《圣经》与神学03《圣经》神学是什么（2）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹平安，欢迎收看空中神学讲座，与神学有约节目。这一次我们所讲的，是《圣经》与神学系列第三讲，我们继续看《圣经》神学是什么。《圣经》神学是什么，我们上一讲讲过，《圣经》神学有哪一些的，可能研究的题目。比如说上帝的名字、献祭的制度、圣殿、智慧、受苦等等。
这一讲我们来看第五点，为什么我们可以有信心的研究《圣经》神学。这里呢，我们要坚持五方面的信仰，我们要相信五点。第一点，《圣经》是上帝所默示的，他的原稿完全无谬、无误的。《圣经》是无误的，因为上帝是《圣经》的作者。这第一，我们相信《圣经》是神所默示的、无误的。第二，我们相信上帝的启示是统一的、前后不矛盾的。第三、我们相信启示的历史是一个过程，上帝的启示是一个历史的过程，启示有它的历史的进展性。第四，上帝是永远不改变的。因此，第五，上帝对待他的子民的方法和原则不会改变，《圣经》时代是如此，现在也是如此。虽然有文化上的不同，但是上帝如何对待他的子民，仍然是用他的圣洁、公义、怜悯、信实和智慧的。我们若坚守、相信这五点，我们就有信心的去研究《圣经》神学。上帝是不改变的，他对他的子民的原则不改变。我们可以放胆去研究《圣经》，去找到《圣经》里最重要的、贯通前后经文的一些的主题。上帝在历史中，与他的子民立约。上帝也坚持、守住他在约里面他所讲过的。耶稣基督是上帝的约的中保。甚至乎，在赛42：6，原文是：弥赛亚被称为约的本身。当然是指约的中保。
在今天的神学学术界里，还有很多的学者，都在写一些《圣经》神学的书。可是他们的信仰不是纯正的，他们并不相信《圣经》是无误的，我们需要有分辨的能力。这些神学，受到了新正统神学的影响。他们用一种比较奇怪的，存在主义的哲学的角度，去研究《圣经》。他们并不相信《圣经》是无误的。所以他们大概会这样来说，他们说：“我们研究的，是上帝的子民，这个信仰的群体。这些有信仰、有信心的人，当时，他们信一些什么呢？他们信什么？他们教导什么？他们宣讲什么？不是神说什么，是人当时信什么、宣讲什么，他们的信仰和他们的敬拜当时是怎么样的。”他们往往研究《圣经》的态度乃是，《圣经》里会有一些的神话（myth），不一定是事实，特别是创1-11章。有的会说，这个是在历史之前的历史。也就是说，是神话的意思。因此，在20世纪，兴起的两个截然不同的《圣经》神学运动。当我们研究《圣经》神学的时候。《圣经》是我们研究的对象，是我们研究的内容。可是我们必须知道，另外这种的，所谓的《圣经》神学，他们并不尊重《圣经》是神所默示的。我们需要警醒，不断的留意我们所研究的，是神的话。
现在我们来一个新的一个题目。就是耶稣基督和旧约《圣经》之间的关系。主耶稣基督在地上的时候，他教导门徒认识旧约《圣经》的，他对旧约《圣经》的态度是恭敬的。他说，天地都要废去，惟有上帝的话、上帝的律法不会废去的。耶稣基督他是上帝，《圣经》可以说，是耶稣基督的话，但是他却顺服在《圣经》的权柄之下。他又是《圣经》的主要的人物，他是上帝，他也同时顺服《圣经》。当他从死里复活之后，有两次他教导门徒，明白旧约《圣经》，或者说旧约的《圣经》神学。在以马忤斯的路上，主耶稣教导两位门徒。主耶稣说，旧约的《圣经》，都讲论他。
路24：25-27，耶稣对他们说，无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信的太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。你读到这里你看到吗？耶稣基督他自己说，基督受害，和进入他的荣耀，是旧约《圣经》说，是必然会发生的。旧约《圣经》的主题，是指向耶稣基督受苦、受死，和他进入荣耀。后来，基督又教导一群的门徒，旧约《圣经》的主题真理。同一章，路24：44-48，耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白《圣经》。又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。”主耶稣在这里说，摩西的律法、先知的书和诗篇。
