21 威敏斯特大要理问答 30-65问
威敏斯特信仰告白大要理问答 第21课
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄
各位同学，我们来到《威敏斯特信仰告白》的第21课，我们同心祷告：亲爱的主耶稣你是我们的恩主，借着你我们才能在父神那里有美好的交通，天父求祢继续差遣圣灵光照对我们、感动我们、对付我们，好叫我们的心归祢，因我们常常偏离祢，偏离你的灵，偏离你的道，继续竖立我们在你面前曾经许过的愿，紧紧跟随祢，继续光照，教导我们，与我们同在，奉耶稣基督的圣名求，阿们！
大要理问答我们很来到第30问，我们前面走过29问，那是因为很多的题目都在信仰告白里都处理过的，从第30问开始就讲恩典之约，一直到第56，恩典之约和恩典之约的中保耶稣基督，到了57问才开始讲耶稣基督和祂的大功带来的益处。
30问：上帝任凭全人类在罪恶和愁苦中灭亡吗？
答：全人类都堕入罪恶和愁苦中（帖前5:9），是因为第一个约被他们违背了，就是所谓的行为之约（加3:10，12）（也是前面讲的生命之约）；但是上帝并没有任凭他们就此灭亡；反而出于祂的大爱和怜悯，藉着第二个约，即所谓的恩典之约，把祂的选民从其中救拔出来，并带领他们进入得救的状态（多3:4－7；加3:21；罗3:20－22）。
第一个约，行为之约或者工作之约或者生命之约，第二个恩典之约，这两个约都没有包含到永恒里上帝赋予子的救赎之约，那不在我们的讨论范围之内。
31问：上帝与谁立这个恩典之约呢？
答：这恩典之约是上帝与第二个亚当就是基督立的，并在祂（基督）里面，与作为其后裔的所有选民所立的（加3:16；罗5:15-21；赛53:10－11）。
在加拉太书里就看到，亚伯拉罕的后裔是一个耶稣基督。再来：恩典之约是圣父与圣子耶稣基督立的，当然在基督里，在约里基督是头，代表所有在基督里的人，所以恩典之约与基督和在基督里的人立的。
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32问：上帝的恩典是如何在第二个约中显明的？不是第二个恩约。应该说，上帝的恩典如何在第二个约（就是在恩典之约）里显明呢？
答：（1）在这个恩典之约里上帝白白地向罪人提供了一位中保（创3:15；赛42:6；约6:27），靠着这位中保可以得生命和救赎（约壹5:11－12）；
（2） 但他们必须以信心作为与中保连接，透过信心耶稣基督连接、联合（约3:16；1:12），（这个就是加尔文基督教要义卷三第1章所讲的。）
在这个恩典之约，又应许并赐下圣灵给他的选民（箴1:23），使他们能生发这种的信心（林后4:13）并赐下其它得救的恩典（加5:22－23）save graces；就是信心，悔改，爱心，顺服等等。
（3）也使他们能够顺服（结36:27），作为真信心（雅2:18，22）和对上帝感恩（林后5:14－15）的凭据或者是证据，祂也以此作为选民的得救方式（弗2:18）。
在恩典之约里面上帝提供了耶稣基督是中保，一定要靠中保耶稣基督才得生命和救赎的，但是有条件是要与基督联合才行，上帝赐了基督也赐圣灵，圣灵使人有信心，有悔改，有顺服的心，这些都是对上帝的恩典之约回应感恩的证据，他也以此作为选民得救的方式，也就是人要得救必须要有信心，这个信心也要结出悔改、好行为等等的果子的。
33问：这恩典之约始终都是以同一种方式施行的吗？
答：这恩典之约在旧约时代的施行方式与在新约时代的施行并不相同（林后3:6－9）。
34问：在旧约时代，这恩典之约是如何施行的？
答：旧约时代，这恩典之约是藉着应许（罗15:8）、预言（徒3:20，24）、献祭（来10:1）、割礼（罗4:11）、逾越节（林前5:7）和其它预表和律例而施行的。这些都是指向以后要来临的基督，而且在那时这些就足够以建造选民的信心，使他们相信那位应许中的弥赛亚（来8，9，10；11:13），因着祂将要来的弥赛亚，他们的过犯得以完全赦免，并且得着永远的救恩（加3:7－9，14）。
