《威敏斯特信仰告白》9-12课后问答
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄_文字：凝香百合姐妹
好，我们现在开始交流的时间，这里有不同的问题哈，我先来处理一些
- 是不是基督徒的孩子夭折了，都是得救的？
答：我个人的立场是，我不知道。但是上帝是良善的，上帝是慈爱的，我们读到《威敏斯特信仰告白》，它似乎是这样的宣告。我从小不是来自改革宗的背景，所以我在这方面呢还是不敢很正面地说我是完全相信这一点的。
- 彼得前书第四章第六节“就是死人也曾有福音传给他们”是什么意思？
答：我个人的理解是死人就是指一般的罪人的意思。
为死人受洗的我实在是不知道怎么解释（林前15：29），你可以参考不同的工具书，讲到最后呢都是很难的，作一个很确定的解释。那死人是指谁，就是哥林多前书15章29节的。
- 可以说亵渎圣灵就是不信耶稣吗？
答：是的，亵渎圣灵不但是不信耶稣，而且是很强烈的控告上帝是撒谎的。
4、教会有时在周间团契活动中，譬如讲婚姻家庭方面的信息，并没有谈到福音的信息-罪跟基督的救恩，但结束的时候问会众中是否有人是新来的，或者是未信主的，愿意来信主吗？结果就有人站立或者举手来信主，接受牧师带领他们作决志祷告，这该如何理解？
答：我会这样看，不要说这些的没有传福音信息，只是讲婚姻的道理的，就算有讲福音讲的很详尽的，很多时候你在带领他祷告，你说“主耶稣我是罪人”，他心里面想主耶稣我的婚姻有问题，“主耶稣我需要你赦免我的罪”，他心里面想主耶稣请你让我不要离婚。他心里面所想的跟你嘴巴所讲的祷告呢可能是两码事，当然只有上帝才知道，才认识人的心。但是呢我们总得忠心地把罪、十字架、悔改要讲得清楚，这些不讲罪、十字架、悔改而带领人信主的，我个人的意见是我们可能要做的负责一点，才算是传福音啊。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
5、称义和成圣对我们有什么意义吗？
答：多得很，没有称义、没有成圣，我们所过的基督徒生活，往往是靠自己的行为，律法主义或者道德主义。基督教不是讲道德的，是讲恩典，恩典导致我们的心、我们的生命改变才讲道德的。所以很多的讲道现在是讲道德的，或者讲领袖学，或者讲沟通的技巧，这些都是道德主义，除非真的有十字架称义跟成圣，我们下面讲实际的，不论是婚姻呢，领导啊，沟通等等，教会增长啊，才有意义的。
6、《使徒信经》中的降在阴间怎么理解？
答：我个人（没有问题，对，这一段降在阴间），耶稣向阴间宣讲祂得胜了。
7、在基督来到世界之前的人-外邦人，有没有可能圣灵在他们身上引导他们，仰望基督而得救呢？
答：答案是我不知道有没有这个可能。当然有可能，但具体有没有呢我不敢说，我知道。
在基督以后的人有没有可能，因为福音没有传给他，而圣灵却在他们身上引导仰望基督而得救呢？
我也说我不知道。这个不是上帝做事的常规。
有个别的神迹发生吗？
会的，我相信上帝是能够行神迹的。但是这个不是我们期待上帝做事的方法。
信条上面没有说都得救，只说蒙拣选的婴孩得救。
没有错，你读的对。所以他讲的很含糊，也没有说哪一些是蒙拣选的婴孩。
最终是神的主权拣选
对了，这个就是我所相信的。
8、在没有接受福音之前所生的婴孩，需要给他们受洗吗？
答：这句话的意思就是说，有的父母亲，他以前不信主的，现在信主了，接受了福音了，他们有婴孩，要不要给他们受洗呢？要。现在你信主了，上帝的约的应许就临到你的孩子们。
9、怎么解释路加福音第七章第9节的“大”的信心。
答：是的，耶稣说这个大的信心就是外邦人的信心，这个“大”的当然就是与犹太人的“小”的信心来比较了。这个不是在讲我们的意志有多强，这个耶稣基督是在讲这个外邦人的信心跟犹太人的不信来作对照。
马太福音24章28节我就不去回答了，对不起哈。
10、太19:30“有许多在前的将要在后，在后的将要在前”是什么意思呢？
答：至少有两种的意思，（一）就是说犹太人在后，就是指犹太人的领袖，然后一些穷人的外邦人在前，这是第一种。（二）就是说耶稣基督来到的时候呢他要颠覆人间的制度，要谦卑的，被人藐视的人，但是那些仰望耶和华，仰望耶稣基督的人呢他们又在前，反而那些仗赖自己的权势、知识、财富等等的人呢反而落后了，甚至乎错过了天国的福音。
好，我看看下面的公屏。
11、我们学院会有再招生的信息吗？周围有些弟兄想要有正统的、全面的学习和训练，以致造就教会。
