威敏斯特信仰告白 16-19 问答 2011年7月9日问答
主讲：_林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：凝香百合姐妹
（现在有一个问题）
1、请问：父神在我们重生之后已宣告我们无罪了，（老师语：不一定重生后或者前啊），为什么到末世审判时基督还再宣告我们无罪？
答：答案是“称义就是将来审判宣告无罪的前奏或者是给我们预先尝到，最后的审判就是总结或者终结称义。”有现在的，有将来的，就是这样子。
2、无形教会是什么意思？
答：无形教会就是所有耶稣基督救赎的人，也就是上帝所预定的人的意思。
3、主日诗篇的敬拜是否也包括在规范性的原则内的？
答：我想这个问题不是第一次出现在我们课程或者在主日崇拜的交流的讨论范围。这个要看你是属于哪一个教会，在美国的话至少有两个宗派或者不止两个，比方说北美改革宗长老会RPCNA，另外就是，有可能是United Reformed Churches in North America联合改革宗教会（北美改革宗联合教会是成立于1996年的改革宗改革教会的神学保守联合会URCNA），还有其他的一些教会，他们是认为诗篇就是上帝所规范的敬拜赞美的内容，不可唱别的。这个是改革宗的宗派里面有几个宗派是这样子，在美国我想改革宗的宗派应该超过十五个，可能会达到20个宗派了，中间不会超过10个宗派是坚持只可以唱诗篇的。这个是在我们改革宗大家庭里面彼此可以尊重，也是不同意的一个的范围。
4、请问已经得救的人还有可能从恩典中堕落吗？
答：什么叫作已经得救的人？你是指已经相信主的人吗？那看他是不是在有形的教会里，还是也是在无形的教会了。
5、基督徒有了得救的确据后仍然会失去救恩的确据吗？
答：问题是基督徒的信心有的是真有的是假的，真的信心所结出真的确据就不会失去救恩，确据是会失去，救恩不会失去。那些真正得救的人确据，因为确据是个感觉，他可以失去，但是得救不会失去。
6、我有一篇文章叫做《有道可传的教会》里面提到廖佳恩牧师？
答：我只知道他是属于一个福音派的宣教团体的，就是多年来，假如没有记错应该是海外宣教会Overseas incorporated（3：29），老人家一直是福音派的一位老前辈，坚持《圣经》无误，应该严格来说不属于我们改革宗的、长老宗的范围里面，（不过是）因为我是很多很多的传道人、老牧师的可以说是侄子，因为我爸爸、妈妈都在伯特利神学院教书，所以说廖佳恩牧师等于说我的uncle叔叔之一。我只知道这么多。
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7、第37问中藉着圣灵的大能在童贞女马利亚腹中成孕由她取了人性，（老师语：是的），基督的人性是从哪里来？
答：答案就是由圣灵藉着马利亚成孕而来咯，不是吗？假如不是，从哪里来呢？那你就是说耶稣自己造的呢，当然圣灵所造的都有，父在里面有，子在里面。
8、我所指的是已经得救的人是指无形教会的人，神所重生的人他还有从恩典中堕落的可能吗？
答：很明显地我们的信仰告白跟要理问答说“不可能！”
9、有姐妹讲到这个问题，对于复活的身体不太明白和理解：人的肉身身体现在已经烧成灰了或者器官都移植了，不像从前是埋葬的方式（我完全体会），对于复活后的身体会不会影响？
答：我个人的答复（因为有些牧师不同意）是不会有影响。
10、有人称自已是改革宗长老会，主日却不唱诗篇，这正常吗？
答：刚才我已经说了20个宗派里面只有几个的宗派是只唱诗篇，别的都唱圣诗，那唱圣诗的有没有唱诗篇的呢？有的有，有的没有，有的有，但不是每个星期都有。所以在美国这种在西方国家这些改革宗的大圈子里面是有各种不同的作法的。
