《圣经》 护教学 第11课 从 25：22
主讲：林慈信牧师_校对：加立&Jireh.k弟兄_文字： 凝香百合姐妹
以为人的堕落的理性可以直接找到真理，这个是错误的自然神学，范泰尔在讲的自然神学不是这种，他是讲正确地回应上帝的自然启示，他用自然神学这个名词是这个意思。
Q：好,现在我们有几条问题，第一条是中国教会目前主流还都是阿米念，所以有人说，福音派都是阿米念的观点，这种说法对吗？
A：这种说法是完全没有读过教会历史的人说的，因为福音派,当然就是从宗教改革的路德宗、加尔文派、和圣公会这三大派加上重洗派四派而来的，特别是改革宗到了英国，经过了清教徒的一百几十年之后，才有一个比较反对改革宗或者反对清教徒的卫斯理出来，才会有阿米念的福音派，就是卫斯理的福音派。所以阿米念为什么在中国或者第三世界这么普遍，就是因为卫斯理的和浸信会的宣教士可能比长老会的比较多出来，在中国、非洲等等地方。
Q：自然启示和特殊启示地位上有区别吗？
A：对不起，请你解释什么叫“地位上”？我已经解释了，内容上是不一样的、权威性一样、清晰性一样、足够性一样、必须性一样，什么叫“地位”，你再表达一下好吗？
这个问题，诗127篇，是不是没有神帮助照样建立自己的家室，不是。诗127篇跟所有的《圣经》经文都是吩咐上帝的儿女信徒们如何看待万事，包括看待婚姻跟将来生育、生养孩子的。
Q：解释来了，很好。你说堕落的人对自然启示没有回应，堕落后的人对自然启示和特殊启示都没有回应吗？
A：我没有说，我哪里说堕落前的人或堕落后的人对自然启示没有回应呢？有，堕落后的人的回应就是压制，堕落后的人对自然启示和特殊启示没有回应，有啊，他压制，两个都压制，这个就是回应。
Q:自然启示和特殊启示地位上有区别吗？没有前后和重要之分吗？
A：范泰尔在解释嘛，自然启示就是个平台给你认识特殊启示，而特殊启示教导管理你怎么去看自然启示。不是先后的意思，是彼此关联，都是从上帝来的，所以权威是一样的。你可以继续问的。还有其他的同学也可以参加这项的讨论或者其他的讨论。
Q：老师可以介绍一些范泰尔的著作，翻成中文的有哪些吗？
A：翻成中文的非常少。首先，有吕沛渊博士翻译的《基督教护教学》。这本终于翻成中文了，由台湾的改革宗翻译社出版的。《基督教护教学》<Christian Apologetics>是我们以前读书的时候范泰尔说不可以出版，这个只是讲义而已，syllabus而已的，其中一本，所以当时我们那本不叫《基督教护教学》，就叫《护教学》，红色的，一本，里面都是打字的稿子，这种打字的稿子有几本的，一本是<Christian Apologetics>一本就是《基督教护教学》；另外一本，另外还有其他几本，不重要的，因为重要的是现在都出成书了，这几本书就是现在比较普遍的就是《信仰的维护》<defence of the faith>，《基督教护教学》<Christian Apologetics>，还有一本是《系统神学导论》，第四本也是很重要的，是《普遍恩典与福音》。目前都成为书了，这四本。当然，你假如要看他整个的思想的体系的话，要继续看 <A Christian Theory of Knowledge>《基督教的知识理论》。因为范泰尔他有一个特点或者毛病，他每一堂课都讨论每一条问题，每一次上课，宇宙所有的神学问题都拿来讨论的。所以，后人就把他的思想给他分类介绍，比方说，我们现在读的是傅兰姆的这本的著作，这本书的名字是《哥尼流·范泰尔》他的思想的分析；另外一本是中华展望目前在翻译的，头四章已经翻译出来了，我们在读完这份讲稿的第四部份的时候，我们就进入到这本书，这本书就是Bahnsen所写的，Bahnsen是我的学兄，傅兰姆是我的小老师，范泰尔是我的老老师。