弟兄姐妹，犹太人他们所读的《圣经》，和我们旧约《圣经》，同样有那39卷的。可是他们编排的前后的次序，甚至说一些的名字，有一点的不同。他们把我们手上的旧约《圣经》呢，他们当时是分第一段，摩西的律法，就是摩西五经；第二段，他们称为先知书，这个先知书，包含了我们所讲的历史书，也包含很多的先知书；还有第三部份的，除了律法和先知书以外，第三部分，叫做著作，或者书卷，那一部分呢，最长的那一卷是诗篇。所以当主耶稣基督说，摩西的律法、先知书和诗篇，他就是用犹太人习惯的方法，来说整本的旧约《圣经》。整本的旧约《圣经》凡指着他那些的话，都必须应验的。主耶稣又说，照着经上所写的，基督是必受害，第三天从死里复活的。而且旧约也预言，人要奉他的名去传悔改赦罪的道，传到万邦的。这里还有一个字，就是45节，于是耶稣开他们的心窍，开他们心里面的眼睛。这个字呢，这个动词，和今天我们讲，解经，解经学，英文是Hermeneutics这个字，是同一个字根。就是耶稣基督开他们的心窍，让他们懂得怎么去解释旧约《圣经》。主耶稣教导，旧约的主题，就是他自己，他的苦难、他的复活。耶稣基督，他和他的工作就是旧约的主题，这个是第二次了。
弟兄姐妹，我们研究《圣经》的时候，我们是基督徒，不是吗？我们不是犹太人，我们不是犹太教徒，我们是已经相信耶稣基督的基督徒。因此，基督徒是自然地、放胆地从新约《圣经》的角度来看旧约《圣经》。我们从耶稣基督已经复活了这个角度、这个时代，来读旧约的。基督已经复活，我们要奉他的名传悔改、赦罪的道，直传到万邦。很不幸的，有一些所谓福音派的《圣经》学者，他们就跟从其他的，福音派以外的学者的做法，把旧约称为是犹太人的《圣经》，犹太人的《圣经》（The Jews Scriptures）。
弟兄姐妹，我们怎么看这39卷旧约《圣经》呢？是我们的新旧约《圣经》里的第一部分，是我们的《圣经》，是神的话，它的主题是耶稣基督。旧约是我们《圣经》的部分，我们是以基督徒的身份，来研读旧约，来解释旧约。我们是已经经历过耶稣基督救赎的大能的信徒。而主耶稣基督告诉我们，真正相信他的信徒，我们相信了，旧约《圣经》是为他作见证的。在约翰福音第5章，有这样一段话，主耶稣自己所说的。约5：39，主耶稣说，你们查考《圣经》，因你们以为，你们认为呢，内中有永生，给我作见证的就是这经。40节，然而你们不肯到我这里来得生命。就是那些愿意来到耶稣基督面前的。我们知道，我们相信，《圣经》，旧约《圣经》，它里面有永生的信息。这本就是为主耶稣基督作见证的《圣经》。上帝把旧约《圣经》赐给人，有什么目的？有三方面的目的。第一，是为了预备上帝的百姓，等候耶稣基督道成肉身，预备；第二，旧约《圣经》预表耶稣基督，预表耶稣基督；第三，旧约《圣经》预言耶稣基督和他的工作，耶稣基督来到，他成全了所有的预表，他应验了所有的预言的。所以耶稣基督就是整本旧约《圣经》的主题。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
