启示与圣经[05]特殊启示(1)
主讲：林慈信牧师_校对：加立&Jireh.k_文字：蓝海豚
各位弟兄姐妹，平安！欢迎收看空中神学讲座《与神学有约》节目，这次我们讲的是“启示与圣经”系列，第五讲：特殊启示。特殊启示。
我们上次讲的是普遍启示，记得吗？罗马书第一章18到20节，告诉我们，自从造天地以来呢，神借着所造的万物自然界受造之物，他很清楚的启示了他自己，很清楚的向全人类显明：他，他的神性，他的永能，所以人人都认识神。虽然人堕落了，但是呢，神这个的普遍启示呢，是没有停止的，仍然那么清楚的。那我们今天，但是我们这次要讲的是特殊启示，那普遍启示和特殊启示不同在什么地方呢？普遍启示的目的，并不是要显明神的救赎计划、他的救恩，这个不是普遍启示的目的。普遍启示的目的，乃是要叫人无可推诿，叫人没有借口知道，从我们的良心里就知道：宇宙有一位真神，我们要敬畏他，敬拜他，以他为我们人生的目的。这个是普遍启示的目的。那特殊启示，为什么叫做特殊启示呢？特殊启示之所以是特殊的意思乃是说，特殊其实有它的特殊的目的，就是教导人永生之道：我除了知道宇宙有一位真神，我理所当然要敬畏他、敬拜他以外，那我现在是一个罪人，圣经告诉我，我是死在过犯罪恶之中，那我如何得救呢？怎么得到上帝的救赎呢？这个是特殊启示的目的。特殊启示的目的。
现在我们从清教徒，17世纪的清教徒，他们所编写的《威斯敏斯特信仰告白》第一章第一段，来学习为什么我们必须需要有上帝从上而下的上帝的特殊启示，上帝的特殊启示。我们先读一次，然后呢，我们会注意到，当时这些英国跟苏格兰的牧师们他们也提到很多的经文来支持，为什么我们会这样相信。
《威斯敏斯特信仰告白》第一章第一段：“虽然天然之光，或者是自然之光light of nature 虽然天然之光、上帝的创造和上帝护理的工作，彰显了上帝的善良、智慧和权能，叫人无可推诿。”这里说虽然大自然，大自然这个光照，大自然显明上帝，上帝创造之工，全宇宙显明；还有上帝的护理，就是他每一个时刻、宇宙每一个角落他都在掌管，眷顾、托住这个宇宙，虽然天然之光、神的创造和神的护理、神的眷顾都彰显上帝的善良，他的智慧，他的权能，是叫人无可推诿的。可是呢。“这个天然之光呢，却不足够以使人认识神和他的旨意，以致得救的”。这个天然之光，自然启示呢，是不足够让人知道上帝的旨意，好叫人得到上帝的救恩。“所以上帝愿意多次、多方地将自己向他的教会启示，并且向教会宣布他的旨意。”上帝多次、多方，这个多次、多方的，让我们想起希伯来书第一章的第1第2和第3节的，“上帝愿意多次多方地将自己向他的教会启示，并且向教会宣布他的旨意；之后（就是他多次、多方，从创世纪第三章一直到主耶稣基督的道成肉身、他的死、他的复活、他的升天）之后，为了要更加的保守、传扬真理，更加的坚立教会，安慰教会，更加的抵挡肉体的败坏，更加的抵挡撒旦的恶意，跟这个世界恶意，因此呢上帝就把这些全部——就是他的启示，就记载下来”，用我们今天的话来说，就是圣灵就默示人把圣经写下来。“因此圣经是最必须的，最必要的，因为上帝先前启示他旨意给他百姓的方法，现在已经不再使用了。”这段呢，是《威斯敏斯特信仰告白》第一章第一段。
现在我们再逐句地来看，然后呢，来读这些威斯敏斯特会议的牧师们他们所引用的经文。
第一段是，“虽然天然之光、上帝的创造、护理的工作都彰显上帝的善良、智慧和权能，叫人无可推诿。”这一段就是讲我们前两课讲的普遍启示。罗马书第二章14到15节，保罗说：“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是或以为非。”我们已经看过这段经文的意思就是说呢，一个没有主耶稣基督的人呢，他顺着他自己的身为罪人的本性，他也会做一些律法上所要求的事。不过呢，他的思念、他的良心、他的是非之心呢，在里面或以为是或以为非。简单的说，他没有这个确据知道，他能否一直到末了一生是上帝所接纳的，是已经得救的，他没有这个得救的确据的。另外一段的经文，当然就是罗马书第一章19到20节，“上帝的事，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。”20节，“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”与这个有关的，当然就是诗篇第19篇第1到第4节“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段；在这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也没有声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”这里告诉我们，普遍启示是一种没有言语的言语，就是不是用人的话来传递的，但确实是上帝的话，上帝的启示，上帝的自我显明的。参考罗马书第一章32和第二章第1节，“他们虽知道上帝判定行这样事的人（就是犯罪的人）是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”第二章第1节，“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己却行和别人一样。