威敏斯特小要理问答（赵中辉 译）
主讲：林慈信老师_校对：加立弟兄
—-《2017级林慈信圣约神学学员》C-2017008 Elisha Teng 弟兄 笔录
—-《2017级林慈信圣约神学学员》C-2009158留彩虹 姊妹 校对
02 林慈信–《威敏斯特小要理问答》-4-8问
各位弟兄姐妹平安！我是林慈信，我们在讨论的是《如此我信》系列第二讲。
我们上一讲读到《威敏斯特小要理问答》第四问是这样说的，神是怎样的神？神是灵，他的本体、智慧、权能、圣洁、公义、良善和真实都是无限的、永恒的、不能改变的。
现在我们来看，支持这个厄要的对神的定义、对神的属性的列单，支持这些真理的经文。
出三14：神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这么说，那自有的打发我到你们这里来。（中文翻译‘自有永有’，英文往往翻译‘I am that I am’，什么意思呢？‘I am that I am’我就是我所是的。中文翻自有永有的意思，就是说上帝的存在是不依靠任何在祂以外的天使或者人；影响祂，造成祂、决定祂的存在的，没有的。神是自有永有的，可是这个自有永有呢，也可以被理解为神是永远信实的，因为这个名字‘雅威’-‘I am that I am’，是上帝对摩西所宣告，在祂与摩西和以色列人立约的时候，用来自我启示、自我介绍的那个名字；跟‘上帝’‘神’‘以罗欣’是不一样的，或者说这个就是耶和华，自有永有。所以自有永有，也可以翻译为‘立约守约’，这个在神是独一无二，神是真实的、神是永恒的，都是一节的经文根据。
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下一段是【出34：6-7】这段经文的背景是摩西从神那里领受了十诫，但是他到山下的时候，在西乃山下，以色列人已经在敬拜金牛犊。摩西把十诫的石板摔碎了，惩罚了以色列人。之后摩西再上山，拿这个石板。然后呢，摩西求神显现祂的荣耀。神说：“你不能见我的面，你只能见我的背，你要在洞穴里，当我走过的时候，遮盖着你，你就可以看到我的背”。意思就是说呢，神愿意人，在人这个层面，在罪人这个层面，可以认识神，但是不是与神同等这样来认识神。所以神愿意传递给人知道的祂的属性有哪些呢？就是在祂的立约守约的信实慈爱里面。我们来读【耶和华在他面前宣告，说：“耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子直到三、四代”。】
上帝一方面是慈爱的赦免罪的，另外一方面也是真理诚实的神，万不以有罪的为无罪，这个慈爱和信实，慈爱和公义，慈爱和圣洁，恰恰就是神在约里面怎么样对待人，祂以祂的本性怎么样对待祂的百姓。
伯十一7：你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？
就是，神是有无限的能力的，我们人是不可能完全去认识神的最深处——祂自己。我们能够认识的，是神愿意启示给我们所知道的，但是神是全能者，是不能够以一个同等的地位来认识祂的。
诗九十2：（讲到神是在时间以先世界以外，祂是创造时间的，祂是永恒的。）诸天未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
诗一百〇二26-27：（类似的，神是创造者，所以祂在天和地，时间和空间以外、以上、以先。）天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。
所以，除了上帝是长存永恒以外，祂是永不改变的，祂的本性不改变、祂的属性不改变、祂的应许不改变、祂的命令不改变、祂的儿子耶稣基督永不改变。
诗一百四十七5：我们的主为大，最有能力；祂的智慧，无法测度。（神是智慧的神。）
但四20：你所见的树渐长，而且坚固，高的顶天，从地极都能看见。（神是高高在上的，神是没有任何事物可以限制祂的。）
约四24：神是个灵，所以拜祂的，必须要用心灵和诚实拜祂。 原文是说：必须要以灵和真理来拜祂。神是灵，祂没有躯体，祂根本不需要身体，因为所有有身体的都是祂所创造的。祂是创造主，祂是灵；不是说在诸神、诸灵中间，神是最高的那个；好像灵是一个类别，神是这些灵里面的最高的品种。不是，神是独一无二的灵，惟有祂是灵，所以敬拜祂的，必须要透过圣灵的引导和真理来敬拜祂。
