威敏斯特小要理问答（赵中辉 译）
主讲：林慈信老师_校对：加立弟兄
—-《2017级林慈信圣约神学学员》C-2017010以诺 姊妹 笔录
—-《2017级林慈信圣约神学学员》C-2009158留彩虹 姊妹 校对
03 林慈信–《威敏斯特小要理问答》-9-17问
各位弟兄姐妹平安！我们现在讨论的是《如此我信》第三讲。我们上次看到上帝永恒的旨意，就包含了祂的创造和祂的护理。通过祂的创造和祂掌管一切，祂在永恒里就计划好，而且执行了一切要发生的事。我们来到第九问：《创造》
第九问：创造之工是什么？
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答：创造之工，是神藉着祂全能的话，在六日之内从无中造出万有，并且都甚好。
注解：神所造的头一件与我们有关的事，就是造了一个可供我们生活的世界。我们想做任何东西的时候一定需要材料。譬如，做椅子需要木头。但是神是从无中造出万有的，说有就有。命立就立。这里告诉我们，神造万物的时间是——六天；以及祂所创造之后的情况是——甚好、非常好。
经文：创一1 ：起初神创造天地。原文说起初神创造天和地。（天和地加起来就是整个宇宙。）
创一31： 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨。是第六日。
来十一3： 我们因着信就知道诸世界是藉神的话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。
希伯来书告诉我们了，我们因着信心，也就是因为我们相信圣经所告诉我们的，我们相信圣经所说的——诸世界就是整个的宇宙是藉着神的话造成的，不是从显然之物造出来的，是无中造出的。
第10问 ：神怎样创造人？
答：神按照祂自己的形像，造男造女；他们是在知识、仁义、圣洁中被造，受托治理一切被造之物。
注解：这里告诉我们，人是按照神的形像被造。因此人的灵魂与神相似，是正直与圣洁的，并且人拥有理性。其它动物都没有这样的天赋，按理它们得伏在人的权柄下。
经文：
创一27：神就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女。
创一28：神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。
我们从【弗4：24】和【西3：10】知道，当神再创造我们的时候、在基督里再创造我们的时候了，祂的形象就包含了真知识，公义和圣洁的。
弗四24： 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
歌三10： 穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。
所以，从这里我们推回去创世纪第一章、第二章，我们相信上帝按照祂的形象造亚当和夏娃。当时亚当和夏娃是有真知识、有仁义和圣洁的。这些就是神的形象的具体的元素。神除了创造以外，祂也在执行祂的护理之工。护理的意思就是神掌管一切并眷顾一切。
第11问：神的护理之工是什么？
答：神的护理之工，就是以祂至极的圣洁、智慧、权能，保护管理祂所造的万物，和他们一切的动作。
保护也可以翻译保存。管理也可以翻译治理他所造的万物。
注解：维持世界和创造世界，一样是需要神的权能的。我们不能单独的存活，万物的生活、动作、存留都在乎神。所以这个答案告诉我们，神不仅仅创造了万物，祂也照顾万物。祂使所有受造物存活，保守它们免于危险，掌管它们一切的行动，为的是祂自己的荣耀。
经文：诗一〇三19：祂的权柄统管万有。
诗一四五17：耶和华在祂一切所行的，无不公义，在祂一切所作的，都有慈爱。
箴十六9：人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。（是的，人会做计划，但是至终在带领的、在掌管的是耶和华。）
赛廿八29：这也是出于万军之耶和华，祂的谋略奇妙，祂的智慧广大。
太六26：（主耶稣说：）你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
太十29：两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
来一3：常用祂权能的命令托住万有。