因你这论断人的，自己所行的却和别人一样。”这里罗马书第一章32到第二章第1节，就发挥了在第一章第20节那个“叫人无可推诿”，为什么我没有借口呢？一方面有上帝的启示（普遍启示），但是自己却没有去按照这个普遍启示去行、去敬畏神，还要鼓吹别人这样的去犯罪，又论断别人。好，既然上帝，既然上帝赐下来普遍启示，这个目的是清楚的，叫人无可推诿，但是，却不足够使人认识神的旨意以致得救的，这个不是普遍启示的目的。经文呢，有约翰福音第17章第3节，这个是主耶稣基督和他的天父在最后晚餐之后的祷告前面的一句话，主耶稣对父说“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”也就是说呢，一个人认识的普遍启示，不论他在文化上怎么回应上帝的普遍启示，都是不足够以此得到永生的。人要得到永生、罪得赦免、得救，必须要认识父神，和认识耶稣基督——认识耶稣基督他是谁，认识耶稣基督他的死跟复活，是为了我的罪——这个认识当然就包含了接受、经历到父神跟主耶稣基督。哥林多前书第一章21节，“世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。”除了普遍启示以外，保罗说，上帝用他自己的智慧来叫人知道得救之道，而这个智慧呢，是人因为都是罪人，死在罪恶过犯中，是盲目的，是愚拙的，所以他们认为十字架的道理是愚拙的，所以上帝就乐意用人所以为是愚拙的、事实上是上帝的智慧，用这个道理来拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。所以普遍启示是不够的，还是需要上帝自己来显明他的救赎的计划。他怎么样显明呢？哥林多前书第二章13到14节就告诉我们，神是用语言、用话、用圣灵所默示、圣灵所赐下的、属圣灵的话，来教导人得救之道的。哥林多前书第二章13到14节说，“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。”就是用圣灵所赐下的话来解释这些圣灵要光照我们要我们认识的，就是关乎我们的救恩，关乎耶稣基督的事。14节，“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为是愚拙的，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”这里告诉我们呢，唯有上帝赐下启示，还要圣灵光照人心，人才能够明白：啊！这个不是愚拙的，是上帝最大的智慧、最大的恩典、大能的救赎。
好，《威斯敏斯特信仰告白》告诉我们，普遍启示是不足以使人认识神的旨意以致得救的，这个需要神自己来启示，自己来成就救恩才行的。《信仰告白》继续说，“所以上帝愿意多次、多方地将自己向他的教会启示，并向教会宣布他的旨意。”这句话呢就是很扼要地告诉我们，什么是特殊启示。上帝愿意多次、多方将自己和他的旨意，向他的教会去启示，向他的教会宣布。希伯来书第一章第1到第2节，“上帝既在古时（就是旧约的时期，藉着众先知），上帝既在古时，借着众先知多次、多方地晓谕列祖，就在这末世（就是主耶稣基督道成肉身之后，新约时期称为末世），就在这末世借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”这里告诉我们，神自从人类堕落之后，就多次多方在古时候，透过先知们晓谕列祖，向以色列人、向上帝的百姓讲话。而这整个的讲话，整个启示上的高峰，就是主耶稣基督来的时候，这个叫做末世。从旧约来看，就是末后的时代，藉着主耶稣向我们晓谕，这个就是上帝的特殊启示，这个大的范围从旧约到新约的。
我们继续读《威斯敏斯特信仰告白》，之后（就是说上帝成就了这些的启示之后），为了要更加的保守真理、传扬真理，更加的坚立教会安慰教会，抵挡肉体的败坏、撒旦的恶意和世界的恶意，就把这些全部都记载下来了。经文首先有箴言第22章19到21节，“我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。谋略和知识的美事，我岂没有写给你吗？要使你们知道箴言的实理，你好将箴言回复那打发你来的人。”这里告诉我们，上帝是一位教导他的百姓的人，要我们以信心以依靠耶和华来回应。路加福音第一章第3到第4节，路加向他写路加福音的对象这位官说：“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”他向他的读者说：我写下来的目的，就是让你知道耶稣基督和上帝救赎的计划是真理。所以《信仰告白》说，之后呢上帝就用他的方式把他的旨意写下来。罗马书15章第4节，保罗说，“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”这里保罗所讲的圣经，当然就是指旧约的圣经。上帝赐下旧约33卷的圣经，上帝赐下旧约39卷的圣经，是为了教训信徒们。这个教训、这个教导，实际上在我们心里面，我们的信心结出果子来，忍耐、安慰、盼望，等等。所以我们得救是需要上帝的话，特别是他写下来的话的。