就是籍着相信那位将要来的弥赛亚，他们信，他们得以赦罪，得到永远的救恩的。旧约的圣徒都是籍着信心，靠神恩典之约里的弥赛亚的恩典得救的。
35问：在新约时期，这恩典之约是如何施行的？
答：新约时期，就是新约时代，这个实体就是预表（基督）已经显明出来，这恩典之约不单在当时，就是耶稣基督在世上的时候，在以后借着圣道的传讲（可16:15）、洗礼（太28:19－20）和圣餐（林前11:23－25）的施行而施行的；（再来：基督显明出来，他死他复活，不但是当时基督救人，以后籍着圣道的传讲、洗礼、圣餐也在拯救恩典之约的选民施行这个救恩，籍着这些圣道的传讲、洗礼和圣餐），恩典和救恩更丰盛、更显明、更有果效地向列国万民发出（林后3:6－9；来8:6，10－11；太28:19）。
36问：谁是这恩典之约的中保？
答：这恩典之约的惟一中保就是主耶稣基督（提前2:5），祂是上帝的永恒之子，与父同质同等（约1:1，14；10:30；腓2:6），在时候满足的时候，降世为人（加4:4），所以他曾经是而且继续一直是上帝，又是人，神人二性，全然不同，并存于同一个位格之中，直到永远（路1:35；罗9:5；西2:9；来7:24－25）。
并存，奥秘地联合在一个位格（耶稣基督这个位格）中直到永远，耶稣基督不是说升天之后就放下他的人性，不是的。他是神人二性直到永远。
37问：基督-上帝的儿子是如何降世为人的？
答：基督-上帝的儿子，自己取了真实人的身体和理性的灵魂（约1:14；太26:38），藉着圣灵的大能在童贞女马利亚腹中成孕，由她（马利亚）取了人性，从她出生（路1:27，31，35，42；加4:4），只是他没有罪（来4:15；来7:26）。
38问：为什么这一中保必须是上帝呢？
答：这一中保必须是上帝，
（1） 才能支撑、保持他的人性，这个是加尔文很独特的一个贡献（基督的神性人性支撑着、笼罩着、隐蔽着他的人性），不至于在上帝的极大愤怒和死亡的权势之下沉沦（徒2:24－25；罗1:4，比较罗4:25；来9:14）；
（2） 也使祂的受苦（基督的神性）、顺服和代求有价值和果效（徒20:28；来9:14；7:25－28）；
（3） 并且满足上帝的公义（罗3:24－26），获得祂的恩宠（弗1:6；太3:17），赎买一群特定的子民（多2:13－14），把祂的灵赐给他们（加4:6），制服他们所有的仇敌（路1:68－69，71，74），带给他们永远的救恩（来5:8－9；9:11－15）。
因为耶稣基督是神，所以他能这么足够完备的成就这些救赎的大功。
39问：为什么这一中保必须是人呢？
答：这一中保必须是人，
（1） 如此祂才能提升我们的本性（来2:16），顺服在律法之下（加4:4）给我们顺服公义，在与我们相同本性中，为我们受苦，为我们代祷（来2:14；7:24－25），体恤我们的软弱（来4:15）；因为他是人，他体恤我们的软弱。
（2）如此我们也才能得着儿子的名分（加4:5），坦然无惧地来到施恩宝座前得蒙安慰（来4:16）。基督必须是人。
40问：为什么这位中保必须同时是上帝又是人，且在一个位格中呢？
答：这一中保，既然要使上帝与人和好，就必须自己既是上帝又是人，二性在同一个位格之内，如此在一个完整的位格里，使每一性（神性和人性）不但可以为上帝所悦纳，（都各尽其职，作为整个位格的工作为我们而被上帝悦纳）（太1:21，23；3:17；来9:14），并且成为我们的依靠（彼前2:6）。
他两性的工作都有上帝悦纳，又成为我们的信靠的对象。
41问：为什么我们的中保被称为耶稣呢？
答：我们的中保之所以被称为耶稣，是因为祂要把祂自己的百姓从罪中救出来（太1:21）。
42问：为什么我们的中保被称为基督呢？