接下来，我们问一个问题，既然是如此，那我们要怎么样读《圣经》呢？既然我们看到，《圣经》的主题是约，而旧约又指向耶稣基督，我们要怎么样去读《圣经》呢？第一件事，我们有机会的话，最好是用一本比较好的，研读本《圣经》，研读本《圣经》。研读本和一些教你怎么灵修的《圣经》，有点不同。比较有水准的研读版《圣经》，有新译本研读版，新译本《圣经》的研读版。请注意，新译本有不同的版本，我所指的是，研经版或者研读版，而不是心灵版。另外还有更新传道会所出版的新国际标准版的那本的研读版。我们读《圣经》的时候，我们先要问自己，这段经文主要的信息是什么？这段经文主要的意义是什么？上帝在这里讲什么？教导我什么？我们试试看，写出一卷书的大纲，譬如说，罗1-8章的大纲，或者一段 太5-7章的大纲、弗1-3章的大纲、出19-24章的、创1-11章的大纲，更短一点1-3章，赛40-66章的大纲、箴1-9章的大纲、伯38-42章的大纲、腓、约壹的大纲等等。写这个大纲呢，不是抄一些研读版《圣经》里面已经有的大纲。你试试看自己去写，这段经文怎么把它分段，每一段比如给他一个的标题。
接下来，第二步呢，我们要自我检讨，我是否了解《圣经》里一些重要的名词，或者其他的词汇呢？很多时候我们以为了解了，事实是如此吗？譬如说，牺牲或者是献祭、知识、智慧、顺服、信心、爱、权柄；《圣经》这两个字，启示、上帝、约、教会、婚姻和家庭；教育、救赎、天堂、基督，等等。我们可以学习用一本叫做《圣经新词典》，非常重要的一本的参考书，好好去研究一些重要的字的意义。每个字，每个概念在新、旧约《圣经》都有很丰富的意义。我们要好好掌握这些的意义，《圣经》会在我面前活起来的。第三，我们要知道上帝与你所立的约，他的名字叫做约，当你信主耶稣的时候，你成为一位基督徒，你已经进入到上帝的约里面。基督徒的后代一出生，就活在这个约里面。你和上帝的关系由他来定义，他会保证，他来维持。上帝必定是信实的守住他在约里面所应许，他要进的任务。而他呼召我们要，很忠诚的遵守我们的任务，就是我们要有信心，要认罪悔改，要遵行他的话。所以我们祷告，因为有上帝约的应许，我们要有信心的去祷告。
第四，我们怎么样去衡量自己与上帝的关系好和不好？是否在20分钟之后、灵修之后的感受呢？是不是在唱诗、敬拜、赞美之后的感觉呢？是不是有经历过一些特殊的神迹或者经验呢？是否在于自己的情绪好和坏呢？你和上帝的关系好和坏，是否在于自己的主观的情感、情绪的感觉呢？是否在乎自己与别人的关系，是否喜乐和痛苦呢？弟兄姐妹不是的，我们与上帝的关系是一个约，衡量这关系不在于自己，不在乎感觉。我们与上帝的关系是以他为中心的，上帝必定守住他的约，他是信实的神，他所应许的必定成就。
所以，我们又怎么样去衡量自己在约里面，与上帝的关系呢？我们可以这样自己问自己，我是否彻底地遵行上帝的吩咐？我是否全心的敬拜他？我是否相信他在他的话里面所应许的呢？我有没有常常来到十字架面前认罪、悔改呢？我心里面深处最大的愿望是不是爱他、服侍他、为他而活，若有需要为他喜乐，若有需要为他舍命呢？天堂对我来说是不是比今生更重要呢？我心目中是不是敬畏上帝？上帝是这样形容他所喜悦的心的。他所喜悦的生命，他愿意与我们维持关系，就是刚才我提到了一些。有时候我们需要回到上帝面前重新与他立约的。生命是严肃的，有他喜乐的一面，但是，基督徒的生命是委身的生命，就是舍己，背起十字架跟从主耶稣基督的生命，而婚姻之约是与上帝立约的很好的比喻。
约，是上帝和你所建立的关系，他定好这个关系，他也定好这个约里面所有的条件。而这个约的背后，乃是上帝，那位万事都在他的手中，掌管万事的上帝。约就是向我们挑战，我们要放弃所有以自己为中心的、以人为中心的、以感觉为中心的思想和生活的。当我们在这个约里面，在上帝面前顺服，降伏的时候，就真正的自由了。清教徒常常被别人嘲笑，你们的生活是那么的严谨。有一位清教徒回答，可是先生，我所服侍的上帝就是那么的严谨。所以一个守约的基督徒，约里面是有律法的。所以守约的话，就表示我们已遵行神的律法，来表达我们对上帝的爱和顺服的。
请问你是怎样读《圣经》的呢？你读《圣经》的时候有没有看到，耶稣基督是每一卷《圣经》的书的主题，进一步有好好去研究、认识我们的主耶稣基督吗？愿神祝福你，在研究《圣经》方面，每天、每年的更有进步，更深化、更抓到那个中心的主题。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）