第10课 神与犹太人的关系已否了结？
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹，我们来到时代论的最后的第十课。我们再说一次，我们讨论两大题目。在讨论了时代论他们的主要的观点之后，我们讨论1948年的以色列复国，是不是应验的预言呢?然后，第二个大题目，乃是上帝与以色列人的关系是否已经了结呢？那在这个大题目的第二个题目里面，以色列全家都必得救,又是什么意思呢？以色列全家，罗11：26，以色列全家可以有三种的看法：第一种，是以色列全家，就是教会，就是犹太人跟外邦人加起来的，那个耶稣基督的教会；第二种说法是，以色列全家就是以色列人，很多的以色列人和群体的以色列人。那我们目前还在讲这个第二种的观点，还没有讲到第三点的。
最后我们来看第五方面，回应他们的论点。大部分采纳这个理论的（就是把以色列全家当作是犹太人），就将犹太人整体归主，和主再来会连在一起。但是，紧紧跟下去的一句话，却明显地将以色列全家的得救，和主耶稣第一次的降临、道成肉身、以及这件事在现世代的效果，连在一起的。保罗在罗11：26是这样说的，于是，以色列全家都要得救。如经上所说：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切的罪恶。”救主是从锡安出来，不是从天降临。这个事实就充分的表明，使徒保罗是在想，主耶稣第一次的降临（就是道成肉身），而不是指他的再来；以色列全家都要得救，是这个第一次临世的果效。保罗在这几章中，始终在讲，现在，就是他，保罗自己的日子所发生的事；还要继续发生，直到以色列全家都聚集，归一。
上帝的应许，就是关于以色列人的应许，一部分在保罗本人得救这件事情上应验了。现在，就是保罗写罗马书的时候，罗11：1他还健在的。有如保罗在说：“上帝拯救以色列的应许确实信实的，你们要证明吗？好，看我！他救了我，我就是一个以色列人。”关于这一点，罗11：5那句话，是非常有意思的：如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。保罗如今还在努力地求做上帝手中的器皿，来拯救以色列人留下来的余数的。罗11：14，或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。同时请读罗11：31，这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜悯，现在也就蒙怜悯。所以很清楚的，以色列全家的拯救，经过保罗自己的日子和时代，渐次的实现；将继续、逐渐地实现，直到以色列全家都要得救，直等到外邦人这数目添满了，犹太选民的数目也要添满。
最后一点，假若保罗在罗11：26首句所讲的，是犹太人将要整体的归主的话，那么他是在推翻罗9-11章整个的、仔细组成的论据；因为他不断要建立一个要点，就是神的应许不是要应验在这个国家里，而是要应验在照着拣选的恩典，还有所留下的余民。因此我们可以总结：以色列全家，就是以色列的整体，这个广泛被接纳的理论，应该是不正确的；这个理论正确的成分，只是以色列这个名称是指犹太人，然而不是指以色列全国，或者整个的以色列民族。
好了，现在我们讲完了第一种，以加尔文为代表的，以色列全家是代表教会，包括犹太人、外邦人；我们也讲完了第二个观点，就是以色列人就是指以色列人，以色列全家就是以色列人。现在，我们来看第三个观点。那么罗11：26的首句，和以色列全家实在的含义是什么呢？加尔文和支持他的人都说对了一部分，加尔文相信，以色列全家是指那些依靠主的人，并且指出以色列这个名称是有属灵的含义的，这个是对的；和他见解不同的人，宣称这个名称是犹太人，而不是指外邦人，这也是对的；就如上文所说，并不需要再加上什么凭据，来证明这个名称是指上帝在各世代，直到外邦人的数目添满，致使带进他国度的犹太选民的全数，就是所有的上帝拣选的真信徒、犹太人。以色列全家，就是按着拣选的恩典，还有所留的余数（罗11：5）。我们要说明，这个见解是合乎《圣经》的，可以加上一些的凭据，有几方面的：
第一方面，这个看法符合罗9-11章整个的、整段的论据。对某些人来说，上帝好像完全弃绝了古时和他立约的子民，然而这引起一个问题，就是：上帝对以色列的应许真的不信实吗？保罗说：不！你们要记得，甚至在古时候，这些应许只在真实信徒的生命种实现，其余的都是环顾，心刚硬的人。但经常照着拣选的恩典，还有所留的余数的，如今也是一样（罗11：5）。他们并不完全是顽梗的，尽管有时候好像是如此。事实上，在整个时代，从开始到末了，直到外邦选民的全数被引进教会来之时，所有被拣选的犹太人都要得救，这个就是所谓“于是，以色列全家都要得救”的意思了，这是保罗的意思。他在回答那个问题，神对以色列的应许真的不信实吗？不是。
- 事实上，保罗在罗9-11章都在讲所留下的余数，罗9：27，11：5。罗9：27，以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数（罗9：27）。”罗11：5，如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。这个观点也是与这个符合的。这种的说法一次、再次的出现的，这个余数被称为真以色列人。罗9：6，这不是说上帝的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人。罗9：8，这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。罗9：7，29；罗9：7，也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；唯独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”罗9：29，又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”然后9：15，因为他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”这里的余数被称为真以色列人、应许的儿女、后裔、余种、神所恩待的。
