《圣经》与神学15字义研究（4）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
各位弟兄姐妹，平安。欢迎收看空中神学讲座，与神学有约节目。这一次我们讲的是，《圣经》与神学系列第15讲。我们继续来看，用字义研究来读《圣经》，带来什么好处。我们继续看智慧这个字。前面我们看过，上帝是充满着智慧的，这个智慧包括审判、鉴察。所以一个智慧人，就是敬畏神，也懂得怎么活用神的话。
关于在旧约里的智慧，最后我们来了一段的经文，就是箴8：22-36，我们先看《圣经新词典》怎么说，才来读这段经文。有关箴8：22起，那段对智慧拟人法的描述。就是把智慧好像一个人，这样子来描写，向来都是一个释经学的难题。箴言里把智慧比作一个富人，在路上向人呼喊，叫人从他愚昧的道中回转，到他那里寻求指引和保障。第8章延续这种的拟人法，并且在第22节和其后的经文到了一个高峰，就是智慧自称为上帝的第一个受造物，或者说是创造之工的助手。可以翻译成为受教养体系的，应该翻译作工头，和合本翻译作工师。智慧详述他的来头，我要引起人们给他适当的重视。
那《圣经新词典》这篇文章的作者，就不太愿意承认这里这个智慧是一个真的一个的位格。也就是说，有些就旧约学者，可能他们的专业的知识，防止他们、障碍了他们好好的从基督的角度来看旧约。所以他不认为这个是在预表弥赛亚的。我们来看，其实很多的信仰纯正的传道人都看这段，就是耶稣基督一个的预表。
箴8：12，我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我有谋略和真知识，我乃聪明，我有能力。帝王藉我坐国位，君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。丰富尊荣在我，恒久的财并公义也在我。我的果实胜过黄金，强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路上行，使爱我的承受财货，并充满他们的府库。
22：在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地和田野，并世上的土质，我已生出。他立高天，我在那里；他在渊面的周围划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，踊跃在他为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。众子啊，现在要听从我，因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。虽然这个是一个比喻，但是很明显的，这里再讲一个与神在太初就同在的工师，一位工程师、创造者，就是圣子耶稣基督。我们也可以说就是太初有道，道与神同在，道就是神（约1：1），那位的神的儿子。
现在我们来看新约《圣经》的智慧。一般来说，在新约《圣经》里的智慧，和旧约《圣经》里的智慧一样，非常注重实践怎么样遵行神的话。只有在极少的情况，智慧是中性的，就不是好也不是不好的。在大部分的情况之下，他——智慧，若不是神所赐的智慧，就是抵挡神的智慧。倘若智慧脱离了神的启示，充其量这种的智慧，只不过是非常的贫乏，还有，没有成果的。我们来看林前第1章，这里，保罗向世界上的抵挡神的智慧提出挑战。林前1：17开始我们来看，保罗说，基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语（就是不是用世界上智慧的言语），免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希利尼人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。因上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。
这里保罗说，他讲主耶稣十字架的福音不是用世界上人的智慧。就是说，不是词汇华丽，也不是用高深的哲学，他讲的是十字架。那十字架的福音，在那些不信的、灭亡的人来看是没有智慧的。但是，对那些蒙十字架施拯救的人，又是上帝的智慧，又是上帝的大能。所以保罗向世界上的智慧人挑战，他说世界上的智慧人、文士、辩士在哪里呢？神岂不是叫那智慧，世界上的智慧变成愚拙吗？就是上帝来，耶稣基督来是要翻转这个世界的智慧。显为愚拙。上帝乃是耶稣基督，乃是真智慧的来源。
到了2：4-5，保罗说：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能。”林后1：12，我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着上帝的圣洁和诚实，在世为人不靠人的聪明，乃靠上帝的恩惠，向你们更是这样。所以不靠这个世界上的最聪明，相反是什么呢？是靠上帝的恩典，过一个圣洁的、按照真理，心理诚实的，这种的生活。
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所以，若是不是倚靠上帝的启示，世界上的智慧就是贫乏的、愚拙的、无效的，更坏的是邪恶的。林前第1章，刚才我们所读的那段的经文，前面1：19，就如经上所记（上帝说）：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”的。雅3：15，这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。世界上的智慧不是来自上帝的，世界上的智慧是建立在直觉，或者经验。没有启示，因此有严重的缺陷，甚至乎是抵挡上帝的。那些不承认这些缺陷，傲慢的以人的智慧来处理属灵的事情的人，特别是希利尼人，必定招致《圣经》的谴责的。
真正聪明的，乃是那些蒙上帝赐智慧的人，譬如说所罗门。太12：42，当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧的话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。所罗门是大有智慧的，当然耶稣比他更大就是了。路11：31，当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。
