启示与圣经[06]特殊启示(2)
主讲：林慈信牧师_校对：加立&Jireh.k_文字：蓝海豚
各位弟兄姐妹，平安！欢迎收看空中神学讲座《与神学有约》节目。这次我们讲的是“启示与圣经”系列的第六讲。我们继续来看特殊启示，特殊启示的第二讲。
我们上一次看到《威斯敏斯特信仰告白》，给我们看见神多次、多方的显明他自己，好叫我们知道如何得救，他的启示最后一点就是把圣经写下，因为我们的软弱，撒旦的攻击，我们需要信心坚定，所以神把圣经写下来是必须要有的。因为当时在圣经时期，神所用的启示的方法现在已经不再使用了。
好，现在呢我们来再温习一下特殊启示的方法或者说媒体，上帝用哪些的方法来向人启示他的救赎的计划呢？
当然在伊甸园，亚当夏娃犯罪前、犯罪后，上帝是亲自的向人讲话的，之后人类堕落之后，神要启示他的救赎计划，他会用在梦中的显现，不是向每个人，这个梦是上帝很主权的向人显明他的救赎计划的方法。请注意，《威斯敏斯特信仰告白》第一章告诉我们：现在上帝已经不再用梦的方法，向人启示他的救赎的计划，也没有说要用梦来向人显明我们个人的所需要的带领。当时神在成就他的救赎计划的时候，在旧约时期，神会用梦向那些他要启示的对象（那些人）显明他的旨意。
另外就是异象，梦和异象不同的，是梦在睡中，异象呢就不是在睡眠里面，神给人特别看见的。请注意，上帝已经不再使用这些的方法。希伯来书第二章4节告诉我们，这些的神迹奇事是为了要见证、要证实那些使徒们，当然还有旧约的先知们，他们要见证的信息。换言之，梦、异象等等是要见证神自己的救赎的信息。
除了梦和异象以外还有神迹。我们注意到，上帝的神迹每一次他行一个奇事的时候，绝对不是在作秀、在炫耀他自己行神迹的能力的。每一次的神迹，在圣经里面记载的，都跟上帝整个的救恩的计划有关。那你可能问，那今天神行神迹吗？我个人的领受是：他会行神迹的，但是这些的神迹跟圣经里所记载的神迹，是两种不同的神迹。圣经记载的神迹都是为了见证神的救赎计划的。再读希伯来书2：3-4。
除了梦、异象、神迹以外，我们已经讲过，上帝会亲自跟人讲话，或者说上帝亲自的来到人间。譬如说亚伯拉罕所接待的三个访客，就是神和他的使者们，来向亚伯拉罕显明他的旨意的。
第5，神的显现。譬如说但以理的三个朋友，在火炉里看见一位像人子的外貌的——神的显现。那请注意神的显现呢，可以说是一种的特殊的异象。神在旧约里的显现，就不是神子道成肉身，神的显现跟道成肉身是不一样的。道成肉身是神三位一体的第二位，一个位格，他穿上了人性：神穿上了人性，圣灵感孕玛利亚童贞女，由童贞女所出生，这个叫道成肉身。神的显现不是，他不是穿上了人性，他是给人看到他的一个的样式。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
还有神借着先知来传他的话。
当然整个的这些的梦、异象、神迹、神亲自的讲话、亲自来到人间，他的显现、他的说话，透过先知的讲话的最后一步，过了耶稣基督的道成肉身之后，就是新约圣经写下来。在旧约时期呢，神行这些的神迹，做了这些的启示之后，最后一步也是圣灵默示人把圣经（旧约圣经）写下来。所以多次多方晓谕我们，就是包括这些的不同的方法。
下面我们来看，特别有特殊启示了两个层面，两个层面。
我们可以说特殊启示就是圣经所记载的，可以分两方面。你分的更细，三方面也可以。我们现在简单地讲两方面，就是：神说话，神告诉我们一些的真理，神告诉我们一些关乎他的事，神告诉我们一些的概念或者是命题或者是教义God told us things ，神跟我们讲了一些的东西。另外方面，上帝行了他大能的作为，上帝行大事。
各位弟兄姐妹，我相信我们都是相信圣经是神的话的。我们相信圣经是神的话的基督徒，我们接受圣经里面所记载的，有神所讲的话和神所行的大事——神的话语和神的作为。上帝向我们晓谕，不单单是透过大能的作为，他也曾经讲过话，不论是透过先知、在梦中，总之呢上帝讲过话。今天在基督教的圈子里面，有一派是受到了新正统神学影响的，新正统的大师呢是卡尔.巴特，他在1919年写了一本书，就是《罗马人书注释》，这本书不是圣经注释，是他的受到存在主义影响的宣扬的告白。受到新正统神学影响的圣经神学，他们大部分的时间所注意的是神的作为，而特别不喜欢讲神所讲过的话语、他所启示的命题或者是概念或者教义。只有神的作为，没有神话语的启示，是不足够的，这个也不是圣经的全部。