当主耶稣基督在地上面对魔鬼的试探的时候，他每一次都引用圣灵默示人、特别是摩西写下来的话的（马太福音第四章第4节）耶稣基督面对第一个试探，他回答说：“经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”面对撒旦第二个试探，耶稣对它说：“经上又记着说：不可试探主、你的上帝。”面对第三个撒旦的试探，耶稣说：“撒旦退去吧！因为经上记着说：当拜主、你的上帝，单要侍奉他。”你看耶稣基督，我们的救主、神的第二位格–圣子，也是用圣灵默示人写下的圣经，作为他的力量抵挡打败魔鬼。何况我们这些蒙恩的罪人，我们软弱的信徒，更加是需要圣经的。上帝为了要保守真理，坚固我们，抵挡魔鬼，抵挡这个世界，上帝把圣经写下来。很有趣的是，主耶稣基督所引用的，都是申命记，而申命记呢在过去一百几十年来是被多位的旧约研究的学者们攻击说：“诶，这个不是摩西写的，是后来好久之后才编出来的。”主耶稣基督却引用摩西五经，用神所写下来的话，来抵挡魔鬼的。接下来是以赛亚书第八章19到20节，“有人对你们说，当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮言语微细的。你们便回答说，百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”这里告诉我们，任何的属灵的经验，任何与灵界有关的，不论是能力或者是任何的我们所经历到的，必须要以上帝所写下来的话，他的训诲，他的法度他的律法为标准，不是用我们的经验来解释圣经，是用圣经来解释我们的经验跟灵界一切的事物。这里告诉我们，上帝给我们他的话——圣经，就是要抵挡灵界和一般生活上的各种的、对我们的成圣有害处的这些的敌人。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
《信仰告白》继续说，“因此呢，圣经是最必须要的，必要的。”提摩太后书第三章15节就是在“圣经都是神所默示的”那节之前，保罗对提摩太说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”这里告诉我们，圣经是要我们得到这个救恩的智慧，明白了、认识了、圣灵光照了，我们用我们的信心来领受神的救恩，就得救了。圣经是必须的。彼得后书第一章19到21节，“我们并有先知更确的预言（更加确实的预言），如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的该知道，经上所有的预言没有可以随私意解说的。因为预言（就是先知的话），因为预言（就是先知的话）从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”圣经是必须要有的，必须要有人有圣灵的带领，掌管着这个写圣经的人，写下来的就是神的话，因此我们不可以用自己的私意来解释。先知的话，圣经的话，都是神亲自赐下的。
好，我们再读《信仰告白》说，“上帝既然启示了，又为了我们的好处，坚定我们的信仰，又写下来，所以圣经是必须要有的，我们必须要有这本神写下来的书。因为上帝先前，就是在圣经的时代，上帝先前启示他旨意给他的百姓的方法现在已经不再使用了。用什么呢？现在用的是这本的书——圣经”。经文有约翰福音第20章31节，约翰在写这封信到了末了的时候，他说：耶稣基督所做的事情呢，整个世界都装不下，但是“但，记这些事，是要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”耶稣基督已经不在了，他不在地上了，所以现在呢约翰写这些下来，要叫我们信耶稣。哥林多前书的14章第37节，“若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。”现在保罗奉主耶稣基督名身为使徒，把耶稣基督要我们知道的就写下来，所以任何的自称为是先知的有圣灵的都要服在使徒们受了圣灵的感动默示写下来的神的话，神的话–圣经来掌管任何属灵的权柄和事工。约翰一书第五章13节，约翰说，“我将这些话写给你们信奉上帝儿子的名的人，要叫你们知道自己有永生。”写下来是要我们知道有永生。哥林多前书十章11节，他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”旧约圣经写下来，为我们有好处，上帝已经不再用旧约的方法了，而是要写下来，要做我们的警告，我们的教导。希伯来书第二章第2到第4节，特别是第3到第4节，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？救恩起先是主亲自讲的（那主升天之后呢）后来是听见的人给我们证实了，上帝又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐同他们作见证。”所以我们看到使徒时代的神迹，是为使徒作见证的，而使徒是为耶稣基督作见证的，现在上帝不再用这些的方法，使徒已经回天家了，现在我们有的是这本圣经里和圣经里面所传下来的，所传给我们的真理，救恩的真理，使我们得到得救的智慧的，这本的圣经——神的话。这个就是为什么我们必须领受上帝的特殊启示，以致得救。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）