启示与圣经[09]上帝的话
主讲：林慈信牧师_校对：加立&Jireh.k_文字：蓝海豚
各位弟兄姐妹，平安！欢迎收看空中神学讲座《与神学有约》节目。这次我们讲的是“启示与圣经”系列第九讲——“上帝的话”，就是讲“上帝的话”这个的概念。经文是以赛亚书55章第八节到第11节，“耶和华说，我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路；天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。雨、雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出去的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”
弟兄姐妹，我们讲过普遍启示、特殊启示，和圣经的主题了。现在我们再进一步来看上帝和上帝的话，上帝与上帝的话之间的关系。
第一，什么叫做上帝的话呢？就是上帝亲自在说话，上帝亲自在说话。上帝是一个活的上帝，用一个比较专业的名词，上帝是有位格的上帝，所以上帝的话就是这个活的神亲自在讲话。譬如说，我们若买了票去听音乐会，时间到了，这个幕打开，结果你看到的不是一团的乐队、不是一座的钢琴，乃是再来一个荧幕，大家看一个音乐会的视频、一个录像，你就会说我被骗了！我来不是要看录像的，我来要看是音乐家演奏的！是的，上帝的话就是上帝亲自在讲话。没有这个音乐家、没有这团乐队在，就没有音乐会；没有上帝亲自的讲话，就没有上帝的话的。现在我在跟各位讲课，等一下下课了，我的话录在视频或者录音上，我就去我的地方去了，我和这些的话就分开了。上帝的话语，上帝不是如此的，就是不像视频、不像录音，上帝的话就是上帝在讲话。这是第一点。
第二点，我们所相信的上帝是三个位格一上帝的，而且三个位格的第二个位格圣子呢，有另外一个名字就是“道”，起初有道，“太初有道，道与神同在，道就是神”。所以“道”，神的道，这个是第二个位格的另外一个的名称，这个说明呢圣子他在时间空间在宇宙里的工作是要显明父，要向人启示父上帝的。所以神的话神的道，一方面是讲“上帝亲自的讲话”，因为上帝是位格；第二就是第二个位格的名字之一。
第三，既然上帝的话是上帝亲自在讲话，因此人接触到神的话，就接触到上帝他自己，接触到他的同在和他的权能的。请注意，我们接触到上帝的话，就接触到上帝自己，上帝的同在，他的权柄。你说“林牧师，你这样讲，但是我一般读圣经是没有感觉到诶。”请不要忘记，上帝的同在，至少有两个功用：第一个就是赐福给那些相信顺服的人；第二是审判或者管教。在审判管教的其中一个表达的方式，任凭我们无动于衷。所以我们若接触到上帝的话而无动于衷的话，我们要很谨慎，因为没有人接触到上帝的话是不接触到上帝他自己的。
第四，事实上，当上帝创造人之后，人呢，首先是听上帝讲话，然后自己才讲话的。亚当是先听神跟他讲话，然后他才讲话的。所以人之所以能够讲话，这个是上帝赐给人的能力或者说一个恩赐，甚至乎我们可以这样说：说话的能力是上帝借给人的、赋予给人的。参考“圣经辅导运动”里面那本书《言语的威力》第一章。
第五，刚才我们说到，当我们接触到上帝的话的时候，我们就接触到他的大能他的权柄的。第五点，是上帝的权柄、上帝的能力是涵盖宇宙所有的范围、所有的学科、所有的行业和人生所有的层面的。上帝的话所表达的权柄，要管理宇宙里的科学、文学、心理学、社会学各方面的专业的。圣经里神的权柄要管理我们人生每一个层面，我们的思想、野心、情感、欲望、家庭服事、对金钱的看法，每一个层面的讨论。好，我们再总结一下，圣经是神亲自在讲话，当我们接触到神话的时候，就接触到他的大能他的权柄，而他的大能他的权柄呢，要管理我们人生的每一个层面，要管理宇宙里面每一个层面的。
第六，上帝的话就是上帝在历史在宇宙中所讲的话，就是他在永恒里在创世以前就计划好他要讲的话。
未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
第七，而当上帝在人类被造之后，还有堕落之后，上帝所讲的话呢，就是他向他的子民立约，这个约里面的权威性的话。这方面傅兰姆在《神学认识论》这本书里第一章就给我们看到，神在约里面，他身为神的主权，可以从三方面去理解的。现在我们不去讨论这个。
我们再来总结一下：神的话是神亲自讲话，表达了他的同在、他的权能。而他的同在、他的权柄，又要管理我们一生的所有、和宇宙的一切的。上帝所讲的话就表明他是我们在约里面的主宰，他要管理我们。
好，下面我们把这些原则再延伸一些，再来看。下面这段要讲的是，“解释上帝的话和应用上帝的话是同一件事”，这个是傅兰姆特别独到的一个的看见。