11、如果重新要学习你在CCNTV神学课程能否介绍一下课程学习的顺序？
答：应该是指重新学习啊，《神学导论》还是应该排在前面的，那我会说《圣灵与救恩》、《教会论》与《宣教学》会排在《神学导论》之后，然后《恩典之约》、《福音中的天国》和《保罗神学》这三个是《圣经》神学，在《教会宣教学》之后或者之前读都可以，因为宣教学也是用《圣经》神学的方法来排的，然后后面有《清教徒的敬虔》、《敬拜赞美》、《圣经辅导》和《护教学》，你可以最后重读《加尔文的基督教要义》一、二、三、四卷，大概是这样一个次序，当然也不需要一定完全跟这个次序，你明白我讲的有导论，有系统神学的圣灵、救恩、教会和宣教，然后有《圣经》神学三科“约、天国跟保罗”，然后呢你可以读一些实践的，就是“敬拜赞美、清教徒的敬虔、护教”，噢，对了，最后还要插一个《早期的基督教要义》，然后还有加尔文的系统神学。
12、你怎样展望中国教会的未来以及我们的改革宗神学在其中的影响和所用？
答：我只能说直到最近最近呢我对中国城市教会未来的发展和改革宗在中间的影响是比较乐观的，但是最近一年来这个乐观里面又加了一个悲观的影子。主要是因为中国慢慢富裕起来，所以就算是有改革宗影响的也会有一些的很复杂的因素，第一改革宗的圈子里面最近、将来或者有一些非常批判性的旧约书藉会翻译成中文，就是Peter Enns的作品，Enns（彼得·埃里克·恩斯（Peter Eric Enns）是美国圣经学者和神学家。）也就是说在改革宗圈子里面高等批判，还有其他一些的新正统的神学也卷在整个改革宗的神学范围里面。第二改革宗的教牧也会选择，甚至乎被邀请去学习一些比较非常温和的，甚至乎有市场学技俩的一些的教会增长与植堂，开拓教会的一些的训练材料，一般称为福音DNA，这个呢不属于改革宗神学本身，甚至乎与纯正的改革宗神学的本身呢是有一点的差异的。也就是说在改革宗的大范围里面本身就多元化，但是我对那些经过了几年可能实验灵恩的教会生活之后，选择走改革宗路的这些信徒呢我是抱着很大的盼望的。因为带着一种期待圣灵工作的心态来接受改革宗神学是最好不过的。
13、我们应当如何看待时代论？
答：哎呀！我讲了一百次了，不过不要紧。吉光弟兄，你可能是新来的，我再讲好了，没有问题。时代论和改革宗在过去的190年，时代论是1827年创始的，在美国传播是1870年之后。时代论跟改革宗都是相信《圣经》无误的，但是在“约”方面是有相反的看法。我个人的看法与有一些严谨的更加在态度上严谨的改革宗牧师有一点不一样，就是说我看时代论的弟兄姐妹绝对是主内的弟兄姐妹，因为时代论的圈子里面暂时还没有看出哪些是不相信《圣经》无误的，反而改革宗里面有，所以时代论他们是严谨地相信、研读《圣经》的，他们的解经法跟我们有一点出入，但是还是主内的弟兄姐妹。
14、极端跟异端的差异？反律法是不是异端？
答：你指的反律法是要看什么范围里面的反律法，我一般所讨论的反律法都是在福音派里面的，所以不会是异端。
15、改革宗的规范性特别是敬拜方面的规范性是不是也需要限定在某方面的规范呢？
答：对不起，我对改革宗的规范性这个名词包含什么呢不清楚。所以要请你重新再定这个问题我才能够来回答。
16、有人问：老师说没有人能完全地成圣，那保罗说因我活着就是基督是不是完全地成圣的意思呢？
答：那个是加拉太书2:19-20，你读完加拉太书第4章、第5章又怎么说呢？保罗在加拉太书一再教导加拉太人不要放纵自由，不要犯罪，那就表示人会犯罪嘛。对不对？不能抽一节《圣经》断章取义地理解（音频有间断）。
接上面第14你说一般是指敬拜的规范，你的问题是改革宗的规范性是不是也需要限定在某方面的规范呢？