圣经记载了神的作为和神所讲的话。弟兄姐妹，神所讲的话，解释了他的作为的意义；上帝的大能的作为，是为了要解释他所讲过的话的意义的。让我重复再讲：上帝所讲的话，解释了他大能作为的意义。不然的话你，看到一些大能的作为一些神迹，我们可能是乱七八糟去解释圣经的神迹的。反过来说，上帝的话语解释上帝的作为，上帝的作为也是解释他的话的。我举个例，譬如说，在约翰福音，耶稣基督有好几次的自我启示的，“我就是复活，我就是生命”，中文圣经说“复活在我，生命也在我”。什么时候讲的？就是主耶稣基督使拉撒路复活这个神迹之前讲的，为什么行这个神迹？不单单是安慰马大马利亚，耶稣基督是拉撒路复活，是要说明，要解释一件事——他就是复活，他就是生命。耶稣基督在约翰福音用五饼二鱼使五千个男人（再加上妇女跟儿童）吃饱了——五饼二鱼的神迹。过了第二天，很多人呢就绕着整个湖走一大圈，再来找耶稣。耶稣基督说：“你们是为了面包来的，你不要为面包而劳力，我就是生命的粮，你吃我这个灵粮，吃了就不会再饿的。”所以主耶稣就行这个五饼二鱼的神迹，是要说明他就是生命的粮。所以主耶稣基督行的神迹，都有他这个启示的旨意在后面的。神的作为是解释他所讲的话；神的话也解释他的作为的。比如说，在出埃及记最大的神迹，当然就是上帝带领以色列人脱离埃及王法老的权柄，领他们出埃及、过红海来到西乃山前。那上帝在做这件的救赎的大工之前，上帝讲了很多的话，老早在出埃及记第三章上帝呼召摩西（第三章第四章），他讲话。出埃及记，上帝也告诉摩西怎么样的预备逾越节的晚餐。上帝讲了，以色列人行了。上帝讲话，吩咐摩西如何行，结果法老在十灾之后就让以色列人离开了。好了，逾越节—出埃及—过红海。过了红海之后来到西乃山下了，上帝再讲话。所以从上帝在出埃及记第三章到中间事情发生的时候，到了西乃山，上帝都在讲话。上帝的话语解释整个的十灾—出埃及—过红海的意义。若没有上帝的话，我们只不过是有一些好像很英雄式的故事而已。这里又给我们看到，当我们读圣经的故事的时候，尤其是向小孩讲圣经的故事，我们不能随便用人的意思来解释，特别旧约的一些的故事的，背后都有神自己的话——他整个的救赎计划——来解释他大能的作为的。特殊启示这两方面：神的话和神的作为，都是要我们用谦卑的心来领受的。
下面我们来看一些与特殊启示有关的一些的名词，好叫我们能够明白，这个特殊启示作为一个的教义、一个真理，我们来持守。我们还没有讲到圣经的默示、它的权威、它的没有错误等等，我们只是在讲这整本圣经，是怎么样的一本书，它是特殊启示。在这方面，我们来做一些的名词。
首先，不同的神学家，他们会用不同的名词的。我们到目前为止，所用的是普遍启示和特殊启示。普遍的意思是向全人类的普遍；特殊启示不是说向特殊的人，乃是特殊的目标，就是上帝的启示显明他的救赎的计划。有些神学家喜欢用自然启示，因为这个是上帝在普遍启示、自然启示所用的方法，或者那个范围——自然启示和超自然启示。我再说，有的神学家喜欢用普遍启示和特殊启示作为一个对比，另外一些的神学家喜欢用自然启示和超自然启示作为一个对比。
下面当我们讲到，那究竟亚当夏娃犯罪之前，有没有特殊启示呢？有没有超自然启示，有还是没有呢？讲到那个时候，你就会看到，这些的名词不同的用法或者说用不同的名词，背后是有道理的。
我们继续来看，除了这两种启示的两对的名称以外，我们再来看另外一个的名词，就是救赎历史。救赎历史，英文是history of redemption,不过请注意，这救赎历史在自由派的就是不信圣经的、特别德国的传统里面，也有一个德文的字就是heilsgeschichte，这个德文的字，你不必要记住，但是你要知道，有的时候德文这个字，虽然是救赎历史的意思，但是呢不一定是我们所用这个字的意思。我们笃信圣经的信徒，当我们说特殊启示就是在救赎历史里面神所启示的，什么意思呢？就是这位在宇宙以上、宇宙以外、创造宇宙以先就存在的永活的神，在人类堕落之后，这位永恒的无限的神，他进入到时间空间，上帝具体的、多次多方对不对？所以在时间、在某些地点，他在这个救赎历史里面，向人讲了话，启示了他救赎的计划。也就是说，上帝不是在一个很神秘的一个灵界那里给了我们这个救赎的计划，上帝具体的、从创世记在伊甸园（创世记第三章）一直下来，有诺亚时期，亚伯拉罕时期，以撒、雅各跟约瑟，摩西时期，大卫、所罗门时期，圣经具体的在历史中向人启示了他的救赎的计划。