首先我们先来看一看归纳式的查经法Inductive Bible Study。归纳式的查经法，我们可以说，在现代、近代这个时期呢，是在1950年代纽约圣经神学院所发展出来的，用的是一般英文或者语文学习的技巧，很多基督徒都学过归纳式查经法，你若没有的话，最好去学一学。归纳式查经法有三个步骤：第一就是观察；第二就是解释；第三就是应用。观察是什么呢？就是要找出一段经文的主要的人物、发生的事件、和这件事情的地点、时间、前后的次序等等，换言之要回答六个问题who，what，when，where，why and how？是谁，发生什么事，什么时候发生，在哪里发生，为何，如何。所以这个就是观察，要搞清楚这段经文要讲什么的；第二个步骤就是解释。解释就是看出一段经文主要，首先主要的用词，就是词汇，然后进一步看这段经文主要的观念或者他的论点是什么；应用呢，第三个步骤应用，就是怎么样将经文主要的观念，主要的教义和今天的我们拉上关系？圣经向我们讲什么？换言之，第一步观察就是：圣经说什么？what does the Bible say请注意，这个是现代式。what does the Bible say。解释呢？就是圣经的意思是什么？我what does the Bible mean 。应用呢？就是圣经对今天的我们的意义是什么。what does the Bible mean to us。
若果，我们把这三个步骤应用在神学不同的学科，有人会这样的说：解释圣经和圣经神学就是观察跟解释。那系统神学呢有人就很自然地说：系统神学是解释，解释我们信什么？为什么这样的信？但事实上没有这么简单的。我们每一个人都是从我们具体的背景来到圣经的面前的。每一个人都来自不同的行业，包括家庭主妇，包括退休人士。我们可能读过不同的学科，我们有不同的经历，每个人的个性也不一样，我们感觉到需要不一样，我们走的岗位，要承担的责任都不一样，我们来自每个人的具体的背景，来到圣经的面前。而我们来到这本的圣经又是有神的同在有神的权柄的话，因此人接触到神话的时候呢，神的话的权柄就发挥出来，可能是审判、管教，可能是赐福。所以，什么叫做应用圣经呢？应用圣经就是，经历到神话语的权柄，神的权柄发挥出来就是圣经的应用。简单的说，是圣灵他自己在应用在发挥圣经的内容和权柄的。
我们又怎么样去经历到神的话语的权能？当圣经的话、权柄发挥出来之后，我们怎么经历到呢？大概有两个可能：第一个，我们可能顺服圣经-神的话，或者不顺服。不论顺服或者不顺服，我们对圣经都做出了回应。换言之，都是神的话的权柄发挥的场合。因此解释圣经和应用圣经是同一码事。问题只不过是我们对圣经的回应是一种顺服的还是不顺服的，守约的还是背约的呢？
那弟兄姐妹，我们讲到这里呢，可能呢各位听起来很陌生又好像很熟悉，很陌生又很陌生。那请注意很多时候呢，我们可能把圣经当作是一本“哎呀！古代几千年前，在沙漠里的中东的民族的他们的记录，或者他们有新的神话。”我们没有看到，圣经本身是要教导我们永活的神向我们讲的话，或者呢，我们就只不过应用了，只不过应用了归纳式查经的方法，只要观察、解释就知道圣经讲什么的。弟兄姐妹，若没有圣灵的光照跟带领，我们怎样的观察、解释和应用都不能带到我们到达那个神给我们，圣经本来的那个原意、那个目标，就是打动我们的心、叫我们顺服、过敬虔的生活的。我再说，我们太多的时候是把圣经就当做一本好像其他人写的书一样，这样子来对待它。当代的圣经学者特别有这个的危险。但是当我们看到原来圣经是神亲自要向我们讲话，神亲自也具体的在向我们讲话的时候，我们就看到神的赐福、他的光照、他的教导、他的管教、他的审判，是活的。
好了，现在我们来看，不单单说解释圣经和应用圣经是同一码事，我们要问的只不过是我们顺服吗？我们来做一个很有趣的一个探讨，就是：系统神学是什么？不仅仅是解释，乃是应用。刚才我们说过，当我们来到圣经面前，神的权柄就发挥出来了，而圣经本身不仅仅是教导我们如何信主、如何读经、祷告、传福音、过圣洁的生活。这个固然是圣经的核心的教导，没有这个我们就没有与耶稣基督活泼的交通的。可是上帝给我们圣经不只只是要我们，不仅仅是要我们与他有一个心灵的交通；圣经是那位创造宇宙、管理宇宙的君王，管理宇宙的现状。因此在圣经里面上帝是在统治着管理着整个的宇宙的。既然我们带着我们不同的行业背景等等，来到神的面前，神的话语的面前，所以呢，圣经对我们每一个行业、每一个学科、我们生命中每一个层面，都有他要教导的。所以什么是系统神学呢？系统神学就是——圣经，整本圣经关于我们所关心的课题讲了什么？整本圣经讲了什么？所以系统神学就是建立在我们刚才讲过的，我们在上几课讲过的，是建立在一个很谨慎的、恭敬的、当作圣经是神的话这样来查考，建立在这种的解经的基础上。然后我们来问，上帝的话对某一些的问题所教导的是什么？解释圣经与应用圣经是同一码事，我们真正看到圣经的权柄发挥出来，才算是正确的理解了圣经。