所以我们学到，护理是包括神托住一切，统治一切，也是保存一切的。
（第）12问：当造人的时候，神向人施行的特别护理作为是什么（呢）？（神的护理就是神的掌管，那神怎么样特别地掌管人呢？当神起初创造人的时候，祂在怎么管理人的呢？）
答：当神造人之后，祂与人立了生命之约（传统的神学家喜欢翻译是“行为之约”。祂与人立了行为之约，或者生命之约。）——以完全顺服为条件——以死亡的痛苦（作）为刑罚，禁止人吃分别善恶树的果子（ 的）。
注解：当神造亚当夏娃之后，祂说，他们若遵守祂的诚命，就能（够）永远存活；但若违反诫命，就必定死。这乃是生命之约（就是达到永生之路这个的约，条件是完全遵守祂的诫命）。然后神赐下祂的第一条命令：就是他们不可吃那棵称为分别善恶树上的果子。他们对此命令的回应，会显示出他们是否愿意在凡事上都顺服神。（这棵树叫做分别善恶树，上帝就是定出这条命令要试验亚当夏娃的顺服。）
经文：创二17：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！
“行为之约”它的内容就是，人是必须要有好的行为、完全的顺服，才能够保全他的性命有永生。
加三12：律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
那有弟兄姐妹会问？我们得永生岂不是靠着恩典借着信心吗？为什么这里说是靠着行为呢？请注意：这个是在上帝在创造人的时候，人还没有犯罪、还没有堕落之前，上帝吩咐人要完全顺服祂，应许赏赐就是永生；人犯罪堕落之后，神所展开的救赎计划就是要靠神的恩典，借着信心信耶稣基督才能够得救、得永生。那是在人还没有犯罪之前，这个永生之道不牵涉到赦罪、得救，因为当时亚当夏娃还没有犯罪，所以当时上帝考验他们的顺服，所以叫做“行为之约”、或者“生命之约”。
现在我们来带第13问-人如何犯罪堕落
13问：我们的始祖持续在他们受造的状态中吗？
答：我们的始祖因其自由他们意志，选择犯罪得罪神，就从当初受造的状态中堕落了。
注解：亚当夏娃没有遵守神的诫命，他们只想讨自己喜欢，却没有讨神喜悦，所以他们就从无罪的状态，堕落至有罪的状态中。
我们在这里多加一句，他们就有了这个犯罪而带来的罪孽或者说是罪名了。这个事实记载在：
创三6：于是女人见那棵树上的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
申三十19：（这里告诉我们呢，我们犯罪还是不犯罪，遵守神的诫命或者不遵守，是我们要选择的。摩西说）我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。
我们人的选择、特别在神面前这个“行为之约”的选择，是在乎我们顺服还是不顺服，结果是生或者死的。但是我们人里面愿意自以为主自己做主。
传七29：神造人原是正直，但他们寻出许多巧技（堕落的人就有很多的诡诈）。
14问：罪是什么。
答：凡不遵守，或者违背神的律法的都是罪。
注解：这里教训我们，罪的两方面：第一方面，不行神所吩咐的。第二方面，去行神所禁止的事，神所吩咐的不去做，或者神所禁止的反倒去做。
我们始祖所犯的罪不单是未听从神所吩咐的，更是故意去行神所禁止的。有的时候是神所吩咐的我们忽略不去做。
路十31：（耶稣讲到好撒马利亚人故事的时候，他说）偶然有一个祭司从这条路下来，看见他（这个被打的半死的人）就从那边过去了。（他忽略了他，没有去爱这个被强盗打到半死的人。）
然后呢？我们应当相信、承认耶稣基督，却不去承认的时候，也是罪。
路二十二61：（主耶稣在被彼拉多审判的时候）主转过身来看彼得，彼得便想起主对他所说的话：今日鸡叫以先你要三次不认我（不承认，不在人面前承认主是主，是一种忽略的罪）。
约一三4：凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪（或者没有律法就是罪；就是神所禁止的，我们去做，就是犯罪）。罪有这两方面的，忽略方面的，还有行所禁止的方面。当然罪还不止这两方面，还有我们的思想、言语等等。
15问，我们的始祖犯了什么罪，使他们从当初受造的状态中堕落呢？
答：我们的始祖吃了禁果，使他们从当初受造的状态中堕落了。
注解：亚当夏娃犯了造成他们堕落的罪，乃是他们吃了神吩咐他们不可吃的、分别善恶的树上的果子。
经文：创三6：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，他丈夫也吃了（这个是当时具体的人所犯的罪）。