答：我们的中保之所以被称为基督，是因为祂受圣灵无限量地膏抹（基督是被膏者的意思，基督希伯来文的弥赛亚）（约3:34；诗45:7）；并分别出来，具备各样的权柄和能力（约6:27；太28:18－20），无论是降卑或是升高状态，都能为他的教会（腓2:8－11）执行先知（徒3:21－22；路4:18，21）、祭司（来5:5－7；4:14－15）与君王（诗2:6，太21:5；赛9:6－7）的职分，（基督是被膏者祂处于升高和降卑中都是如此）。
43问：基督怎样履行先知的职分？
答：基督藉着祂的圣灵和道（彼前1:10－12），在各个时代，以各种不同的施行方式向历史历代的教会启示上帝全备的旨意（来1:1－2），特别在关乎他们的造就和救赎的事情（徒20:32；弗4:11－13；约20:31），向教会启示（约1:18）上帝全备的旨意（约15:15），这样基督就履行了先知的职分。
基督向我们启示、教导上帝的旨意，上帝的救恩。
44问：基督如何履行祭司的职分？
答：基督为祂百姓的罪，将自己作为无瑕疵的祭品，一次向上帝献上（来9:14，28），使上帝与他们和好（来2:17），并为他们继续代祷（来7:25），这样就履行了祭司的职分。他将自己献上。
45问：基督如何履行君王的职分？
答：基督履行君王的职分，
（1） 祂从世界中召出一群的子民归祂自己（徒15:14－16；赛55:4－5；创49:10；诗110:3），赐给他们圣职人员（先知，使徒，牧师，长老等等）（弗4:11－12；林前12:28）、律法（赛33:22）和裁决，祂以此有形的方式治理他们（太18:17－18；林前5:4－5）；
（2） 把救赎恩典赐给选民（徒5:31），报偿他们的顺服（启22:12；2:10），纠正他们的过犯（启3:19），在各样的试探和苦难中保守并支持他们（赛63:9），遏制并战胜他们所有的仇敌基督做我们的君王，无时不眷顾我们，保护我们的。（林前15:25；诗110:1－2），为祂自己的荣耀（罗14:10－11），并为他们的益处选民的益处（罗8:28），大有权能地吩咐万有；万事互相效力。
（3）并报应其余那些不认识上帝，不顺服福音的人（帖后1:8－9；诗2:8－9）；如此基督就履行了君王的职分。
谈到这里就讲完了基督先知，祭司，君王的职分，下面要讲基督的降卑。
46问：基督的降卑在于什么？
答：基督的降卑在于祂为了我们的缘故，倒空自己的荣耀，取了奴仆的样式，从他的受孕、降生、生活、受死，以及死后，直到复活之前，都处于卑微的状况中（腓2:6－8；路1:31；林后8:9；徒2:24）。
47问：在祂的受孕和降生中，基督是如何谦卑自己的？
答：基督在祂的受孕和降生中谦卑自己，是在于祂身为上帝的永恒之子，从父的怀中，在时候满足的时候，甘愿成为人子，由一位卑微的女人而生，且从她而生；他所处的各样环境，比一般的屈尊都更甚（更加的卑微的）（约1:14，18；加4:4；路2:7）。
48问：在祂的都一生中，基督是如何谦卑自己的？
答：基督在祂的一生中降卑自己，是在于：
（1） 祂自己顺服律法之下（加4:4），祂也完美地成全遵守律法（太5:17；罗5:19）；
（2） 并且面对世上的各样侮辱（诗22:6；来12:2－3），撒但的试探（太4:1－12；路4:13），自己肉身的软弱，这些或是常见于人的性情，或是特别与祂的降卑状态相伴（来2:17－18；4:15；赛52:13－14）。
一般人都有的，特别耶稣要面对的侮辱、试探、软弱等等。
49问：在祂的受死中，基督是如何谦卑自己的？
答：基督在祂的受死中谦卑自己，是在于：
（1） 为犹大背叛（太27:4），被门徒离弃（太26:56），受世人的嘲弄和弃绝（赛53:2－3），被彼拉多定罪，遭执法人员官长、兵丁的折磨（太27:26－50；约19:34）；
（2） 为死亡的恐怖、黑暗的权势所苦待，承受上帝的愤怒（路22:44；太27:46），为罪舍己，作为奉献（赛53:10），忍受十字架上痛苦的、羞耻的、受咒诅的死亡（腓2:8；来12:2；加3:13）。
50问：基督死后的降卑在于什么？