下面呢，我们要解释一个问题就是：什么叫做神学的知识？既然系统神学就是要认识整本圣经，神要向不同的问题所教的是什么？那怎么样才算是认识神呢？这里呢，我们来总结一下我的老师傅兰姆John M. Frame在他的书《神学认识论》《Doctrine of Knowledge of God》第一章，他讲，讲出一个三角形。读过傅兰姆的文章，会听过关于他的一些的论述的话，大体上都会听过他的这个的三重的观点角度。我来总结解释一下，盼望弟兄姐妹会进一步的去研究。我的老师傅兰姆从他年轻的时候，他二十七、八岁的时候就开始教系统神学，我很有福在他很年轻的时候就坐在他的课堂上听他的课的。他说上帝对我们启示的时候，究竟上帝向我们启示他自己是怎么样一位的上帝呢？他说：“在圣经里面我们看见，当神向他的百姓启示他自己的时候，他是一位盟约的主宰，一个君王，盟约的主宰的角度，来向他的百姓启示他自己的。所以神最重要的他的属性就是Covenant Lordship他是盟约里面的主宰，他在约里面的主权。怎么表达出来呢？分三个角度，他分别称这三个角度叫掌控control权柄authority和临在presence。”首先，掌控control。这里的意思呢，按照我很有限对我的老师的理解，就是说：我们所认识的神，圣经里面所启示的神，他理所当然是掌管宇宙一切的，因为他是宇宙的创造主、护理者和拥有者。所以人生的目的理所当然的是荣耀他敬拜他敬畏他，为他而活。这叫做控制。第二，是权柄。这位理所当然要管理整个宇宙的神，他的的确确的在历史中在宇宙中行使了他的统治权，也就是说他的确的向人讲话，颁布他的准则、他的法则法度律法，他命令人如何的去顺从他的。再来哈，第一个角度是神是理所当然是要管理我们的；第二神也具体的通过他的说话，当然也透过他的大能的作为向我们讲话，统治我们的。所以我们一生理所当然要遵守他的诫命。第三，这一位掌控一切的神，向我们讲话、颁布他的诫命的神，同时也是住在他的百姓的心中和住在百姓中间的以马内利。不过我们也要注意到，上帝与他的百姓的同在可能是赐福给他们，可能是把审判带到他们中间的，管教审判他们的。所以这位与我们同在的赐福给我们、管教我们、审判我们的神是谁呀？不是一个柔柔的、没有能力的、没有原则的朋友，这位与我们同在、住在我们心里面、住在我们教会中间的，乃是那位宇宙天地万物的主宰，也就是那位在圣经里面颁布了他的律例的那一位。圣经里说话的神是谁啊？不仅仅是古代沙漠里犹太人的一位的神明，他是宇宙的主宰，所以理所当然我们要听，新旧约圣经神讲的什么。不过这位神吶，在圣经里面颁布了律法的神，不仅仅是高高在上的，是与我们同在的，是离我们不远的；上帝的高超，他的主权，他如何具体的透过他的说话来管理我们，和上帝与我们亲近，与我们同在，这三方面都是神的主权的表达。也就是说呢，连上帝亲近我们、爱我们、与我们同在，也是在表达——他是我们的神，而他是守约，立约守约的神，他是永远不改变的。所以当我们想到神的爱、神的同在的时候，不要很轻浮地认为，他就是可以让我们去掌控的一位神。而当我们想到神的主权的时候，就不要想到他是冷酷无情的。当我们想到圣经，神的话语的时候，也不要觉得只是给我们一些的规矩。事实上是给我们带来整幅的宇宙的蓝图，和这个说话的神是每时每刻与我们同在的。这个是我对傅兰姆《神学认识论》第一章的理解。傅兰姆后来那把这个三角形的应用在好几十方面，好几十个问题上面。不过呢这个是他最早的这个三角形。当我们了解到神是这样的神，我们守约、顺服、Covenant Lordship当我们守约顺服他的时候，这就是真正的认识神，这就是真正的神学。所以为什么傅兰姆说解释和应用神的话是同一码事，因为讲到最后，我们是回应这位宇宙的君王、说话的神，与我们同在审判我们赐福给我们的神，我们要做出什么的回应呢？这个才算是真正的神学。所以神学与生活是分不开的。
弟兄姐妹，有的时候我们讲课的内容比较干涩，有的时候呢比较明了，盼望各位呢都继续的坚持追求，因为不论是宗教改革时代，或者当代的一些的老师们给我们带来很丰富的一些的亮光，盼望我们按照神的给我们的能力、恩典，圣灵的光照，能够在认识圣经，遵行圣经，地在遵行圣经的话上，一天比一天，一年比一年有所进步，愿上帝赐福各位。
提示：逐字稿文字只限于个人和教会私下学习交流，目的是造就教会和教会负责带领、讲道的同工们；未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿和图片的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。当文字和录音不符时，以录音为准。愿上帝赐福文字编辑和校对的肢体来雅正！若是有修改的地方、奉献支持或是其他任何问题请使用以下邮件方式联系我们。网络圣约ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]（PayPal）