《圣经》与神学10恩典之约（2）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹平安，欢迎收看空中神学讲座，与神学有约节目。这一次我们讲的是《圣经》与神学系列第十讲，我们继续讲恩典之约，恩典之约。我们上一讲开始提到人与人立约，《圣经》用约这个字；人与神立约，《圣经》也用约这个字，那上帝和我们立约，也是用这个字。
我们上次看到，在洪水之后，上帝与挪亚（挪亚代表全人类），上帝与挪亚立约。这次我们来看，上帝与亚伯拉罕所立的约。重点是，我们看这个约的意义、这个约的本质、这个约的定义是什么。经文是创15：8，亚伯拉罕说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？上面，前面15：1-7，上帝鼓励亚伯兰，告诉他，我必大大的赏赐你。亚伯拉罕问：“我怎么知道呢？”那下面，那就有一个的立约的仪式。上帝吩咐亚伯兰，取母牛、山羊、绵羊、鸽等等。10节亚伯兰就取了这些来，每样掰开分成两半，一半对着一半摆列，只有鸟没有掰开。12节日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了，忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们400年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，你们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及地直到伯拉大河之地。
这个是上帝正式与亚伯兰，就是亚伯拉罕立约的记载。首先我们看，这个立约仪式的意思，就是上帝作了一个自我咒诅的一个的誓约。上帝发誓说，若我耶和华不守住这个约的话，让我好像这些肉块被砍成两面一样。这个是当时人与人立约的其中一种的仪式。所以这个约，是由上帝亲自安排、上帝亲自执行的，是上帝透过这个火炉跟火把，经过这些的祭物。而整个的约的内涵就是：上帝要赐福给亚伯拉罕跟他的后裔。上帝说，我要作你们的上帝，你们要作我的子民。这个是整个约的意思。
那人呢？亚伯兰呢？亚伯拉罕，人这边，要不要守神的约？假如守约又怎么样？背约又怎么样呢？我们来看创17章，割礼的这个的意思。我们来看创17章，割礼这个的仪式。7节是这样说的，我要与你并你世世代代的后裔立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。9节上帝又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。”这里是一个吩咐，你们必定要这样守住的。10节你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。14节但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。是的，因为这个约的本质，是上帝与人的关系、是一个属灵的关系、是一个亲密的关系。因此，上帝的子民必须守约，透过受割礼这个仪式，来表明他们愿意守约、顺服。
让我再讲一次，就是因为上帝与人，上帝与他的子民的关系是那么的亲密，是一种属灵的，而且是永远的一个的关系。因此，人守约、遵行神的吩咐是必须的。那一方面，上帝是主权的、单方面的，从上而下的实行他的恩典，甚至乎指着自己的性命发誓。上帝施行恩典，要与他的子民建立亲密的关系，人在这方面，他的义务就是守住这个约，遵行神所吩咐的，包括割礼。但是人有没有背约的可能？有的，刚才我们读过的，14节：但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。人有可能会背约的，人也往往，常常的违背上帝的吩咐。
那么这个约，上帝说，我要与你立永远的约。那是不是就在乎人遵行不尊行他的吩咐呢？是不是假如人违背了上帝的约，这个约就废弃了，就不再生效的呢？我们来看，不是的。上帝的约，是因为上帝的信实、他的不变。当然，人必须回应，人必须顺服，必须守住神的约。我们来看一些的经文，创18：17-19，这里，耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”
这里告诉我们，上帝与亚伯拉罕有一个很亲密的关系。上帝应许亚伯拉罕必定要成为大国，地上的万国都因他而得福，上帝爱亚伯拉罕，眷顾他，为了要叫他吩咐他的家人和后裔遵守上帝的道，秉行公义。上帝的爱是要人去遵行、回应、顺服的，使我所应许亚伯拉罕的话都成就。是的，当亚伯拉罕和他的后裔遵守神的道的时候，上帝所应许给亚伯拉罕的福份，就会临到他们的。但是，不是说他们若不遵守的话，约就不存在了，不是的。上帝继续执行他的救赎的计划，他的约继续的往前进展。
创22：16-18，这里是在讲上帝吩咐亚伯拉罕献以撒的事情。16节耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’那这里上帝说因为你顺服我，所以，我要赐大福给你，你的子孙必如同天上的星，海边的砂。地上的万国都必因你的后裔得福。为什么？因为你听从了我的话。
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这里告诉我们，人遵行神的约里面的吩咐，是有福的。在一个约里面，上帝会赐福给他的子民。但是，不是说，若人符合这些的条件，约就存在；若人不符合这些条件，约就不存在，就失效了。不是的，不是的。当然，除非人遵行这些的条件，不然上帝所施的恩典和他设立的关系是没有意义的。人守约，是因为上帝先设立的这个约，约本身是存在的，人才有这个守约的可能性。不是说，人守了约，约就存在，不只是因为约存在，上帝事先的单方面的主权的设立这个约，我们守约就蒙福了。上帝赐给我们一个，毫无保留的、施恩的约，这个约是已经存在的。而这个约，有它的独特性。也就是说，这些的恩典之约不是上帝向全人类所立的约，是上帝向那些他所拣选的、就属他的人所立的约。就是因为这个缘故，所以在约里面的人，要守住这个约是必须的。这里告诉我们，亚伯拉罕的约，是一个上帝单方面启示、他发誓、他作应许，然后人，回应这些应许的时候，必须要遵行他的话，这样作的时候他们就得到福分。
