《圣经》与神学20字义研究（9）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：XSS姐妹
亲爱的弟兄姐妹平安，欢迎收看空中神学讲座，与神学有约节目。这一次我们所讲的，是《圣经》与神学系列第20讲。我们来到字义研究这个大题目的尾声，我们继续再看权柄（authority，希腊文εξουσια）这个字的意思。上一讲我们看过，上帝拥有那个创造、掌管、救赎的权柄。而父神的权柄，也交托给了耶稣基督。
现在我们来看使徒的权柄，使徒的权柄。新约时代的使徒，他们的权柄来自弥赛亚的权柄。因为使徒们是基督所委派的见证人，基督的使者、基督的代表。我们来看一些的经文，太10：40，“人接待你们，就是接待我；（主耶稣说）接待我，就是接待那差我来的。”约翰福音第17章，很多时候我们以为约翰福音第17章，耶稣的祷告是向所有的信他的人，为他们祷告的。但是，这里也有一些特别指向使徒们的。约17：18，你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。就是指使徒们。约20：21，耶稣又对他们说：“愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”徒1：8，我们很熟悉的经文，主耶稣升天之前说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并且要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”林后第5章，这里也是保罗身为使徒，宣称他是使徒这个职分里面的事工。林后5：20，所以，我们作基督的使者（就是耶稣基督差遣的使者），就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好（新译本是说：因此，我们就是基督的使者，上帝借着我们劝告世人。我们代替基督请求你们：跟上帝和好吧！）。
使徒们也从弥赛亚，耶稣基督那里得到εξουσια（exousia），得到权柄。去建立耶稣基督普世的教会，去造就、去治理主耶稣基督的教会的。我们看经文，林后10：8，保罗说，主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。主耶稣给使徒们权柄是要造就教会。同章，林后10：13，我们不愿意分外夸口，只要照上帝所量给我们的界限，够到你们那里。加2：7，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。主耶稣委托保罗，给他权柄去传福音，给那些未受割礼的人。因此我们看见，使徒们借着基督的名，发布命令、施行管教，也就是以耶稣基督的发言人的身份，而且带着他的权柄来行事的。林前5：4，保罗说：就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，5：要把这样的人交给撒旦，等等。使徒们是有主耶稣亲自给他们的权柄的。带着他们的权柄，带着耶稣基督给他们的权柄，使徒治理教会。帖后3：6，弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。使徒们有权柄吩咐教会，因为他们是治理教会的。
使徒们派执事和长老，设立他们，差派他们。我们从使徒行传第6章开始看，虽然执事这两个字没有在使徒行传第6章出现，但是，这个的确是这段经文所指出的那个职分，执事的职分。使徒行传第6章，我们从第1节开始读：那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下上帝的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓力、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。使徒设立了执事，使徒也设立各地教会的长老的。所以，这个是治理教会应有的仆人领袖们。
徒14：23，二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。各地设立长老，他们把自己的教训，看为是基督的教训、基督的真理；而教导的内容和表达的形式，都是圣灵所赐的。连表达的形式都是圣灵赐给他们，他们的教导就是基督的教导。林前2，从9开始来读。这段经文有的时候会觉得非常的难理解，但是从使徒受圣灵的默示，来传递启示、管理教会、写下《圣经》，我们就比较容易明白。林前2：9开始，如经上所记：“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。13节很重要：并且我们讲说这事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。这里属灵人，就是指圣灵所掌管的。保罗说，我们用圣灵所给的话语，来解释圣灵让我们解释的事、属灵的事。所以，连传递信息的方式都是由圣灵所赐、由圣灵所指定的。
帖前2：13，为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。他们知道，使徒们知道，传出去的人就当作是上帝的道来领受的。他们有这个耶稣基督给他们的权柄的。这些就是圣灵所赐的真理，这些就是信仰，就是教会要传下去的信仰。帖后2：15，所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。这个教训这个词，你们所领受的教训，教训这个词，原文是παραδοσεις，就是tradition，就是传统。保罗很清楚知道，他所教导的是要传递下去的。不仅仅是一个当下，一个牧者写给会众的信，是要传下去，是耶稣基督亲自差派他，这个职分里要讲的话。