答：那我知道是没有的。
我们目前把过去三年的课程仍然在ccntv的网站上的神学教室，里面的网络学院，在里面呢还是存档，还是继续可以下载的。我会建议各位快快的把这些的材料都下载或者放在不论你们的土豆网啊，或者是itunes等等的地方，然后呢组织一些学习小组，三个人一组，五个人一组，在全国各地、国外组织这些的学习小组，自己来学习，这样子全面正统的学习训练还是绝对是可行的。
好，下面
12、用残余势力来形容基督徒身上的罪性是否会太过简化罪性对基督徒的影响？用“老我”来形容这个势力比较好像比残余更加的贴切，更真实，这场战争真的是很强烈，而且我们会常常失败和软弱。
答：没有错，首先我们的争战是很强烈，我们常常失败，这个是罗马书第七章讲的清清楚楚的。但是假如用“老我”的话，那我们也要面对新约《圣经》有很多的经文，要说我们是“新”的人，我们已经是与基督同复活了，用残余的意思就是说它不是一个基督徒的本性，所以我也不完全认同你所说的来形容基督徒身上的罪性，我们不用罪性，用败坏的残余，就是把它降一格，没有说它是很小的东西，我们绝对不能够说很轻易地忽视它，但是不能把它说成是罪性，不然的话我们就没有重生了。
13、圣父、圣子、圣灵是神的属性吗？
答：不是。圣父是神，圣子是神，圣灵是神。每一个位格都有神所有的属性。
好，下面
为什么称位格是神的属性呢？
我好像没有这样说，我会说上帝是有位格的，但是我不会说位格是属性。这样讲是有点思想上的不太准确和清楚。神有位格，有三个位格，每个位格都有祂所有的属性:圣洁、公义、永恒等等。
14、信心与意志的强烈关系。
答：我的意思是说一个人的意志强不等于信心强，一个人意志弱不等于信心弱。信心是看你抓住神的应许，抓住主耶稣。我们没有一个人是有足够的强的信心的。所以信心不要用意志来划等号，或者是用我们的声浪划等号，信心是内在的一种。
15、什么样的人才能够给人施洗？
答：《圣经》没有说只有长老才能够施行，所以你要问的问题是正常里是不是属于教会的事工呢？假如是的话，就不是我们个人基督徒都可以轻松地去做的，我不否认有些非常非常特殊的情况，比方说有人临终需要领洗（洗礼）的等等，我不否认那些情况是特殊的，我也不会反对一些基督徒在非常特殊的情况施洗，但是我要问的是正常的情况洗礼是不是一个属于教会整体的一个圣礼或者仪式呢？假如是的话那就需要有教会的代表了。好
16、没有按立的长老能称他为长老吗？
答：那要看每个教会的规矩，你是教会的领领袖，你就要定个规矩，可不可称自己作长老。
17、罗马书第七章“两个律”，我们不能看为两个人或者是性格、性情呢？
答：可以看作两个性情没有问题，但是不是两个人。我里面的人感觉到有另外一个律。
我不是每一段经文都能够解释的，所以假如我不会解释的我就不回答的。
很感谢主，对，这个问题已经问过了，我已经说：不回答了，所以请你不要再把《箴言》27章14节打上公屏。谢谢！
18、目前的教会中有些弟兄姐妹反对教义，很排斥。该如何用合适的方式帮助他们明白纯正信仰的教义对我们的信仰的重要呢？
答：感谢主，不是目前呢，已经2000年了，从第一世纪就有孟他努派就是反对教义的。该如何用合适的方式帮助他们明白纯正信仰的教义对我们的信仰的重要呢？我们在讲《威敏斯特信仰告白》，各位都能够在网上下载，有经文的信条的版本的，也就个别的用经文的来分享，或者有系统的来查书卷里面有很多的真理的。就是说上帝有没有差遣你来帮助你的教会的领袖来细读教义呢？有的话你就要忍耐，要做出五年、十年、三十年的计划；假如不是的话，你是不是可以用查经的方法来表达同样的教义呢？我们有些东西不能够急的。这种排斥教义的风气呢，很感谢主我从40年前就一直感受到，所以呢我在这种的环境里挣扎已经30多、40年了，目前有这个机会，来直截了当地讲教义，是神的恩典，但是我多年来是没有这种机会的，就跟各位差不多是一样的，面对的一个挑战是一样的。
回到第12个问题：残余和“老我”之间找到一个更恰当的词汇。
你可以去找，欢迎你去找。
既强调基督徒的人格统一，又强调争战的真实和激烈。
是啦，比方说性情我觉得是可以的。
19、把悔改、称义、重生、成圣看成是同一件事情不同的角度的话，是否会混淆在传统神学中对救恩次序定义的某些词汇？
