《圣经》与神学11恩典之约（3）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹，平安，欢迎收看空中神学讲座，与神学有约节目。这次我们讲的是《圣经》与神学系列第十一讲，是恩典之约的第三部分。我们上一讲开始了讲上帝与摩西所立的约。摩西是中保，上帝通过摩西与全以色列人立约。是的，这个约里面有一些的条件。以色列人需要满足神的条件。但是，这个并不是只有摩西的约才有的。上帝在约里面宣告，他拯救了以色列民，这样子应验了，他向亚伯拉罕所应许的。约是属灵的，是与神建立关系。其实当以色列人守约的时候，这个约是存在的。就是因为约是存在，所以人才能够守他。而约里面条件乃是说，人若遵守约，顺服上帝，遵行他的吩咐，就能够享受约里面所提到的福份。而这一切的一切，整个约，是上帝主权的执行的。上帝是主宰，他从头到尾，主权的、单方面的执行这个约。
我们看一些的经文，其中一段是利24：8，每安息日要常摆在上帝面前，这为以色列人做永远的约。永远的约。上帝说，他得约是永远的。是这位永恒的神，主权设立的。民18：19，凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的份。这是给你和你的后裔，在耶和华面前作为永远的盐约（盐就是不废坏的意思）。不会废去的约，永远有效的约。民25：13，这个约要给他和他的后裔（这里的他是指祭司亚伦），作为永远当祭司职任的约，因为他为上帝有忌邪的心，为以色列人赎罪。上帝说，亚伦作为祭司这个职分，这个职分是永远的。当然我们知道，耶稣基督来就成全了亚伦这个职分，永远为我们做祭司。
尼13：29，我的神啊，求你记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。所以你看，尼希米记是在旧约历史的最后最后，就是主前四百几十年，老早在出埃及的时候，上帝与以色列人立的约，包括与利未人立的约，一千年之后还是有效的。上帝主权的立的这个约，不断地执行这个约。亚伯拉罕的约和摩西的约，不论上帝在哪一个时代与他的百姓立约，这个重点就是，要顺服上帝的声音，遵守他的约。这样子，上帝的百姓与他同行，与他交通、亲近的。
创18：17-19，耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。这里一方面耶和华说，他不会隐瞒亚伯拉罕。上帝会把他的计划向他的百姓、向他所爱的人显明、启示。然后，亚伯拉罕必蒙福的，必蒙福的。上帝眷顾亚伯拉罕，赐福给他，是叫他吩咐他的子孙，好好的遵守神的约。这样子上帝所应许的福分，就临到他的百姓。重点就是要遵守他的约，这样子，上帝不断地实现他的应许，赐福给他的约民。一方面，约是已经存在了，另外一方面，要享受上帝约里面的福分的话，就必须要遵守他的约。
出19：5-6，这里在以色列人出了埃及之后，上帝还没有颁布十诫之前。我们从4节开始读，耶和华向摩西是这样说的，耶和华说：“我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”这句话你要告诉以色列人。一方面上帝主权的、已经设立的这个约。在这个约里面，上帝说，他已经拯救了以色列人，但是有条件的，就是他们要实在听从他的话、遵守他的约。这样子作为神的子民，享受他的福份，就是一个真真实实，能够体验到的一件事。约是存在的，上帝已经拯救了以色列人。但是条件是他们要顺服他。这样子我们看来，摩西的约与亚伯拉罕的约比较，并不是一个新的约。上帝成就了、应验了他向亚伯拉罕所应许的，现在再次的与他的百姓透过摩西立约。
下面我们来看，上帝与大卫所立的约。主要的经文是在撒下7：12-17。撒下7：12开始，上帝这样子向大卫说：“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位（或者是国度），直到永远。我要做他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。拿单就按一切话，照着默示告诉大卫。那这里，上帝与大卫立约，上帝应许大卫的王位，他的国位，也就是说他的国度是要到永远的。那其中有互动的，王若犯罪，上帝会责备责罚他们。但是上帝的慈爱永远不离开。也就是这个约，是永远坚定的。
我们参考一些其他的经文。诗89：3、4，我与我所拣选的人立的约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。同一篇，89：26，他要称呼我说：‘你是我的父，是我的神，是拯救我的磐石。我也要立他为长子，在世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱，直到永远，我与他立的约必要坚定。我也要使他的后裔存到永远，使他的宝座如天之久。倘若他的子孙离弃我的律法，不照我的典章行，背弃我的律例，不遵守我的诫命，我就要用杖责罚他们的过犯，用鞭责罚他们的罪孽。只是我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。35，我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎，他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般，又如月亮永远坚立，在如天上确实的见证。”很明显的看到，上帝要告诉大卫的是，这个约是永远的约，他要做王直到永远的。当然大卫的后裔后来都背叛上帝，被掳了。但是，上帝要做王这个国度，是永远存留的。所以主耶稣基督来，就宣告，天国来了。主耶稣基督是应验这些的应许的。