加1：8，保罗说，但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。你看，保罗很清楚知道，唯有使徒们代表基督传下来是真理，若与这个真理不同，就是该咒诅的。他们所教导的是教会要信的信仰，也是教会行为的准则。回到帖撒罗尼迦后帖，我们看3：4，我们靠主深信，你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。使徒的话是他们行为的标准。第6节：弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。保罗吩咐他们该如何行的。14节：若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。他们要求信徒，把他们所作出的、特别的裁决，他们的判断，作为是主的命令来领受，主的命令。林前14：37，若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令（林前14：37）。
由于使徒们，他们的权柄是直接来自基督亲自给他们的委任，所以严格来说，他们是没有继承人的。而每一个时代的基督徒一定要表明，他们与第一代的基督徒是有联系的；也要表明他们于基督的虔诚。就是说每一个时代的信徒，要将自己的信仰、生活都要降服在一系列的教训的准则之下，这个准则就是由基督所指定的代表，使徒们所提供，并且为了各个世代的需要，记录在新约的各卷的书卷里面。借着新约《圣经》，使徒们对教会就永远地存留了《圣经》下来。有基督差遣使徒，他们讲了、他们作了，写下来的是神的话，是新约《圣经》，这个是使徒的权柄。所以一个教会是使徒的教会，是有使徒性的教会，就是说：一个教会是顺服使徒们的教训的教会。
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第四个小题是，上帝委托人的权柄。在教会的架构之中，信徒们要顺服长老，因为他们是基督的仆人，以他的权柄牧养他的羊群的。我们来看经文，来13：17，你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因为他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。彼前5：1-2，彼得说：“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意。这是上帝给长老们的权柄。
除了教会里的长老以外，《圣经》提到两个领域，是上帝有赋予的权柄的：第一个是婚姻和家庭；第二、是民事的政府。第一、是婚姻和家庭。丈夫有管辖、或者治理妻子的权柄的。我们不要说《圣经》是过时的，有人说：“某些人的教训是电灯泡发明之前的神学。”主耶稣基督是电灯泡发明之前钉十字架的；《圣经》是电灯泡发明之前写下来，这是上帝所默示的话语。林前11：3，我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，上帝是基督的头。提前3：4讲到监督，好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服（提前3：4）。12：执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因此，妻子必须要顺服丈夫的。弗5：22，你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。彼前3：1-6，你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。另外，儿女必须要顺从、听从父母的话的。弗6：1，你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。这都是上帝的命令。
除了婚姻和家庭以外还有民事的政府。世俗是罗马的统治者，《圣经》被称为是εξουσιας，就是上帝所赐的权柄。他们是上帝的仆人，要惩罚那些作恶的人；还有支持、鼓励那些守法的公民的。罗13：1开始，保罗清楚的教导说：在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是上帝的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑，他是上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故；因他们是上帝的差役，常常特管这事。政府是上帝的仆人，所以基督徒应该看当权者是上帝所设立的。约19：11，耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。”耶稣对彼拉多所说的话。要尽责任，顺服在国家之下，除非这个顺服会与上帝直接的命令有冲突，就作别论。罗马书13章，我们读过了。
彼前2：13-14，你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。要顺服这些的政府的官员的。太22：17-21，我们从15开始读：当时，法利赛人出去，商议怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归上帝。”他们听见就希奇，离开他走了。当然，除非是与顺服神有直接的冲突，那就是另外的一回事。徒4：19，彼得、约翰说：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！”徒5：29，彼得和众使徒回答说：“顺从上帝，不顺从人，是应当的。”
最后，撒旦和他的仆役所拥有的能力，有时也被称为是权柄的。路22：53，我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。黑暗掌权了。西1：13，他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。这显示，虽然撒但的能力是他从上帝那里夺来的，并且与神敌对。可是撒旦也不过是在上帝的容许之下，才拥有这份能力，而且只不过是上帝的工具而已。这里我们就看到，撒旦都有很有限的、上帝规范好的权柄。我们顺服的，是上帝、是《圣经》、是耶稣基督，使徒们是代表耶稣基督的。但是，在家庭、教会、政府上，这个范围里面，我们也要顺服上帝所委托的权柄。
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