我们继续来看约的本质，恩典之约的本质。现在我们来到上帝与摩西所立的约，摩西所立的约。这里，上帝更清楚的对人有些的吩咐，必须要遵行这个约，你要成就、成全这个约。是有条件的，上帝吩咐那些蒙恩的人，要遵行他的话。首先我们来看，上帝如何拯救以色列人。上帝搭救以色列人出埃及，这个和前面的，上帝与亚伯拉罕所立的约是有什么的关系？我们来读出2：23-25，过了多年，埃及王死了（就是说，约瑟时期的埃及王死了）。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于上帝。24节上帝听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。上帝看顾以色列人，也知道他们的苦情。
这里告诉我们，上帝在400多年前与亚伯拉罕所立的约，里面有应许，我必赐福给你，你会有很多的后裔，成为大国，继承我所应许、所指示之地。上帝没有忘记他所赐的应许，所以在400多年之后，上帝听到他百姓在埃及的呼声，他记念，他没有忘记，他记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。因此，在出埃及记的时期，上帝救以色列人出埃及，上帝与摩西立约，是因为他要成就亚伯拉罕之约，他要应验在亚伯拉罕的约里面他所讲过的话。
我们继续来看，出3：16、17。这里，上帝在呼召、在吩咐摩西去见法老王，去招聚以色列的领袖们。3：16、17，你去招聚以色列的长老，对他们说：’耶和华你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：要将你们从埃及的困苦中领出来……18节他们必听你的话等等。这里告诉我们，上帝记念，上帝记得他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。耶和华你们祖宗的上帝，就是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，是这位的上帝，向摩西显现的。上帝救以色列人出埃及，是因为他记得，他要成就亚伯拉罕、以撒、雅各时期他所立的约。
出6：4-8。2节，上帝晓谕摩西说：“我是耶和华。”等等。4节上帝说，我与他们坚定所立的约（这个他们是指亚伯拉罕、以撒、雅各），要把他们寄居的迦南地赐给他们。我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的上帝，你们要知道我是耶和华你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的。再一次的讲到，上帝要坚定他与亚伯拉罕、以撒、雅各所定的约。
所以，不是说，在亚伯拉罕的时期，上帝定了一个恩典、应许之约；到了摩西时期，上帝就赐很多的律法，叫他们遵守。一个是恩典，一个是律法，这两个约非常不同。上帝与摩西所立的约，他的中心思想难道是律法吗？其实律法是约的一部分，但是我们来看，究竟摩西从上帝所领受的约，它的内涵、它的核心是什么？出6：7，我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的上帝，是救你们脱离埃及人之重担的。所以整个的约的核心就是，上帝说，你们属我，我作你们的上帝。是一个属灵的关系，是上帝与他的子民属灵的关系。
申29：13，这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的上帝。这个是摩西在摩亚平原与以色列人立约所讲的话。他说，上帝正如他向亚伯拉罕、以撒、雅各起过誓，今天他照样的、同样的设立你们作他的子民。他作你们的上帝，你们作他的子民。事实上在出埃及记提到约这个字的时候，其实是提到守约的。上帝是有所吩咐的。
出19：5、6 ，这两节经文其实很大部分在彼前2：9是引用过的。出19：5、6，上帝说，如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。这里上帝有说如果的，假如你实在听从我的话的话，你就实实在在的能够享受到作属我的子民的福分。是有条件的、是有吩咐的。第二次在出埃及记提到约，是在出24：7、8，这里，百姓向摩西跟上帝应许，耶和华所吩咐的我们都必遵行。8节摩西将血洒在百姓身上，说：”你看!这是立约的血，是耶和华按着一切话与你们立约的凭据。这里提到约，人回应，人说，耶和华所吩咐的我们作。摩西说，看哪！我撒这个血，就是一个凭据、一个记号、一个保证。神与你立约，一方面有人的遵行，一方面有上帝不断地保证、坚固，叫人有这个约的确据。
所以，当人说耶和华所吩咐的我们愿意作，人守约的时候，约是存在的。约已经存在，上帝已经设立这个关系。约里面的条件，乃是说，人若遵守约、人若顺服上帝的吩咐，就能够享受约里面所提到的福份。那这里，我们读到了挪亚时期、亚伯拉罕时期和摩西时期，特别是亚伯拉罕跟摩西时期的约，上帝是主动的来与他的子民立约的。出于他白白的恩典，把应许赐给亚伯拉罕，具体的救赎以色列人。与这个恩典同时的是上帝的吩咐、上帝的诫命。不是说人若不守，上帝就不立约，乃是说人守约是因为，上帝已经把这个恩典已经给了他的子民。当我们守住上帝的约，遵守他的话的时候，就能够享受这个约里面各种的福分。都是上帝主权的来执行这个约，然后人有回应。
弟兄姐妹，我们要抓住这个上帝主权的恩典这部分，也要抓住原来上帝与我们设立这个恩典的关系，是吩咐了我们，要顺服、要遵行的。因为他用他的大爱白白救赎我们。所以我们甘心情愿的，甘于我们这个新造的本性来顺服他。所以亚伯拉罕的约跟摩西的约，与我们新约的基督徒，与上帝所领受的那个约是同一个约。同样是恩典在先，然后诫命和遵守诫命是很自然的流露出来的结果。
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