答：基督死后的降卑是在于祂被埋葬（林前15:3－4），持续处于死亡的状态中，处在死亡的权势之下，直到第三日（诗16:10；徒2:24－27，31；罗6:9；太12:40）；用另外的词汇表达，就是祂降在阴间。
这个是改革宗对使徒信经他降到阴间的解释。
51问：基督的升高在于什么？
答：基督的升高在于祂的复活（林前15:4）、升天（可16:19），坐在父神的右边（弗1:20），将来再临，审判世界（徒1:11；17:31）。
52问：在祂的复活中，基督是如何升高的？
答：基督在祂的复活中升高，在于：
（1） 祂未在死亡中见朽坏，因为祂不可能被死拘禁（徒2:24，27），并且第三天基督以祂受苦时那个的身体，同样的属性（路24:39），但是不在有没有必死性，也没有其它凡人共有的软弱，（还是受苦时的身体）真的与祂的灵魂联合（罗6:9；启1:18），祂第三天靠祂自己的权柄从死里复活（约10:18）；
（2） 因此，祂宣告自己是上帝的儿子（罗1:4），满足了上帝的公义（罗8:34），征服了死亡和死败坏了执掌者（来2:14），成为活人和死人的主（罗14:9）；
（3） 祂作为公仆（林前15:21－22），以教会的元首（弗1:20，22－23；西1:18），为众人行这些事，目的是为了使他们称义（罗4:25），在恩典中长进（活过来）（弗2:1，5－6；西2:12），支持他们抵挡仇敌（林前15:25－27），并保证他们在末日的时候从死里复活（林前15:20）。基督升高是宇宙的主宰）
53问：在祂的升天中，基督是如何升高的？升天和升高是我们基督徒不太注意的地方，我们来看在升天中基督是如何的升高？
答：基督在祂的升天中升高，在于：
（1） 祂复活之后，向门徒显现，并同他们说话，谈及上帝国度之事（徒1:2－3），赐给他们向列国传福音的使命（太28:19－20）；
（2） 在复活四十天之后，祂带着以我们一样的性情，作为我们的元首的身份（来6:20），胜过仇敌（弗4:8），在众目注视之下升上高天，（将各样的恩典赏赐给人）为人领受诸多的恩赐（徒1:9－11；弗4:10；诗68:18），把我们的情感、思念提升到那处（西3:1－2），
（3） 为我们预备地方（约14:3），祂自己也在那里，直到世界的末了，他将再次降临（徒3:21）。
54问：基督坐在父的右边，祂是如何在此事中升高的？
答：基督坐在父的右边，祂的升高是在于：
（1） 祂既是上帝，又是人，得到父上帝至高的恩宠（腓2:9），满有喜乐（徒2:28；诗16:11）、荣耀（约17:5），并得到胜过天上地上的一切权柄（弗1:22；彼前3:22）；
（2） 祂聚集并护卫祂的教会，征服他们的仇敌；用各样的恩赐和恩典（弗4:10－12；诗110:1），装备祂的仆人和子民，并为他们代祷（罗8:34）。
耶稣基督升天座在天父的右边是有祂的目的。
55问：基督是如何代祷的？
答：基督为我们代祷，在于：
（1） 祂以我们的性情，始终不渝地出现在天父面前（来9:12，24），因着祂在地上顺服与献祭的功劳（来1:3），宣告祂的旨意是要把这功劳应用到所有的信徒身上（约3:16；17:9，20，24）；尽管他们有失败就是犯罪之处。
（2） 回击一切对他们的控告（罗8:33－34），为他们达成良心的平安，尽管他们天天有失败之处（罗5:1－2；约壹2:1－2），仍使他们坦然无惧地来到施恩宝座前（来4:16），并且使他们本人（弗1:6）和服事都蒙悦纳（彼前2:5）。我们不断地靠着耶稣基督的代求，在神面前蒙悦纳。
56问：基督将来再临，审判世界，祂是如何在此事中升高的？
答：基督将来再临，审判世界，祂在此事中的升高在于：祂虽受到不义的审判，并被恶人定罪（徒3:14－15），却要在末日之时，与千万的圣天使大有权能地再临（太24:30），完全彰显祂自己和父的荣耀，与千万的圣天使（路9:26；太25:31），在呼叫声中，随着天使长的声音，与上帝的角声（帖前4:16），以公义审判这个世界（徒17:31）。