当我们说神的特殊启示是在历史中发生的时候，第一，不是一个玄妙的东西，是具体的，在时间空间。不过我们要说明，这个救赎的历史，恰恰也是救赎的历史。也就是说在历史中，在具体历史时间、某某地方，神所启示的，并不是一些古代在沙漠中向中东的游牧民族所赐下一些的神话而已，与我们没有关系，不是的！虽然上帝是在某一个民族某一些时段启示的，但是他所启示的恰恰就是他的永恒不变的、救赎人类罪人的计划。也就是说，我们不要把这个救赎历史相对化。我再说一次，一方面我们不要把这个救赎历史讲得很玄妙的，不论是新正统的或者哪一派的这种所讲的，但是呢，当我们说到神的话的确是在历史中讲出的时候，又不要以为这个是一些的某某民族的神话而已，与我们无关，不是的。亲爱的弟兄姐妹，上帝如何在出埃及记一直到申命记，在旷野中，他如何对待他的百姓以色列人，今天新约时期21世纪，他用同样的原则对待我们的，就是同样的，以他的圣洁和、他的公义、他的恩典、怜悯和他的智慧，来对待我们的。救赎历史是上帝显明他的永恒不变的真理，救赎真理的方法，恰恰就是多次多方地在地上显明他自己。
另外一个名词，是约，或者是恩典之约。我们所相信的神，那位救我们的神呢，是掌一切的权柄的神；但是这位神呢，在创世以前就已经决定了要拣选我们，在基督里拣选我们（以弗所书的第一章第3到第4节），因此呢，在亚当夏娃犯罪之后呢，他就开始显明他自己，他就开始与他的选民设立了这个恩典之约，这个约里面有他的承诺与他的应许，约里面有他的吩咐、他的诫命。所以，我们整个的福音呢，可以称为恩典之约。也就是说，特殊启示就是神在救赎历史里面所启示的，他所启示的主题就是恩典之约。
接下来还有另外一个名词就是，律法与福音。意思就是说，意思不是说，旧约和新约圣经两本，乃是说呢，律法与福音就说明，上帝救赎他的百姓，是显明他的律法，律法是叫我们知罪，信了耶稣之后律法告诉我们如何感恩、顺服。律法和福音是融为一体的，不是两个互不相干，甚至乎是矛盾的原则，不是的！旧约里面讲的是恩典、是福音，这个福音，这个恩典之约里面有律法、有诫命；新约里面讲的是天国的诫命律法，里面恰恰就是耶稣基督的恩典——他的死和他的复活。律法和福音也可以说是整本圣经一个的名称。
另外一个名词呢，就是在基督里。亲爱的姐妹，当圣灵重生我们，改变我们的生命之后，我们的思念、我们的良心都被抓住、被改变了、扎心知罪、悔改、信了耶稣，我们就进入到耶稣基督里面。那我们进入到耶稣基督里面与他联合，得到的是什么呢？哦所得到的就是恩典之约里面一切的丰盛的恩典，一切的福分，主要的就是称义和成圣，还有喜乐、平安、盼望、清洁的良心、活水的江河，直涌到永生。而耶稣基督里面在一切的福分呢，都是上帝在整个恩典之约，就是上帝在救赎历史里面所显明了。现在，他要藉着圣灵把这些带到我们的心中，所以圣经的主题是耶稣基督—恩典之约，耶稣基督是恩典之约的中保，在他里面一切的福分，一切属天的、属灵的福分，当我们进到基督里，我们就得到，我们就不断的享受了。
我们可以这样说，有三个的名词就是：“恩典之约”、“律法与福音”，和“在基督里”，它们是重叠的：我们进入了基督里的时候，我们就享受到恩典之约里面诸般的福分，我们就认识到律法和福音——神的圣洁和神的恩典，这一切都曾经在救赎历史里面，神成就了他说过话他行了大事。现在圣灵重生我们，把我们带进基督里，我们就享受到恩典之约里面诸般的福分。
好，我们这一节讲到的是，特殊启示不同的方法，特别是神的话，和神的作为。然后呢，有一些的名词，也帮助我们了解圣经整体的一个内容，这跟我们的个人的信仰生活有什么关系呢？弟兄姐妹，我们要用圣经来衡量我们的属灵的经历，所以神在圣经时期所用的方法——梦，异象，神迹等等，不是我们今天随意地去模仿的，这些都有他当时的用意，和我们今天神所行的神迹是不一样。其实我们要记得，处处要从神所自己讲过的话来解释圣经神所行的大事，不要随便的模仿、重复圣经里面所发生过的事。然后呢，我们看到整本圣经要启示的就是耶稣基督、神的恩典，不过他用约、用福音、用律法这些的可以说架构，来告诉我们、来拯救我们、来把我们带领到基督里面，享受他一切的丰盛。
这本圣经是你所爱的、所研读的、所昼夜思想的、所遵行的宝贝吗？愿我们对神的特殊启示一年比一年，一天比一天的更加的爱慕追求和遵行。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）