Bahnsen我的学兄，出版的这本书叫作<Van Til’s Apologetic, Readings and Analysis>《范泰尔的护教学阅读与分析》这本书英文有760页，密密麻麻的字，密密麻麻的注脚。这本书什么呢？这本书是帮森(Bahnsen)把范泰尔的思想分类。傅兰姆是分类来介绍，Bahnsen是分类来介绍加上一段一段的原著。所以你可以说是《范语录》（范泰尔的语录）。不过那语录很长，所以整本760页，一共是9章，目前是中华展望把头四章已经翻译出来了，所以我们讲完这段傅兰姆的100多页之后，我们就进入到帮森(Bahnsen)头四章来用帮森(Bahnsen)的介绍和特别帮森(Bahnsen)所切出来的一段一段范泰尔的原著，比傅兰姆这些的句子长很多，一段一段地来介绍范泰尔的护教学。这样子你就看到范泰尔那个思想的来龙去脉，这个是需要时间的。范泰尔著作目前的有CD-ROM，从威敏斯特神学院的书店可以买的到的。威敏斯特的书店名字是wtsbooks.com，wts是威敏斯特神学院，wtsbooks.com可以买的到Van Til the CD-ROM。有人想要研究范泰尔从哪里入手呢？听我们这套课程也是不错的一个方法，或者你可以去看《卫道学概论》傅兰姆另外一本的书，《卫道学概论》。最浅的入手就是《使人的心意夺回》那本书，那本书中学生都可以明白。
Q：普遍启示和特殊启示是彼此预设的吗？
A：是的。
Q：怎样理解？
A：请看今天我们讲过的那段。
请继续来看。因为我们说过自然启示是特殊启示的平台。而特殊启示来引导我们如何了解自然启示。
Q：自然启示和特殊启示对他们都没有在良心提示吗？
A：有的。他们的良心是明知故犯。他们明明知道却不荣耀神，所以他们就选择不知道。这是《罗马书》第1章18-23节对人的剖析。
Q：改革宗有按立的女教师吗？
A：那要看哪一派的改革宗。我不属那一派的改革宗。
Q：最近外出有人告诉我在改革宗圈子里面有三大的派别。
A：请你告诉我是哪三派？在哪一个问题上是分三派好吗？你是指在按立妇女上有三派吗？事实上，校园出版社所出版的《女人与侍奉》这本书里面，列出基督教有四派，而不是改革宗里面有几派，是基督教本身就有四派。这个我们可以下次继续讨论。
哦！在赞美上有三派，这个也是基督教一般的分三派，不是改革宗的专利品。就是传统的、结合的跟现代的。比方说纽约的救赎主长老会，Timothy Keller的教会应该是用很多的现代，但是他不反对传统。传统的有费城第十长老会，还有一些比那些更传统的传统。
Q：定律可以理解为上帝的启示吗？
A：问的很好，这个问题是不好回答的。我个人会说你的“定律”的意思是什么？上帝在创造世界里面放下一些的定律，那个是的，那是自然启示，但是科学家去搞出来的，去发现的定律，肯定跟原来的定律有距离，因为有堕落，所以要看说是哪一个定律。上帝定的定律呢？还是我们发现的定律？
Q：事实看作是实存的世界，时事看作是时存的世界。这句话不太明白。
好，我们下次再继续。
我们祷告：
天父我们承认我们很有限，智慧有限、能力有限，甚至乎所找到的书也很有限，求主帮助我们仔细地再去反复思想，叫我们特别是建立敬畏，敬畏你的心和属天的智慧，帮助我们，怜悯我们的教会，叫我们所教导的，所分享出去的，合乎你自己的话语。奉耶稣基督圣名求 阿们！
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