《圣经》与神学13字义研究（2）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位，弟兄姐妹平安，欢迎收看空中神学讲座，与神学有约节目。这一次我们讲的是《圣经》与神学系列第13讲。我们继续来看字义研究，字义研究这种的读经法。上一讲，我们讲了知识这个词，在旧约的用法。我们看到，认识神不仅仅是头脑上的知道，乃是守约、顺服。而上帝也认识人、鉴察人，无所不知。
现在我们来到新约部分，新约的知识或者认识。面对一个民族，就是每一个人形式上、外表上知道神存在，在却不承认他的宣称，这样的一个民族。上面我们讲到知识的方向，是很自然的，就说必须要认识神，遵行他的约。从希腊化的犹太教来看，从约来看，怎么样引用他们的显生的字时，我们发现，上面我们讲的希伯来的观念，受到了外邦人根本不知道有神存在这个事实所改变。什么意思呢？就是说希伯来人本来就认识神，不过他们有没有尊重他，那个是神所常常教训他们的。但是，外邦人根本不认识真神，所以新约用认识这个字，有没有一点的不同呢？
我们继续来看这个希伯来的概念，大致上仍然保存主导。耶稣基督道成肉身，他向人类启示了上帝，使世人能够全面的认识父神；全人类都应该对基督的启示有所回应。不仅仅是头脑上的了解，乃是顺服基督所显明的旨意，接纳他所彰显的爱和恩典。并且与他有亲密的、相交的关系，要这样子来认识神的。
约17：3，主耶稣说，主耶稣向父神说，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。就是回应基督的启示，相信他、顺服他。徒2：36，彼得在讲道快结束的时候说：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。”既然耶稣基督来到世界上，显明上帝，也钉十字架，世人应该知道他就是弥赛亚，他也复活了。林前2：8，我们从第6节开始读，然而，在完全（就是成熟）的人中，我们也讲智慧。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前预定使我们得荣耀的。这智慧，世上有权有位的人没有一个知道的；他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。这个知道，很明显就是回应这位耶稣基督；他就是这个奥秘，就是神揭开的奥秘。认识，跟旧约的用法是很相近的。
腓3：10，我们知道这里保罗是在讲，对他来说什么是最宝贵的。我们从8读到10：不但如此，保罗说：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”认识、晓得，这些都是在讲：与耶稣基督一同死、一同受苦，以至一同复活。我们可以这样来认识神，顺服他、接纳的爱，与基督一同的受苦、死和复活，与他相交。都是因为上帝出于他的爱，呼召人来认识他。
加4：9，现在你们既然认识上帝，更可说是被上帝所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？被认识、被上帝认识，又认识神。都是因为上帝的呼召。林前13，这个爱的一章。我们读到第12节的时候，我们看到：我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。都是因为上帝的呼召，现在我们认识耶稣基督、认识神，将来是完全认识他、完全与他有相交的关系的。提后2：19，然而，上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说：“主认识谁是他的人。”主认识，这个是一个整个一个启蒙，上帝光照后，人领受的过程的。
我们继续看经文，提前2：4，他（就是父神)愿意万人得救，明白真道（新译本：他愿意万人得救，并且充分认识真理，认识真理）。提后2：25，用温柔劝戒那抵挡的人，或者上帝给他们悔改的心，可以明白真道（新译本：可以认识真理）。提后3：7，常常学习，终久不能明白真道（新译本：虽然常常学习，总不能充分明白真理）。真的明白，真的明白当然就不仅仅是头脑的知识了。多1：1，上帝的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着上帝选民的信心和敬虔真理的知识（新译本：那合乎敬虔真理的知识，也是知识）。约8：32，主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由（新译本：你们必定认识真理，真理必定使你们自由）。”认识，就是回应神的启示，接受耶稣基督，与他有亲密的、相交的关系。
保罗和约翰的时代，出现了一些异端，这些是神秘宗教，和一种混杂的哲学。假如我们看过达芬奇密码的话，背后那种的宗教思想就是这些，称为诺斯底主义。这个诺斯底主义的信徒，他们声称自己有一种密传的知识。两位使徒：保罗和约翰，都常常在他们的文字中，刻意地提出相反的意见，或者反对、驳斥他们的意见的。
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我们来看一些的经文，第一处是提前6：20，提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问（新译本是这样说的：提摩太啊，你要保守所交托你的，避免世俗的空谈和冒称是知识的那种的反调）。诺斯底主义这个诺斯底（gnosis），那个字就是知识的意思的。西2：8，保罗说：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去（新译本：你们要谨慎，免得有人不照着基督，而照着人的传统和世俗的言论借着哲学和骗人的空谈，把你们掳去）。这种的所谓的知识——诺斯底主义说，是要人接受一种的秘密的入教的仪式，或者蒙一种超自然的启迪才得到的，一般信徒是没有的。入教的人由此就得着一种超越了信心、超越了理性的、属灵的洞察力。
保罗，特别在哥林多前书和歌罗西书、还有约翰的书信，都极力的驳斥这种的错误。他们强调：认识神，首先要委身于，相信、顺服这一位历史上的基督。不是什么奥秘、隐藏的知识，就是这位公开的从天上来到世界上的耶稣基督，我们要信他。这种的知识，与信心没有抵触的，而是成全信心的。除了耶稣基督的启示，和耶稣基督所代表的整本《圣经》的启示，我们不需要其他的启示的。那这里，我们就读完了知识的这篇的文章。