答：我没有把（它们）都说成是一个，对不起，我只是把称义和成圣，我没有把悔改、重生、称义、成圣看成同一件事情的不同角度。是否会混淆在传统神学中对救恩次序定义的某些词汇？对不起，我没有这样说，我只是说称义跟成圣，你就是要回去《圣经》里面去看，这两方面呢就算是救恩的秩序呢，也没有一定说是时间上的先后的次序，是秩序，不一定是次序。所以这个也要解释清楚。而救恩的秩序呢就算在改革宗神学中也是有不同的支持，或者反对的声音的。我尽可能一方面接受这个传统的救恩秩序，同时呢比较开放一点，加尔文本身的秩序就跟我们一般慕理啊、伯克富那些的就不一样。所以至少在秩序方面也有不同的版本的。
好，我看到的问题就是这么多，我再等半分钟。
我有一些的个别经文的难题呢，各位大可以向不同的牧师、传道人、讲员去请教的，我绝对不相信我是什么问题都会解决的。
20、能不能帮助那些不是教会的聚会点，按目前来看没有向教会方向发展的聚会点？
答：能不能帮助那些不是教会的聚会点呢，这个问题呢我只是用这句话来回答的话呢，我就说按照个人的感动、时间、精力、恩赐、机会，都要你自己在上帝面前决定了。
21、刚才把巴金斯和阿姆斯对信心不同的定义是否可以这样理解？
答：巴金斯侧重抓住神的应许，领悟明白真理的取向；而阿姆斯侧重信靠基督。
是的，我这样说，信靠基督是意志的领受、接受基督embrace Jesus Christ，是意志的行动，最后那里呢我就不会用与神建立关系。他们都是与神建立，不过一个比较侧重明白真理，抓住，一个是侧重意志上接受基督。好
22、从小在基督徒家庭教会长大，读经祷告、熟悉《圣经》的孩子成长到青少年，却好像还是没有信仰的孩子。
答：差不多是的，其中一本在这方面的好书是《青春的契机》，团契的“契”，机会的“机”。都需要我们有很大的爱心保持沟通，理解。不要把我们之间的那个沟通隔断了，真理是要讲的，爱心是要十足。
23、自我形象低落带来对恩典的信心上软弱，怎么克服？
答：我个人不用自我形象的低落，我欢迎你去看一看《圣经辅导》的课程，在《华人圣经辅导网》里面可以看得到。我宁愿说自己的，比方说自己可怜自己，应该是说我们在感恩，在感谢上帝给我们的恩典上信心软弱，所以呢最好是靠着神的话语，首先我们是上帝所造的，我们有上帝的形象，我们有人的尊严，这第一点。第二是蒙基督救赎的，有作神儿子的尊严、特权等等，要学习在这些方面感恩，其次要学习尽量找机会行善，服侍别人。我再说哈，为了上帝的创造和救赎感恩；第二、常常去找一些、做一些荣神益人的事情；第三、拒绝坐在家里或者私下的自我可怜，要学习改变自己的感觉，用上帝的话，塞满我们的脑袋跟我们的心中，要学习用神的应许来管理你的感觉。
24、ccntv里的课程能下载吗？
答：我不知道，但是我看到我的课程好像在不同的土豆网啊，圣山了等等，不是都在转载吗？假如不是的话，我就不晓得为什么我的东西到处都有的，就欢迎各位继续的去这样做就是了。
我相信ccntv也愿意出卖那些的dvd的，欢迎各位支持ccntv，在经济上通过购买，支持ccntv来购买他们的dvd。
25、属性和本质的区别？神的属性和本质，人的属性和本质？神的属性和本质与人的属性和本质的不同？
答：ok，本质就是本质，属性是比较下一层的，神的属性和本质，人的属性和本质，神的属性和本质与人的属性和本质的不同？可以留在下次再讨论吗？这个问题可能需要不止十分钟，才能够讲得清楚，或者呢我这样建议好了，请你去这个地方，rbpc.sg,在这个网站上呢你可以读到伯克富的《神论》，我已经讲的七七八八了，还只剩下护理等等，还没有讲完，你可以听《神论》里面呢一开始就讲什么神的存在啊，存有，一大堆非常抽象的东西。有的时候这些很抽象的名词，比方本质啊，属性呢，是有道理的，那里可能也要听十个小时或者七八小时，走过那一段呢可能对你会有帮助的，需要时间来慢慢的学习。这些的名词是不需要用的，但是你到头来该解决问题的时候还是需要澄清。因为我们毕竟活在21世纪，我们已经有很多的不同的理性上的问题出现了。
好，我们祷告结束：天父，感谢你，在祢的国度里有不同的教会同工，主，我们在我们的角落里忠心服侍主，求主祢也给我们有更一致的更彻底的忠心，叫我们能够懂得欣赏同为耶稣基督的名宣讲你道的其他的同道们；主祢也给我们分辨真理与假的福音；主给我们一方面有批判的心，一方面有爱祢的教会的心，帮助我们有属天的智慧；在祢的话语上有些不明白的，求主祢圣灵给我们忍耐，也给我们机会找到不同的教师来帮助我们解答。感谢主，在走天路上我们是不孤单的，奉耶稣基督的圣名求，阿们！
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）