诗132：11，耶和华向大卫凭诚实（就是真理）起了誓，必不反复，说：“我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。”因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。”很明显的一件事就是，上帝是坚定立这个约，这个约是稳固的、是可靠的，而上的应许是不改变的，撒下23：5，这个是大卫末了的话。他自己这样说：“我家在上帝面前并非如此，上帝却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我一切的救恩，和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？约之所以是坚定，是因为上帝是不变的神，他的应许也是不变的。那上帝向亚伯拉罕、以撒、雅各，上帝向摩西，特别是上帝现在向大卫所给的应许，全部都在耶稣基督身上就成就了。
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我们看在旧约的先知们，他们怎么讲有一天，弥赛亚神的仆人要来，就是应验上帝的应许。赛42：1，看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。6，我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的约（中文翻译中保，小字说中保，原文说约），作外邦人的光。赛49：8，耶和华如此说：”在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你做众民的约，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。那请记得，这个是耶和华向弥赛亚所讲的。在悦纳的时候，我应允了你，就是上帝要赐给弥赛亚他的产业。我们知道，到了新约时期，弥赛亚就是耶稣基督，上帝赐给弥赛亚的产业，就是我们——新约的信徒、新约的教会。
我们再看赛55：3、4，你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。这里大卫很明显的是预表耶稣基督，上帝向他的子民所立的永远的约，就是应许给大卫的。上帝的恩典是可靠的、是信实的、不变的。上帝设立大卫作见证，作万民的君王。而这个大卫又是预表将来要来的大卫的后裔——耶稣基督。上帝赐他的仆人给他的子民，作为约，也就是作为约的中保。
到了玛拉基书，就是《圣经》的旧约的末了的时候，我们读到，耶和华的使者要来。玛3：1，万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我面前预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入到他的店殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。你看，这里讲到，耶和华的约的使者，就是耶稣基督，他来要审判。但是，他来不是执行审判，是担当审判的。耶和华的使者必要来到。
又回到以赛亚书，我们来看赛54：9-10，这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜悯你的耶和华说的。我们基督徒常常会引用这种的经文，大山可以挪开，小山可以迁移，神的慈爱永远不离开我们。我们当作灵修这样的经文来读。其实，这里在讲什么呢？在讲上帝向大卫，当然向亚伯拉罕、摩西、大卫所立的约，他必定成就。上帝是永远的、信实、施慈爱、守住他的约的。这一切的应许，当然都在主耶稣基督道成肉身的时候应验。
赛59：21，耶和华说：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”上帝的话，存留到永远，一代一代地传下去。挪亚之约是基本的模式，亚伯拉罕、摩西、大卫的约，加上一些要素，但是上帝拯救人的方法都是一样的。完全是按照他主权的恩典。所以我们作个结论：从上帝起初向人启示他所立的约的时候，我们就发现一个彻底的、一贯的概念，就是：上帝的约，乃是他主权在施行他的恩典，和他的应许。再来他三个约就是他单方面的作为主宰，赐下他的应许、赐下的恩典、他的救恩，给他的百姓。约不是上帝跟人打合同，合同并不是约里面最重要的观念。最重要的是上帝作为立约者，他的心意。然后，他施行他的心意，这个就是约的意思。
我们开始这三讲的时候，我们说恩典之约，约就是旧约《圣经》的主题。从这个角度来看，约也可以说是新的《圣经》的主题。弟兄姐妹，神的约就是你和耶稣基督关系的名字，就是因为上帝是不变的、信实的、主权的、慈爱的，所以你我可以知道，我们的救恩是实实在在的，我们抓住神的应许、他的信实、他的慈爱。我们可以知道他永不离弃我们。今天很多时候，我们用一些心理学的概念，同理心、同情心，来跟一些痛苦的朋友们来给他们安慰。但是一个痛苦的、破碎的人，最需要的抓住神的不变、神的信实、神的恩典。这位立约的神是永远守住他的约的。
我们在这几讲都在介绍一个方法，就是《圣经》神学、救赎历史。我们看到了约，是旧约的主题，那另外一个《圣经》的主题，就是天国，那其实除了约和天国以外，还有很多的主题，是值得我们用这个《圣经》神学的角度，从旧约到新约研究的。从下一讲开始，我们来看几个这些的概念，几个《圣经》所用过的名词，来丰富我们对救赎历史、对《圣经》的主题、对《圣经》神学有更深的认识。
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