理之工是 祂极其圣洁的（诗145:17）、智慧（诗104:24；赛28:29）、有全能地保守（来1:3）并治理（诗103:19）祂所创造的万有；祂统管万有，以及它们所有的行动（太10:29－31；创45:7），使祂自己得荣耀（罗11:36；赛63:14）。
19问：上帝对天使有什么特别的护理？
答：上帝藉着护理，容许某些天使，故意地、不可挽回地堕落在罪和毁灭之中（犹6；彼后2:4；来2:16；约8:44），并限制和统管他们所有的罪（伯1:12；太8:31）好使自己得荣耀；使其余的天使在圣洁和喜乐之中得以坚固（提前5:21；可8:38；来12:22）；又随自己的美意使用他们（诗104:4），施行祂的权柄、怜悯和公义（王下19:35；来1:14）。
第20问就开始讲人了。
20问：上帝造人的时候有什么特别的护理？
答：上帝对起初受造人的护理，是上帝把他安置在伊甸园里，吩咐他修理看守，赐给他吃地上各样果子的自由（创2:8，15－16）；万物都置于他（人）的治理之下（创1:28），并设立婚姻帮助他（创2:18）；为他提供与上帝的交通（创1:26－29；创3:8）； 设立安息日（创2:3）；与他立生命之约或行为之约，我会这样翻译，以个人亲自、完全、持续的顺服为条件（加3:12；罗10:5），生命树就是生命之约或行为之约的记号（创2:9）；人不可以吃分别善恶树上的果子，否则必受死亡的苦楚，（创2:17）
生命之约，行为之约或工作之约。生命之约是一个比较新的修译本方法。
21问：人起初守住受造的地位了吗？
答：我们的始祖既有意志的自由，（自由意志是从改革宗的定义来看的。）就因着撒但的诱惑，吃了禁果，违背了上帝的诫命，因而就从起初受造的无罪状况中堕落了（创3:6－8，13；传7:29；林后11:3）。
22问：全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗？
这一点很重要，这是告诉我们亚当是人类的代表和头。
答：上帝与亚当立约，亚当是作为众人的代表，不仅仅是为他自己，也是为他的后裔立约，所以那凡从亚当按常例而生的全人类（徒17:26），都在他里面犯了罪，也在他的首次犯罪中与他一同堕落了（创2:16－17；罗5:12－20；林前15:21－22）。
因为上帝立亚当是做众人的代表，与亚当和众人立了这个生命之约或者是行为之约。
23问：堕落使人类（这里开始讲到亚当犯罪堕落带来的光景是什么）处于什么状况之中？
答：堕落使人陷于罪恶，苦境中（罗5:12；3:23），或是可怜的状态中。
24问：罪是什么？
这个是和小要理问答一样的，不过多了后面一句话。
答：罪就是不遵行或违背上帝的任何一切律法，上帝一切的律法是要作为有理性的有灵魂的受造者的准则（约壹3:4；加3:10，12）。
罪就是不遵行律法或违背律法。
25问：人堕落之后，人陷于怎样的罪恶状况中？
答：人堕落之后，所陷的罪恶状况是承当亚当首次犯罪所负的罪债（罗5:12，19）或者是罪孽，丧失了受造时原有的公义（就是仁义，圣洁，公义，智慧等等），并且整个人性也都败坏了，人性是指理性，意志，情感，身体。 因此对一切属灵的善是彻底嫌恶，也无能为力，甚至加以抵挡，又一心倾向各样邪恶，并持续如此（罗3:1019；弗2:1－3；罗5:6；8:7－8；创6:5）；这就是所谓的原罪，并由此生发各样的本罪（雅1:14－15；太15:19）。
再来，原罪是因为亚当代表我们，承担了这个罪孽，因为他代表我们犯罪，上帝把这罪孽归给亚当和全人类，因此人对一切属灵的事情，一切美善的事情恨恶，抵挡又无能为力。
26问：原罪如何从我们的始祖传给他们的后裔？
答：藉着自然的生育（殖）。因此，所有以此方式从他们生出的人，都是在罪中受孕、出生的（诗51:5；伯14:4；15:14；约3:6）。
再来，前面讲过亚当是全人类的代表，所以因为上帝归算亚当一个人所犯的罪给亚当和全人类，因此每一个人都有这个罪孽，这个罪孽加上污染就是不愿意行善的这种的心，借着自然生育就传下去了。
27问：堕落后，人陷在怎么样苦境中？
答：堕落使人类丧失了与上帝的交通（创3:8，10，24），招致祂的不悦和咒诅；因此，我们生来就是可怒之子（弗2:2－3）、撒但的奴仆（提后2:26），按照公义，当受今生和来世的一切刑罚的（创2:17；哀3:39；罗6:23；太25:41，46；犹7）。
下面就讲到因为罪的缘故我们今生和来生要承受怎样的刑罚。
28问：因着罪我们在今生所带来的惩罚是什么？
答：罪在今世所带来的惩罚有内在的：如理智被蒙蔽（悟性的混昧（弗4:18）），心灵的刚硬（罗2:5），良心的惧怕（赛33:14；创4:13；太27:4），被上帝弃绝（罗1:28）以致邪僻（帖后2:11），背道蒙蔽，卑贱的情欲（罗1:26）。
外在的惩罚：例如因着我们犯罪的缘故世界受到上帝的咒诅（创3:17），有各样的邪恶，灾难临到我们的身体、名誉、财产、人际关系和职业（申28:15－18），还有就是死亡（罗6:21，23）。
29问：罪在来生所带来的惩罚是什么？
答：罪在来生所带来的惩罚是:与上帝美好的同在永远隔绝，灵魂和身体永远在地狱的烈火中遭受悲惨，激烈没有止息的痛苦，直到永远。（帖后1:9；可9:43－44，46，48；路16:24）。
在这里罪这段就讲完 从30问开始就讲到上帝的救赎计划。
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