还有谁是真正聪明的人呢？徒6：10，还有司提反。徒6：10，司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。上帝赐给他智慧。彼得是这样来论保罗的，说：“我们的弟兄保罗，有上帝给他的智慧。”彼后3：15，并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。我们读下去，16：他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。这里彼得字里行间，就把保罗的书信、保罗的智慧与旧约《圣经》等同了。曲解保罗的信就等于曲解旧约的经书一样。
还有谁是有智慧的呢？我们又回到徒，我们看7：10，旧约的约瑟是有智慧的。司提反说，我们从第9节读：先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。上帝却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。有智慧。所以我们看到，所罗门、司提反、保罗、约瑟，这些都是蒙上帝恩赐，赐智慧的人。而耶稣基督留给门徒们的福气之一，就是逼迫、和在受审判的时候，有智慧，说当说的话。路21：15，因为我必赐你们口才智慧，是你们的一切敌人所敌不住、驳不倒的。是耶稣基督亲自的应许。此外，要明白末日启示的寓言和谜语，也需要有类似的智慧的。启13：18，在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。有智慧来明白预言。还有启17：9，智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。
是的，教会领袖需要智慧，所有信徒都需要有智慧的。我们先来看教会的领袖们：徒6：3，当使徒时期的教会分派饭食给寡妇的时候，使徒说：“不，作不来。”的时候，他们这样说：“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”所以管理这个慈善、财务的事，需要有智慧的，从属天来的智慧。这些执事们需要有智慧。
而所有信徒们都需要有智慧，好明白上帝在救赎计划里，他的旨意。弗1：8-9，这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。上帝给我们智慧，去明白他永恒的计划。上帝赐给众圣徒都有智慧，这样子让我们在行事为人上能够对得起他，对得起上帝。跟以弗所书类似的一段经文，西1：9-10，我们读完到12节，因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
我们看到，当我们有这个属灵的智慧悟性的时候，就明白神的旨意。明白神的旨意就叫我们生活上能够对得起主，蒙他喜悦。当我们蒙他喜悦、结果子的时候，我们在认识神，又有增长经验，多知道神，又更经历到他的全能，力上加力。这个力，又叫我们能够凡事欢喜地忍耐、宽容。所以这个认识神，包括我们的知识、我们的生活，再多的知识、能力、忍耐、感恩。所以知识、智慧，都是要我们整个人讨神的喜悦。
雅1：5，上帝是非常愿意赐智慧的。雅1：5，你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。上帝是愿意听我们祷告、赐我们智慧的。我们来到雅3：13-17，我们看属天的智慧是怎么样的智慧：你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。17，惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒（我们读新译本，至于从天上来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，谦逊的，蛮有恩慈和善果，没有偏袒，没有虚伪）。
我们看到新约《圣经》是怎么样描述智慧的。而且，基督徒在非基督徒的面前，会很谨慎他们的言语，和他们的行为的。西4：5，我们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。需要智慧，正如保罗用诸般的智慧教导他的听众。西1：28，我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，等等。那些够成熟、明白这个属灵智慧的人，也当用各样的智慧教导别人的。有些是成熟的、能够明白这些属灵的智慧的。林前2：6-7，然后，在完全的人中（就是成熟的人中），我们也讲智慧（完全是指成熟）。但不是这世上的智慧，也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧。我们讲的，乃是从前所隐藏、上帝奥秘的智慧，就是上帝在万世以前所预定使我们得荣耀的。这个智慧是个公开的秘密，就是耶稣基督来了，这个智慧。那些成熟、明白这些属灵智慧的人，就当用各样的智慧去教导其他的弟兄姐妹，其他的人的。西3：16，当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂上帝。
所以我们看到在新约《圣经》，这个智慧也是实实在在的领受神的智慧，在言语行为上讨神的喜悦的。所罗门、司提反、保罗、约瑟，都是有智慧的人，耶稣基督是最伟大的智慧执事。耶稣基督应许在受逼迫的时候，门徒会有智慧，说当说的话。有些人也懂得怎么解释谜语，和末世的预言的。教会的领袖需要智慧，所有信徒都需要智慧，能够明白神的旨意，然后行事为人讨神的喜悦，而且在世人面前，懂得用智慧行事。因为我们活在这个邪恶的世代里面，正如保罗用诸般的智慧教导他的听众，有成熟明白这个智慧的人，也当用各样的智慧教导其他的人。智慧是什么？属天的智慧是我们的属灵的品格。认识耶稣基督，遵行他的道，讨他的喜悦。我们下一讲继续来完成这个智慧的字义研究。
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