《圣经》与神学09恩典之约（1）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹，平安，欢迎收看空中神学讲座，与神学有约节目。这一次我们所讲的，是《圣经》与神学系列第九讲。这一讲我们开始讲一个题目，就是恩典之约，恩典之约。我们前面看过，《圣经》神学要处理的，就是神从创造人开始就与人立约。然后，人堕落之后，上帝所立的约就是恩典之约。就是要把救恩、应许给他的子民，成就这个救恩。恩典之约，就是这个救恩，这个救赎计划的名字。
这段的学习，我们从五六十年前一位神学老师，约翰慕理他写了一本小册子，就叫作《恩典之约》。从他所教导的我们来学习约的定义、约的本质、约对我们的意义是什么？上帝在《圣经》里给我们的是救赎的启示。《圣经》讲什么的呢？上帝启示什么呢？上帝启示他的救赎、他的伟大的救赎计划，也同时就是约的启示。上帝在这个救赎计划里面启示了什么呢？启示了约。那这个约是什么呢？是不是两个人经过讨价还价之后，定了一个的协议？是不是好像作生意这种的合同？慕理告诉我们，不是的。因为这个约是那位无限的、永恒的神，来到宇宙里面与他的百姓立约，这个是君王和他子民所立的约。那我们来看这个约里面有神的恩典、有神的应许。
首先，我们要作一个字义研究，就是这个字，约。《圣经》里面是怎么样用的呢？约，英文covenant，希伯来文בריתי那这个字在《圣经》里，可以用来指人与人之间所立的约。第二，人与上帝会立约。然后，上帝亲自所立的约。这个约这个字，会用这三种的方法来出现的。我们来看：首先我们来看，人与人之间怎么样的立约，这个字怎么样的出现在《圣经》。第一处的经文是创21：27、32。这里亚伯拉罕与亚比米勒立约。27节，亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。彼此立约。32节，他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。两个人彼此立约、彼此立约。
我们来看创26：28。这里，亚伯拉罕的儿子以撒也是与亚比米勒立约，或者说结盟。28节他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在（这个是亚比米勒和他的朋友对以撒所说的），便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约。29节使你不害我们，正如我们未曾害你，等等。很明显的，这个是一个外帮人对以撒所讲的：让我们彼此立约吧。创31：44，现在，这里是雅各的生平，和他的岳父拉班立约。雅各离开拉班，没有好好的跟他道别，拉班就赶上来了。44节是这样说的：来吧！你我二人可以立约，作为你我中间的证据。继续住下去，雅各就拿一块石头立作柱子，又对众弟兄说：“你们堆聚石头。”他们就拿石头来堆成一堆，大家便在旁边吃喝。那这里，就是拉班和雅各，其实他们两位是不太彼此信任的。但是还是立了一个约，让耶和华在他们其中监察他们。拉班与雅各立约。
下面我们来看，书9：6，这里是基遍人，他们听到约书亚向耶利哥和艾城所行的事。他们就茂名来了。6节：他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：“我们是远方来的，现在求你与我们立约。”也是用约这个字，他们是要欺骗约书亚和以色列人的。11节我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：‘你们手里要带着路上用的食物，去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的仆人，现在求你们与我们立约。’这个是奉承约书亚讲的。总之，他们想要与以色列人立约的。15节于是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活着，会众的首领也向他们起誓。这里是一个立约，有起誓，一个立约的仪式。
下面我们来看撒上18：3，这里讲到大卫和约拿单。第3节，约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。第4节，约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。这个是两个人友谊方面的结盟，友谊的约。撒下3：12，也是大卫立约。这一次是大卫与押尼珥立约。3：12，押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”要与大卫立约。我们来看撒下5：3，这里大卫和以色列人的众长老在希伯仑立约。5：3，于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。这里大卫被膏作王。上帝说，是长老们代表民众与大卫立约。我们知道背后有上帝的约。但是，毕竟王与民之间也是有一个所立的约的。
王上5：12，所罗门立约，所罗门与希兰立约。5：12，耶和华照着所应许的，赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。我们看见这些的经文里面，亚伯拉罕、以撒、雅各、约书亚、大卫等等，这里人与人立的约，就是一种彼此的合同、彼此的同意。请记得这些是人与人之间的约，我们不是在讲上帝与他的百姓所立的约。七十士译本也就是说当希伯来文的旧约翻译成希腊文的时候呢，בריתי这个字，翻译成διαθηκη，不过，假如要说人与人之间订合同的话，συνθηκη是更好的一个的翻译法。这里人与人之间立约很重要的一点，是立约的人亲自的、个人的，亲自参与。在这个约里面有份，而且是委身。我们看到双方会彼此的发誓，发誓他们忠诚。有的时候发誓、忠诚，也没有说出这个约里面、这个盟约里有什么的条件。重要的是彼此的委身、起誓，对对方忠诚，这样子对待他。有的时候有说条件，有的时候是没有的。好，这个是人与人之间所立的约。
现在我们来看，《圣经》里面一些经文，人与神立约、人与上帝立约。我们来看第一段，是书24:24-25，这里约书亚和以色列民立约。24：24，我们从23节开始读。约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的上帝。”百姓回答约书亚说：“我们必侍奉耶和华我们的上帝，听从他的话。”当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。26节约书亚将这些话都写在上帝的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。约书亚对百姓说：“看哪，这石头可以向我们作见证，因为是听了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的上帝，这石头就可以向你们作见证。”于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。这里给我们看到，约书亚事实上是带领着以色列民与上帝立约。这些石头就要见证，以色列究竟对上帝是忠诚还是不忠诚。