答：各位可能会注意到我过去的几年常常会用一种的方法来回答一些的问题，我再用这些的方法，请注意我在什么情况之下会这样回答的。我再读你的问题“改革宗的规范性特别是敬拜方面的规范性是不是也需要限定在某方面的规范呢？”（答：）由各教会、各宗派的长老们来决定，我不是其他宗派的教会的长老，我不需要也没有权利去过问他们的决定，每个教会自己决定。
17、时代论否认旧约的神的律法，这就等于是不承认《圣经》的无谬无误，这样也不是异端吗？
答：小弟兄弟兄，没有那么的简单，你要读一读时代论本身他们怎么讲，我不会做那么严厉的结论，好好研究时代论的历史吧。
18、（这里有一句话）唯独《圣经》，单单局限于教义上吗？其他就不需要唯独《圣经》了吗？
答：请你多讲一下你的问题的背景是什么，好不好？当然是唯独《圣经》、《圣经》的权威是包含教义、生活、学术、理论各方面的。
19、（关于雅各布的问题）我已经60岁了，身体跟精力都已与前很不一样，所以我目前也很合适问这个问题：我目前对未来5年的展望乃是什么？
答:我目前5年对未来的展望乃是：第一，继续把大块头的改革宗书藉导读，我已经做了加尔文，现在在做伯克富，未来也会做范泰尔等待，这是第一。做大块头书藉的导读、录音、录像。第二、在我的课程的内容上会加强教牧实践的那个味道、那个思想，为了制造这些内容，所以我在亚洲的时间，至少在亚洲按照目前的情况覆行教学的日子会缩短，除非增加那些录大块头的书藉的时间。
(好的，小弟兄说)
20、我在学习中知道改革宗许多牧者他们称时代论为异端的？
答：他们有他们的权利呀！我再次表达我不是至高权威，我不是上帝，我不是圣灵，我不是《圣经》。我在这里做出一个比较中肯对时代论温和的改革宗的解说，大可以有其他的牧师、传道人不同意，他们称时代论为异端。OK！你自己可以做出决定的，不同的教会有不同，有权利、有责任做出不同的这种侧重性的判决。
21、请问老师《创世记》上帝造人有几次？
答：答案是一次。
造男造女与造亚当有什么不同？
答：你的意思是说第二章和第一章有什么不同，答复是角度的不同，不是两次。
22、我在香港的教会可以给网络的学生的学生去旁听吗？
答：我在香港已经没有再开课了，有很短的一些讲座。可是你们可以去旁听我在马来西亚槟城Penang，槟城的课程我们目前已经设置了Skype，所以你们可以去中华展望的网站去找槟城的弟兄报名旁听，或者是探索如何的连线。马来西亚跟你们的时间是差不多的，对不对？可能早了一个小时，你们可能要晚一点睡觉。
23、能不能介绍一下荷兰改革宗跟美国长老会的背景和特点吗？我们该怎样面对他们的不同点？
答：下次解说好吗？可能找一些的资料给各位认识一下，我实在也需要一些书藉的资料才能够解释，概括性地来描述还是不够准确的。
我的网站是中华展望
24、马来西亚的课程不晓得怎样去报名？
答：我再思考一下，总的来说我想我的课程最主要还是各位在安静的时候去学习。
25、真的是直播同步的吗？
答：对不起，我感觉这个比较是一个是心理作用。
26、在65问中与上帝的合一和交通都是上帝主权的作为吗？
答：对不起，不是与上帝的合一，那是异端啊！是与基督的合一，不能说与上帝的合一，那就是天人合一了。都是上帝主权的作为吗？是的，也是我们亲自可以感受到、体会到的福份。
好，我们结束祷告：感谢天父给我们今天这样子美好的交通，求主继续地在我们心中动工，怜悯我们，托住我们手上所做的工，知道我们在祢面前的劳苦不是徒然的。奉耶稣基督得胜的名求，阿们！提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）