《圣经》与神学14字义研究（3）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹，平安，欢迎收看空中神学讲座，与神学有约节目。这一次我们讲的是《圣经》与神学系列第14讲。从上两讲我们开始讲字义研究。《圣经》里面用一个字，是什么意思呢？这一次我们继续讲智慧。智慧这个字，我们继续看，在旧约《圣经》里面的智慧。
上一次我们讲过，在旧约时期有一些特别被称为是智慧之士、智慧人的。现在我们来看上帝，惟有上帝才拥有完全的智慧。经文有伯12：13，在上帝有智慧和能力，他有谋略和知识（新译本：他有智慧与能力，又有谋略与聪明）。赛31：2，其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。你看耶和华的智慧，不单单是一个正面的聪明智慧，还有他审判的智慧和能力。
但2：20-23，但以理是这样说的，但以理说：“上帝的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐予智慧人，将知识赐与聪明人。他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的上帝啊，我感谢你、赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”这里给我们看到：上帝的智慧，掌管着历史，他改变日期、历史，他把王设立，也可以废掉王，把智慧知识赐给聪明人。上帝知道那些深奥隐秘的事，上帝是光明者，光明的主。但是他不是所有的智慧都向我们启示。他有些的，可能大部分的智慧，是隐藏还没有启示给我们的。
上帝的智慧不单单，显于他对生活每一个范畴全备的知识，还在他成就自己的心意，而这个是必然成就的。我们先来看，上帝的智慧，明显在上帝对人生每一个范畴完备的认识。我们又回到约伯记，很有趣的是约伯记，他三个朋友的劝告，其实充满着很多的真理的。不过问题是很多时候他们把这些真理讲错，像一个错误的对象来讲就是了。约伯记10：4，你的眼岂是肉眼？你查看岂像人查看吗？就是说：上帝是能够看穿人的内心、人的真相的。
再来，伯26：6，在上帝面前阴间显露，灭亡也不得遮掩（新译本是这样说的：阴间在上帝面前赤露敞开，灭亡之处也没有遮盖）。就是说死亡、灵界、阴间，上帝都完全知道、完全认识。箴5：21，因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路（新译本：因为人的道路都在耶和华眼前，他也审察人的一切路径）。所以不单单死亡，人的生命、人所走的路、人的日子，都在耶和华的眼前。他都知道，他都透彻的认识。
再来，箴15：3，耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察（新译本：耶和华的眼目无所不在；坏人好人他都鉴察）。上帝鉴察我们的生和死，他鉴察恶人好人。但是上帝必然成就他自己的、永恒的计划的。宇宙和人是他身为这个智慧的匠人，匠心智慧的成果。自然界和历史的过程，都是由他的智慧来掌管。这种的智慧包括，他无误的辨别善和恶。这也是他按照公正施行赏罚的基础。因为他正确地分辨善恶。所以他的审判肯定是公义的。奖赏和惩罚，分别是义人和恶人的命运，或者是结局。这些对我们来说应该是非常的明显的。
有些的诗篇，把这个勾画得非常的清楚。譬如说诗1：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。这个不从恶人的计谋的人，上帝完全看到，也完全安排他，凡他所作的尽都顺利。第4节，恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住（审判的时候，上帝完全知道）；罪人在义人的会中也是如此。因为，6节：耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。所以不论是义人恶人，上帝知道、上帝施行报应。特别是，我们生活在一个好像充满着不公义的社会、世界里面，这些的诗篇就告诉我们：上帝完全知道，上帝的智慧、鉴察，有一天也会审判。
诗篇还有一些专门讲这方面，这个世界充满着不公义，这个情况与上帝的智慧之间的关系。诗篇37篇，不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当依靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
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诗37：12，恶人设谋害义人，又向他咬牙。耶和华知道吗？13：主要笑他，因为见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人，他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂必被折断，但耶和华是扶持义人。
18：耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。恶人却要灭亡，耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。蒙耶和华赐福的，必承受地土；被他咒诅的，必被剪除。义人的脚步被耶和华立定（不但知道，还是立定，耶和华立定义人的脚步）；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身扑倒。因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福。所以耶和华知道，耶和华纪念。
27：你当离恶行善，就可永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永远蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。上帝的律法在他心里，他的脚总不滑跌。你看这个智慧，是包括明白上帝的律法，也知道什么是公平公义。