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再来，人与上帝立约、委身、专心的服侍他。我们来看王下11：17，耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。这里有两个约：一个是王和民众与耶和华立约；另外是王与民立约。王下23：3，王站在柱旁，在耶和华面前立约，要尽心、尽性地顺服耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言。众民都服从这约。这里给我们看到，王是愿意与上帝立约、服从他，这个是敬畏神的约西亚王。站在柱旁，他在神的面前立约，尽心尽性的要遵守他的诫命，委身，完全的向神忠诚。
我们再来看一段的经文，拉10：3，这里，以色列人与耶和华与主立约。拉10：3，现在当与我们的上帝立约（这个是以斯拉和以色列人讲的），休这一切的妻，离弃她们所生的，照着我主和那因上帝的命令战兢之人所议定的，按律法而行。这里以斯拉吩咐以色列民，要休掉这些外邦的妻子。这件事情也是用与耶和华立约这个方式来作成的。在这些经文我们看见，这个立约等人，很严肃的委身在神面前应许，他们必定的忠诚，遵守神的诫命。他们借着结盟或者说立约，来自我的约束。要按照上帝所启示的，上帝的旨意，来向他忠诚。立约就是一个严肃的发誓，奉献自己给上帝，无条件地、毫不保留地委身、服侍上帝。这个是人与神立约的意思。
人与人、人与神。现在，我们来看一两段的经文，看上帝立约。我们只是看一点点，下面还有很多的经文，我们继续会查考的。第一段我们要看的是耶33：20-25。耶33：20-25，耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，就能废弃我和我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王。并能废弃我与侍奉我的祭司利未人所立的约。天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来。耶和华的话临到耶利米说：“你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：‘耶和华所拣选的二族，他已经气绝了。’他们这样藐视我的百姓，以为不在成国。耶和华如此说：‘若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”
这段经文，耶和华对耶利米说：“我一定守住我的约，我没有弃绝雅各的后裔，我没有忘记、我不会背负我向亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约的，就正如我立了白日黑夜的约。20节就正如我立了白日黑夜的约，使白日黑夜按时的轮转。25节我也立了白日黑夜的约是存在的。我曾安排天地的定例，这里告诉我们，上帝的立约的范围大到白日黑夜、自然界、整个的宇宙。当然，他与人立约，最重要是他与亚伯拉罕还有他的后裔、他的子民立约。
我们来看创8：22，这里还没有到约这个字第一次在《圣经》出现。这里是8：22在洪水消弱的时候，《圣经》说（我们念新译本）：大地尚存之日，播种收割、寒暑、冬夏、白昼和黑夜必然的循环不息。这里给我们看见上帝是信实的，他的典章、他在自然界所立的撒种收割、寒暑、冬夜、白昼黑夜，这些的典章不会改变。洪水之后的彩虹，就是保证自然界的定律继续的、会不改变的。上帝的典章不改变、上帝的应许不改变。这里虽然没有用约这个字，但事实上，是上帝在自然界里面所立的约。
我们来看洪水之后，上帝与挪亚立约了。我们先来读经文创9：9-17，从8节开始：上帝晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切的活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。10节立约，9节立约，11节：我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁灭地了。”12节上帝说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”17节上帝对挪亚说：“这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”
我们读到17节。这里给我们看见，上帝与挪亚和他的儿子，当然他们代表全人类，所立的约，是上帝亲自的构思，上帝想出来的，上帝自己设计好这个约。包括有彩虹等等，是上帝决定要立这个约，上帝坚定这个约，上帝确定、安排这个约，处处给我们看见，从头到尾都是上帝自己安排的约，不是两个人讨论出来的。
9节我与你们和你们的后裔立约，是上帝主动的。11节我与你们立约，上帝主动的。凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁灭地。12节我与你们并你们这里的各样的活物立的永约还有记号。上帝的一个永远的约，他确定地、他坚定地确定这个约是永远有效的。13节我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号。这个约有个记号，上帝安排好有这个记号。17节这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。是的，是从头到尾由上帝来构思设计，决定坚立、确定和安排的。这个范围，是涉及到全人类的。
很有意思的是，很大部分的人类，除了这八位以外，当时还没有出生。当然他们还不认识这个约。但是上帝已经把他们包含在这个约里面。约的福份要临到他们的。是上帝亲自的设计的；第二，是涉及全人类，涉及到一些还不认识这个约的人，他们也有约运行在他们的身上；第三，是没有带有条件的，上帝这里没有吩咐人要作什么，背约是不可能的，是上帝亲自来立这个约；所以第四，是一个很强烈的单方面，上帝单方面设立这个约，人完全没有参与到设计这个约的；最后第五，是永远的，这个永久性，约的永久性，就是因为这个约是完全由上帝单方面设立的，因此是永远的。因此我们与神有亲密的关系。
上帝的恩典都是出自他的主权，不是靠着人与人，甚至神与人之间讨论，定一个合同。不是的，是上帝单方面的主权，安排所有。人是他的器皿、他的仆人。我们下一讲，就讲上帝与亚伯拉罕立的约，这个约这个字，或者约这个概念在《圣经》怎么出现。
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