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还有罗11：2，神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在上帝面前怎样控告以色列人。这里是他预先所知道的百姓。罗10：11，经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”是真的信他的人。罗11：4，神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”这个是以利亚日子所留下的7000人。还有许许多多在他的日子以后加上去的，就是按着拣选的恩典还有所留的余数，目前还是继续存在的，罗11：5。罗11：7，这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。所以是蒙拣选的人。还有罗11：23，而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为上帝能够把他们重新接上。这些是重新接上的橄榄枝。最后，又来到罗11：26以色列的全家。我们看到保罗在罗9-11章所讲的，是留下的余数。保罗在这里引用旧约一些的章节，也是非常有深刻的意义的，罗9：27、29，还有罗11：4。所以，他那个所留的余数，这个教义一点都不希奇，一点都不新奇的。
第三点，在支持“以色列全家是指所有被拣选的以色列人”的第三点，这种的解释，对以色列全家，“全”这个字也是很公道的。其他的观点并不公平，使徒保罗并没有说：“以色列人将大规模的得救。”但是他说：“全家都要得救。”这个全家分明是指犹太选民的总数。没有一次是例外的。就是全部的选民，在以利亚的日子，有所留的余数；在保罗的日子照样有；在将来的岁月还有；每一个世代所留的余数加在一起，就组成了以色列全家。照样，外邦人的全数，也是指得救的外邦人的总数。
第四点，最后，这观点，同时使引进这节经文的“于是”，就有他应有的含义。于是，以色列全家都要得救。这个于是，应在紧接本节的上文的亮光之中来解释。上文告诉我们，以色列并非完全都是心灵刚硬的。在本世代中，必不会如此，那是保罗因启示而知道的奥秘，不是所有以色列人都是顽梗的。因此，在每一个世代，直到最后一位外邦的选民得救的时候，都会有犹太人因上帝的恩典接受耶稣为救主、为主；于是，以色列全家都要得救。于是，藉着上帝永存的恩典和怜悯，他虽为罚罪，叫一部分的犹太人硬心；但是，不是全部。于是，他们藉着信，凭着上帝的恩典，拣选的恩典得救，这个是何等奇妙的奥秘。在各世代，也在我们现今的20世纪、21世纪，具有何等丰富的意义。
假如大部分的犹太人，因为弃绝耶稣基督受到如此严重的惩罚；那我们，这些获得更大权力的我们若弃绝他，怎能逃罪呢？假如这整个的世代，叫人心刚硬的过程，从头到尾只不过是部分的；因此，照着拣选的恩典，永远有所留的余种的话，这对在犹太人中间广传福音的工作，又是何等的鼓励呢？这个奥秘，叫我们充满着何等的爱慕、尊敬的心。
保罗所得的启示就是，上帝将要以最奇妙的方式，使以色列全家得救，这个方式事实上是那么的奇妙。大部分以色列人的弃绝，与其说是叫上帝的应许废弃，不如说是那应许得以应验的一个的环节。就好像保罗所推论的四步：第一，属血气的以色列人堕落了，因不信被弃绝；结果：二，福音传给外邦人，外邦的选民得救了；结果：三，上帝用这外邦人的得救，来激动所留下犹太的选民发愤；结果：四，所留下犹太人的余数，依照上帝永恒的计划，也因信接受了耶稣基督。在每一种的情况中，都是上帝亲自动工拯救人，或者叫人的心刚硬的。
那我们现在引用保罗自己的话，就是罗11：11、31。罗11：11，我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。罗11：31，这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜悯，现在也就蒙怜悯。保罗这样说：第一，因他们的过失；二，救恩就临到外邦人；三，要激动他们，就是以色列人发愤；这样，四，叫他们（就是以色列人），因着施给你们（就是外邦人）的怜悯，现在也就蒙怜悯了。这不是太奇妙，非言语能尽数的吗？请反复思想，犹太人弃绝了上帝的恩典，但是由于种种的联系，借着神的恩典、怜悯，结果是，以色列全家都得救了。
现在，我们可以明白，保罗为什么在结束他所提这个整个的事情的时候，会这样的来宣告：深哉！上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！所以，很清楚，上帝与犹太人的关系绝对没有了结。不论在非洲、印度、法国、荷兰、墨西哥、阿根廷、澳洲，任何一个国家，中国、日本、韩国，上帝有他的选民；同样的，在犹太人中间也必定有他的选民。于是，所有的犹太选民，所有的外邦选民，他们的数目都要添满；然后，上帝就会施行这个历史终结的大工，主耶稣要回来，审判活人、死人；然后，有新天、新地。
我们一起祷告：天父，感谢你给我们看到，我们的先贤、先圣，给我们留下一些的不同的观点，其中有很多的真理的部分，让我们可以把他这些的连接起来，看到以色列人中间还是有你的剩余的余数、选民；就好像我们是野橄榄，你尚且也怜悯我们。求主给我们看到，我们得救，得蒙你的拯救，还有呼召，还有差遣，都是你莫大的恩典。谢谢主，你是历史的主宰，你叫我们看到，在每一个世代，我们都要柔和、谦卑，放胆、勇敢的去宣讲你的道。愿你的教会被建立，愿我们用柔和、谦卑，彼此尊重、欣赏的心，来彼此的交通，不论是改革宗圣约神学的，或者时代论的，主内一家，能够彼此的欣赏和尊重。谢谢主，奉耶稣基督圣名求，阿们！
下半的课程的内容是，来自韩威廉的《预言中的以色列》Israel in Prophecy By William Hendriksen（威廉·亨德里克森）的第二章和第三章。
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