32：恶人窥探义人，想要杀他，耶和华必不撇他在恶人手中，当审判的时候，也不定他的罪。你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。我见过恶人大有势力，好想一棵青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除。但义人得救，是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨，耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。这段诗篇告诉我们，上帝用他的智慧，安排我们在一个充满着不义的人、不义的作为的世界里面。义人常常是穷光蛋的，但是耶和华知道，有一天他必施行报应和审判。他知道，他也安排义人恶人的结局。所以我们不必抱不平、不必妒忌、不必埋怨。
类似的一篇的诗篇，刚才是37，现在是73，都是让我们觉得被欺负、被虐待的时候，很重要的一些诗篇，耶和华是那么的智慧的。73篇：上帝实在恩待以色列那些清心的人。至于我，我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌，我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上，强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的过于心里所想的（发财，胖到眼都凸出来）。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话，他们说话自高。他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。所以上帝的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：“上帝怎能晓得？至高者岂有知识呢？”当我们看到不公义的事情的时候，会问上帝晓得吗？他知道吗？他有知识吗？
看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说，“我要这样讲”，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难，直到我进了上帝的圣所，思想他们的结局（17节是转位点，从上帝的圣所，从神那里看，我们就看到究竟神有没有知识了）。你（就是上帝）实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。因而我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。25：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。上帝知道吗？上帝看见了。当我们进入到他的圣所，从他的角度来看，有一天什么都要摆平、什么都要显明了。诗73，奖赏和惩罚，就是上帝给义人和恶人的命令。
继续看箴10：3，耶和华不使义人受饥饿，恶人所欲的（可能是想的），他必推开。箴11：4，发怒的日子，资财无益，惟有公义能救人脱离死亡（我们读新译本：在上帝发怒的日子，财物毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡）。上帝知道吗？有一天他要发怒，发他的愤怒来审判。箴12：2，善人必蒙耶和华的恩惠，设诡计的人，耶和华必定他的罪。所以，耶和华的知识包括赐福、施奖赏，和审判、定罪、咒诅，两方面的知识，这样的智慧是不可思议的智慧。
伯28：12-21，从12节开始：然而，智慧有何处可寻？聪明之处在哪里呢？智慧的价值无人能知，在活人之地也无处可寻。深渊说：‘不在我内。’沧海说：‘不在我中。’智慧非用黄金可得，也不能平白银为它的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙，并蓝宝石，不足与较量；黄金和玻璃不足与比较；精金的器皿不足与兑换。珊瑚、水晶都不足论；智慧的价值胜过珍珠。20：智慧从何处来呢？聪明之处在哪里呢？是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。就是说，不是我们人能够控制的、不是我们可以掌握的，是不可思议的、是超过这个自然界的，惟有上帝才有的。上帝必须按他的慈悲启示这个智慧，人才方能领会的。
伯28：23，上帝明白智慧的道路，晓得智慧的所在。最后28节：他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”上帝有的时候，我们看来他的智慧是离开我们很远，但是敬畏他、遵行他的道路、他的律法就是智慧。所以就算人天生的智慧，或是人从经验中所吸取的智慧，也是上帝恩典的礼物。他们都是上帝发挥创意的效果。
《圣经》里的智慧是宗教性的，就是与我们敬畏神有关的，也是注重实践的，就是懂得怎么样应用神的话、顺服神的。智慧探索神行事的方法，从中吸取知识，得到洞见（insight）。而且将这些洞见应用在日常的生活上。鉴识和顺服这种的结合，所有的鉴识一定要导致顺从的。鉴识和顺从的结合，将智慧和先知所强调的认识神，就是对神的热诚和爱和顺从连在一起。就好像我们读到知识的时候，我们说：知识就是，认识神就是守约、顺服他。
外邦人的异教，他们也讲智慧的。纵然或者与宗教有关，但是不是以那为立约、守约的神作根基。所以注定是失败的，这是先知们经常所指出的。他们的智慧是失败的。那些的经文，赛19：11，琐安的首领及其愚昧；法老大有智慧的谋士，所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说：“我是智慧人的子孙，我是古王的后裔？”他们都是愚昧的。结28：2，人子啊，你对推罗君王说，主耶和华如此说：’因你心里高傲，说：‘我是神，我在海中坐神之位。’你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神！所以一邦的王也是那么的愚昧的。
当敬畏神这个要素，被世俗的文化、物质主义，和对圣约理想的蔑视，排在以色列智慧以外。就是当以色列他们，跟随世俗的文化，追随物质，不遵行神的约，违背他的时候，以色列的智慧，便事实上成为无神论，与异教的智慧一样的枯燥乏味，并招来以赛亚猛烈的批评：祸哉！那些自以为有智慧的人。参考赛5：21、29：14和耶18：18。所以智慧和愚昧，敬畏神和背叛神、悖逆他，追随世界成了一个鲜明的对照。敬畏耶和华，不要心怀不平，乃是智慧之路。
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