第十六问就讲到人犯罪之后的后果。
第十六问 ：全人类都在亚当初次犯罪中，堕落了吗？
答：神和亚当所立的圣约，不单是为他自己，也是为了他的后裔：全人类都是按常例传宗接代，由亚当而来，在亚当里犯了罪，在他初次犯罪中与他一同堕落了。
注解：神与亚当所立的约，不止是影响亚当自己，而且也影响了他所有的后裔。因此，亚当犯罪，全人类（除了基督以外）都和他（亚当）一同遭受刑罚——就是死的惩罚。他们【都在亚当里犯了罪，并且与他一同堕落了。】这个结果是完全依照万事行作的定律，因为我们至今仍然看见，儿女由于父亲的罪行会受苦的。
这里要讲的是亚当是人类的头、人类的代表，我们都是亚当的后裔。
创一28：神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面（神给他们禁令）。
创二16-17：耶和华神吩咐他，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”。
罗五18：因一次的过犯，众人都被定罪（我们都承担了亚当的罪孽。）
林前十五22：在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
亚当是全人类的头、全人类的代表。亚当所做的，就代表人类而做。是的，你跟我没有在乐园里，我没有吃这个禁果；但是，亚当代表了我们犯了这个罪，我们都承担他的罪名、他的罪孽。但是所有在基督里的人，基督是我们的头、基督是我们的代表；凡是信他的，基督就代表我们顺服，承担了惩罚。结果呢？结果基督的顺服、受苦和死带来的功劳，就临到一切信他的人。亚当是代表，基督是代表。亚当是人类的头，基督是新人类的头。
第十七问：堕落使人类陷入什么状态中？
答：堕落使人类陷入罪恶和悲惨的状态中。
注解：亚当当初所犯的罪，一般称之为【堕落】。这里告诉我们，由于此堕落的后果，全人类生在这个罪恶的苦况之中。
罗五12：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。（你看这节说，罪是从一人进到世界。）
就因为亚当一个人犯罪，罪就进入到人类的世界。然后呢？死就来了，我们都成为罪人，都承担了死的这个罪名，于是死就临到众人。为什么呢？因为‘众人都犯了罪’，这个‘众人都犯了罪’呢？在罗马书第五章12节，和罗马书第三章二十三节‘世人都犯了罪’，罪在这两样不同的是，罗马书第三章23节，‘世人都犯了罪’是指——我们每个人都在犯罪。但是‘众人都犯了罪’，罗马书五章12节，是指——全人类都犯了亚当所犯的罪。但是你说：“我明明不在乐园嘛？”是的，我们不是具体吃了那个禁果，乃是因为亚当代表我们，所以我们都要担当亚当一个人所犯的罪所带来的罪名或者罪孽。你说这个不公道啊？各位弟兄姐妹，耶稣基督为我们担当罪孽、为我们死，也是不公道的。上帝是用这个代表、这个方法，上帝用“头”这个方法；上帝与代表的这个“头”立约。所以，在亚当里、我们都在亚当里就犯了亚当一直所犯的罪。
1945年8月，日本天皇投降了，第二次世界大战结束了。1972年，有一个日本的小兵，从菲律宾吕宋岛北部，从山上树林走出来，27年来他不知道他的天皇已经代表他、代替他投降了，战争已经结束了。但是这个小兵不知道他的皇帝投降了，不代表这个皇帝没有投降，不代表他这个日本人已经是一个战败国的公民。明白吗？他的皇帝是代表他的皇帝、是他的头、他的代表。
亚当是我们全人类的头、全人类的代表。我们基督教的信仰、圣经的信仰，不是搞个人主义的，神是用代表“头”来对待全人类。同样的好消息是——神用新人类的头、新人类的代表、第二亚当、末后亚当——耶稣基督，来对待祂的新的人，是给新的人类得称为义、成为义人、永生，而且在生命中做王。
我们在这几问学到，上帝永恒的计划包括祂的创造和护理。创造就是在六天中神创造了一切，然后按着祂的形象造人；护理的意思就是说上帝掌管一切、预定一切；那上帝在创造中特别的护理呢——就是给亚当这个“行为之约”。但是亚当失败了，他犯罪了；犯什么罪呢？吃了这个禁果。罪是什么——不做神所要我们做的，和做神所禁止的。亚当这样犯罪，全人类都堕落了，陷入到罪恶和悲惨的状态中；罪、审判和死就临到全人类。
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