雅一17：（说明神是美善的、良善的神，同时也永远不改变。）各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。
启八下半节：（这里告诉我们神是圣洁的，不但是圣洁的，而且是永远圣洁的。)圣哉！圣哉！圣哉!主神,是昔在、今在、以后永在的全能者。（神的圣洁、神的能力都是永恒的。）
启十五4：（神是荣耀的、圣洁的和公义的。）主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。
弟兄姐妹，我们可以做一个学习的操练，就是我们可以去读诗篇。在诗篇里面可以看到，每一篇看到神的哪一些的属性呢？甚至乎我们从创世纪读到出埃及记，每一章我们问神‘在这一章启示祂自己是怎么样的一个神呢？这样，我们读经会有很大的收获，就不再是从下而上，乃是从上而下。先问神是如何一个神，然后才来问我们该如何活。
第五问：神是独一的吗？
答：神是独一无二，又真又活的神。
注解：这里教导我们：只有一位神。这位神乃是一切生命的来源，是唯一真正敬拜的对象。
经文；申六4：（是以色列人在安息日家里的敬拜，会堂的时候都会宣读的一个最基本的犹太人的信仰的宣告。）以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。
耶十10：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。
神是唯一的、独一的神，没有其它的神。所以当圣经说到神是诸神之上的神的时候，那些诸神的、那些众多的神明都是假的，惟有神是神。
第六问：神有几个位格(persons)？
答：神有三位格：圣父，圣子，圣灵；这三位的就是同一真神，同本质，同权能，同荣耀。
注解：圣经告诉我们，圣父是神，圣子是神，圣灵是神，这三位格就是独一真神；独一真神，同一存在，同一行动，同享荣耀，同受敬拜。唯有藉着圣经的启示，我们才能得如此的真理。
经文：申六4：以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。只有一位神，我们不是相信三个神的。但是神的确告诉我们祂有三位格。
太二十八19：（主耶稣说）所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。
林后十三14：（保罗的祝福说）愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！
让我在这里补充一下：三位一体是一个奥秘，但是，是我们圣经信仰的一个基石、一个基础。不能够去用逻辑去解释，但是圣经有讲的，我们应该清楚地讲出。我的理解是，圣父是神，圣子是神，圣灵是神，每个位格同等的、同样的是神。但是，圣父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣父，他们是三个位格。圣父是父不是母亲，圣父是圣子的父，而且圣父是在永恒里、在创世之前就是圣子之父。我们呢？是领养的。圣子是子，我们是领养的。圣子是圣父之子，独生子。圣子在永恒里就是圣父之子。圣灵从圣父而出，圣灵从圣子而出，只有一位神，不是三个神。圣父在圣子里，圣子在圣父里。圣父、圣子、圣灵，行动是一致的。每个位格-圣父、圣子、圣灵，每个位格都有所有神的属性。记得神的属性吗？神是个灵，他的本体、智慧、权能、圣洁、公义、良善和真实都是无限的、永恒的和不能改变的。圣父是如此，圣子是如此，圣灵也是如此。
现在第七问就开始讲到神的计划、神的旨意。
第七问：神的旨意是什么？
答：神的旨意，就是祂永恒里的目的，根据祂计划的美意（根据神的美意，祂在永恒里定了、计划了祂的目的。）借此，祂为自己的荣耀，预定了一切将要发生的事。
我再读一次，神的旨意就是祂永恒里的目的，都是根据祂计划的美意，藉着这个目的，祂为了祂自己的荣耀，预定了一切将要发生的事。
注解：神的旨意就是祂的目的，就是祂在的永恒里已经定下所要做的事。这个答案告诉我们，神定规每一件要发生的事。任何事的发生，都不是出于偶然，而是经过计划安排，这个计划就是神的计划。神使万事互相效力，叫爱神的人得益处，叫恨祂的人，自食恶果。
经文：赛十一13-14：以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的并被剪除；以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。（什么意思呢？就是说所有这些以色列跟其他国家之间的关系，都在神的计划之下。）