这里就把耶稣基督他的大功讲完了，从第57开始就要讲耶稣基督的大功一直到90，57到64先告诉我们，耶稣借着中保的工作带给哪一些的人，哪一些的好处，特别是有形的教会和无形的教会。
57问：基督借着中保的工作，得了什么益处呢？就是耶稣基督得到什么益处，益处不是为他自己的，是要传递给、要赏赐给在他里面的人的。
答：基督藉其中保的工作，得到恩典之约的每一项福份，基督赢得了救赎（来9:12），以及其它所有的恩典之约的恩惠（林后1:20）。
58问：我们怎能分享基督所买赎的基督益处呢？
答：我们分享基督所买赎的益处，乃是藉着圣灵上帝特别的工作（多3:5－6），祂把这些恩惠赐给我们（约1:11－12）。包括呼召、重生、称义、成圣等等。
59问：谁与基督的救赎有份呢？
答：救赎是确定地赐给并有效地传递给所有基督买赎的人，必然的有效的，（弗1:13－14；约6:37，39；10:15－16）；及至时候满足，圣灵就使他们能够照着福音归信基督（弗2:8；林后4:13）。基督大能地传这些救恩给他买赎的人，而圣灵使他们归信基督。
三十一．未听信福音之人的状况
60问：那些从未听过福音，既不认识也不相信基督耶稣的人，或按照天然之光（就是在第二问讲过的）来生活，他们是否由此能够由此得救吗？
答：那些从未听过福音（罗10:14），因此既不认识基督耶稣（帖后1:8－9；弗2:12；约1:10－12），也不相信祂的人，即使他们殷勤地根据自然之光（林前1:20－24），或他们所认信的宗教诫命，来调整自己的生活（约4:22；罗9:31－32；腓3:4－9），也不会得救（约8:24；可16:16）；耶稣之外，别无救赎（徒4:12），惟独祂是教会全体的救主（弗5:23）。
三十二．听过福音之人的状况
61问：那些听过福音，并参加教会生活的人，是不是都得救了？
答：并不是所有听过福音，并参加有形教会生活的人，都得救了；惟有那些无形教会的真正的成员、真正的肢体才是得救的（约12:38－40；罗9:6；太22:14；太7:21；罗11:7）。
三十三．有形教会及其特权
62问：有形教会是什么？
答：有形教会就是由世上各个时代、各个地方认信真宗教的人（林前1:2；12:13；罗15:9－12；启7:9；诗2:8；诗22:27－31；诗45:17；太28:19-20；赛59:21），和他们的子女（林前7:14；徒2:39；罗11:16；创17:7）所组成的一个群体。
63问：有形教会有什么特权？属于有形教会的成员享有什么特权？
这个很重要，听清楚。
答：有形教会的特权是:虽然有些不是教会的选民，上帝一般的眷顾，万事互相效力，无形的教会是
（1） 处于上帝的特别看顾和护理之下（赛4:5－6；提前4:10）；
（2） 尽管有各种仇敌的抵挡，仍在各个时代中得蒙保守（诗115；赛31:4－5；亚12:2－4，8－9）；上帝保守祂的教会。
（3）享有圣徒的交通，和通常的蒙恩之道、或者恩具mean of grace（徒2:39，42），以及耶稣在福音事奉中向其所有成员发出的恩典的召集和见证。耶稣基督邀请一切信祂的人都会得救（诗147:19－20；罗9:4；弗4:11－12；可16:15－16），福音白白的普世的邀请，凡来到祂面前的人，都不会被丢弃（约6:37）。
三十四．无形教会及其特权
64问：无形教会是什么？
答：无形教会包括过去、现在、未来，在元首基督名下聚集归于的所有选民（弗1:10，22－23；约10:16；11:52）。就不一样了。
65问：藉着基督，无形教会的成员享有什么特殊的恩惠？
答：藉着基督，无形教会的成员在恩典与荣耀里享有与祂的联合和交通（约17:21；弗2:5－6；约17:24）。与他联合，与他相通，与祂相通又是在恩典中，在荣耀中相通。这个是下面66问一直到90问大要理问答要处理的在基督里，在恩典之约里各样的荣耀的美好的福份。
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