我们继续看下去，我们看智慧，跟知识很有关系的智慧，这个《圣经》的概念。首先看旧约，然后看新约。旧约里的智慧，对希伯来人来说，智慧就好像理性上所有的卓越的特性一样，是非常的实际的，不仅仅是理论的。基本上智慧是什么呢？是追求成功的一种的艺术，一种的艺术。是为了获得所期望的结果，而制定一些正确的计划的艺术。听起来很抽象，不要紧我们慢慢去看就明白了。
智慧是来自人的心，心是人做道德的决定，和理智上决定之所在的。我们看经文，王上3：9、12。第9节，所罗门说：“所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”这个智慧是让所罗门有很实际的意识，懂得怎么做审判官的。同样的王上3：12，神就这样说：“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”上帝应允了所罗门的祷告，所以求智慧是特别智慧的一个的祷告。
那些拥有专门技术的人，旧约称他们是有智慧的。譬如说，比撒列，他是建造会幕的主要的工匠。出31：3，我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能做各样的工。所以就算是建造会幕的，也被称为是有智慧的。制造偶像那些的巧匠，也可以说他们有一种的智慧的。赛40：20，穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。也算是有智慧的，能够刻这些的偶像。耶10：9，有银子打成片，是从他施带过来的，并有从乌法来的金子，都是匠人和银匠的手工；又有蓝色紫色料的衣服，都是巧匠的工作。他们都有智慧，来做这些的衣服等等。
还有一些专门哭泣的专家，哭家。耶9：17，万军之耶和华如此说：“你们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来。好像我们中国道教的僧侣。还有驾船的，或者是修理船的人。结27：8-9，西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊，你中间的智慧人做掌舵的。也算是智慧。实用的智慧当然也有邪恶的那边。约拿达狡猾的建议就是一个的例子。撒下13：3，暗嫩有一个朋友，名叫约拿达，是大卫长兄示米亚的儿子，这约拿达为人极其狡猾。狡猾是一个反面的，反面的智慧。
做君王的、做领袖的特别需要智慧。因为他们有责任在政治和社会的事务上做正确的决定。申34：9，上帝给约书亚特别的智慧：嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手他头上，就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的去行了。大卫在撒下14：20，王的仆人约押如此行，为要挽回这事，我主的智慧却如上帝使者的智慧，能知世上一切事。王的智慧好像上帝的使者一样，很好的智慧。所罗门，王上3：9，所罗门这样祷告：所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。12，上帝就应允了他说：“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”王上4：29，上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。智慧懂得怎么判断，这个是很重要的恩赐。所以约书亚、大卫、所罗门，上帝都给他们智慧，好让他们能够处理他们的职务。
以赛亚所预言的弥赛亚、君王也得到智慧，好叫他做公正的审判的。赛11：2，耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。所以弥赛亚、耶稣基督来，特别有智慧。奇妙的策士这个名字，赛9：6就断言，弥赛亚的劝告，将会很异常的、特别的成功的。
在旧约亡国的时期，以色列好像发展出一种特别的阶层，就是智慧人，这群人有男有女的。撒下14：2，就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来。聪明的妇人，智慧者，聪明的人。到了耶利米的时期，他们在宗教和社会上，已经有相当的影响力，与先知和祭司并列的。他们的工作就是制定一些可行的方案，提供意见，指示人过成功的生活的。耶18：18，他们就说:“来吧！我们可以设计谋害耶利米，因为我们有祭司讲律法，智慧人设谋略，先知说预言都不能断绝。”所以有一批人叫做智慧人，他们特别是制定谋略的。有人认为智慧人并不是指一个专业的阶层，而是指那些拥有超凡智力，并且为普罗大众乐于求问的人。
智慧人或者谋士，与那些将他们的意见当为追求幸福的指南的人，关系就好像父母和儿女的关系一样。约瑟这个智慧人，是法老的父。创45：8，这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。他又使我（约瑟说他自己）如法老的父。约瑟说我好像法老的父亲一样，因为约瑟有智慧的话。底波拉是以色列的母亲，士5：7，以色列中的官长停职直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。
所以智慧也是一种特别的职分的。但是唯有上帝才是拥有完全的智慧。伯12：13，在上帝有智慧和能力，他有谋略和知识。赛31：2，其实耶和华有智慧，他必将灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。耶和华的智慧不单单是降福的，也是会实行审判的。但2：20-23，上帝的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的上帝啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。
但以理很清楚得知道惟有上帝，是有真正的智慧的。愿我们好像旧约《圣经》所说，敬畏耶和华是智慧的开端。从神那里才有真正的智慧，我们下一讲要讲完旧约中的智慧，来开始讲新约中的智慧。
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