太十29：（主耶稣说）两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
罗八28：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
弗一11-12：（保罗说）我们也在（就是在基督里，我们也在他）里面得了基业，这原是那一位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的，叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。（ 随他的己意行万事）。我们在以弗所书第1章从第5节到第11节，看到保罗讲了三次。
很多人会指责我们基督徒相信预定，是一种的宿命论。弟兄姐妹，神和宿命论的命，是完全不同的。宿命论里的命，是无情的，是没有位格的，是一个抽象的概念，是人用来指责圣经中永活的神的。预定一切要发生的事，这一位神是活的，是有位格的。我做个比方，比方说有一栋楼，有四层，第一层，每天我们都做出一些的选择，不论我的选择是穿什么衣服，或者是不是要信靠耶稣基督，我们做出一些从心中做出的选择，这是一楼。二楼，但是在神永恒的计划中，我穿什么衣服，我信不信耶稣基督，都是神所预定的。三楼，神这个预定，是因为祂是随己意行万事的。如果我们对自由的定义是——想要做什么就可以做什么的话，那么惟有神才有这种的自由，我们人是没有的。我们人的自由都是有限的，我们的有限的自由，给我们做出有限的选择。再来啊，一楼，我选择今天穿什么衣服，我选择要不要接受耶稣基督做我的救主。二楼，但是这些有限的选择，都是神预先所预订的。三楼，这个预先预定一切要发生的神，不是无情的命，乃是活的、自由的，随己意行作万事的神。四楼，神的本性是——有无限的永恒的权柄。所以，四楼，神是不会背负祂自己的，神必然是这位自由的神。神按着祂的本性，必然是随己意行作万事的。我们从四楼又慢慢的走下，走下到一楼来。四楼，神必然是这样的一位神，神是灵，祂的在祂的本体、智慧、权能、圣洁、公义、良善和真理上都是无限的、永恒的、不变的。神的本性就是如此。三楼，因此这位神–永不改变的神，就是永远自由的、随己意行作万事的。二楼，这位随己意行做万事的，祂在永恒里，预定好一套的计划，就是将来在时间空间里发生的每一件事。一楼，祂所预定的一切，特别是人，就从心底里做出有限的，却真实的选择。
第八问：神怎样执行祂的旨意？
答：神以创造和护理之工来执行祂的旨意。
注解：得知神是怎样的一位神之后，现在要了解的是祂已经做了什么。这里告诉我们：神创造了万有，并且继续托住万有。在创造和护理（这两件的大工上），我们都看见神在执行自己的旨意。
经文：但四35：在天上的万军和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事。（天上的万军，地上的居民，就是一切的事情都是神凭自己的意旨作成的，祂预定了，祂就做了。）
启四11：因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
我们可以说，上帝永恒的计划就包括创造和护理。护理的意思就是神掌管一切。那你问救赎呢？是的，神的救赎计划就是祂护理里面最重要的那部分；创造、一般的护理和救赎都是神在永恒里就已经计划好了。
我们用《儿童要理问答》角度来看。《儿童要理问答》说：是谁造你的？神造我。神还创造了什么？神创造了万物。神为什么造你和万物呢？为了祂的荣耀。我该如何荣耀神呢？通过爱祂和遵行祂所说的一切话。你为什么要荣耀神呢？因为祂造我并眷顾我。《儿童要理问答》里面，这么简单一句话，为什么荣耀神？因为祂创造我，祂眷顾我。就是说，因为神的永恒旨意就是祂的创造和祂的护理。所以人生主要的目的就是荣耀神，并以神为乐，永远享受祂的同在。从《儿童要理问答》到《小要理问答》，我们看到，我们荣耀神、我们所做的一切，都跟神的永恒旨意是拉上关系的。神这个永恒所预定的计划不是无情的、冷酷的一个蓝图；乃是要我们以荣耀祂，积极的、自发的荣耀祂、服事祂作为回应。
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