启示与圣经[12]圣经的属性1
主讲：林慈信牧师_校对：加立&Jireh.k_文字：蓝海豚
各位弟兄姐妹，欢迎收看空中升学讲座《与神学有约》节目。这次我们讲的是“启示与圣经”第12讲——圣经的属性，圣经的属性。
这次呢，我们又回到《威斯敏斯特信仰告白》的第一章。这个第一章呢，有十段的，其中我们前几讲读过第一段和第九段。巴刻J. I. Packer 他认为呢《威斯敏斯特信仰告白》第一章是基督教里面最完备的、对圣经论的一个的宣告。这里我们会把一些支持信条的经文也读出，若在几次之前我们读过的，我们就提一提那些章节。我先说这个第一章里面呢，我们肯定会发现圣经有四重的属性，和我们读到普遍启示那四种的属性是一样的，就是圣经的必须性、圣经的权威性、圣经的清晰性、和圣经的足够或者是完备性。
第一段，是讲圣经的必须性的。“虽然天然之光（就是普遍启示）和上帝的创造和护理的工作，彰显着神的善良、智慧、权能，叫人无可推诿，却不足够以使人认识上帝和他的旨意，以致得救的。所以上帝愿意多次多方将自己向他的教会启示，并向教会宣布他的旨意。之后，为了更加保守、传扬真理，更加的坚立、安慰教会，抵挡肉体的败坏、撒旦和世界的恶意，就把这些全部记载下来。因此，圣经是最必须的。因为上帝先前启示他的旨意给他百姓的方法。现在已经不再使用了。”这里第一句话说，天然之光、上帝的创造护理工作，都彰显上帝的善良智慧权能，叫人无可推诿的。所用的经文是罗马书第二章14到15节。人的良知里面呢，他知道上帝的律法、上帝的存在，所以他会做一些上帝律法所要求的事（罗马书第一章19至20节）。上帝透过受造之物、自然界和在人心中都显明了他自己，叫人无可推诿的，诗篇十九篇第一到第四节“诸天述说神的荣耀”，自然界都在宣告上帝的存在跟他的伟大。第二句，但是这个自然启示呢，却不足以使人认识神和他的旨意以致得救的。用的经文包括约翰福音第17章第3节。怎么才能够得救呢？要认识真神，还有认识他所差来的耶稣基督，这样子才得永生。哥林多前书第一章21节，“上帝用人所当作是愚拙的（就是十字架的）道理来拯救那些信的人”，所以普遍启示是不足够的。哥林多前书第二章13到14节，圣灵用圣灵感动人所写下来的话或者所说出的话，用属灵的话来解释属灵的事，这个不是普遍启示可以做得到的。所以呢，上帝多次多方地向他的教会启示，用的经文是希伯来书第一章第1节到第2节，在旧约时候上帝藉着众先知多次多方地向他的百姓晓谕，但是在新约时期，旧约称为是末世的时期，上帝差遣耶稣基督来向他的百姓晓谕。之后，为了要保存真理，支持教会，就把这些都记载下来了。所支持的经文包括了箴言22章19到21节，路加福音第一章3到4节，路加也把他所听到的也写下来的。罗马书第15章第4节，“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”所以圣经本身写下来是为了要教训我们，建立我们，要我们产生忍耐和安慰。因此呢，圣经是必须的。提摩太后书第三章15节，“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”为了我们得救，得到上帝给我们的智慧，圣经是必须的。还有彼得后书第一章19到21节也是非常重要的，圣经不是人用他的私意可以解释的，是神所赐的。而是上帝先前启示他旨意给他百姓所用的方法，现在已经不再使用了。约翰第20章31节，所以呢，约翰把这些事情写下来，因为耶稣基督已经不在地上了。哥林多前书第14章37节，保罗讲到，先知和属灵的事，现在都要用主的命令、保罗、使徒的话来去审核。约翰一书第五章第13节，为什么约翰把这些写下来呢？“是要叫你们知道自己有永生。”约翰知道他以后也不在世界上，所以呢，他写下来叫人能够有得救的确据。哥林多前书第十章第11节，圣经写下来就是要警戒、警告我们这末世的人，圣经是必须的。旧约时期所发生的已经不再是今天的事了，所以呢，他们遭遇这些事都要作为我们的警告，我们现在不活在出埃及的时代，上帝当时用的方法已经不再用，他用的方法是用圣经来警告我们。还有希伯来书第一章第1到第2节，我们读过了，然后希伯来书第二章特别是第4节，“上帝又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能并圣灵的恩赐同他们作见证。”这里告诉我们呢，那些听到主耶稣的人呢（就是指使徒们呢）他们有了耶稣基督亲自先讲了，后来他们来讲，在使徒们来传主耶稣基督福音的时候，在使徒行传我们读到，圣经，我们读到了圣灵的会把行神迹奇事的还有百般的异能的能力给他们的，所以圣经里面所记载的神迹，都是跟上帝的启示有关的，与圣经以外的神迹是完全不同的一类的神迹奇事。总之，上帝已经不再用那种的方法来支持、来说明他的启示了。
第二段，《威斯敏斯特信仰告白》第一章的第二段，这里讲到“圣经的正典和旁经”。第二段：“称为圣经或者是记载下来的圣言的the Written Words of God ，包括旧、新约全书，就是旧约39卷，新约27卷。”然后呢《威斯敏斯特信仰告白》就把这66卷都列出来，这些书卷都是上帝所默示的，作为信仰与生活的准则。用的经文呢有路加福音16章29和31节，说这些是先知，摩西和先知的话，然后呢，以弗所书第二章20节，“教会是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”我们相信这66卷的圣经呢，是使徒和先知（有的时候是他们的同工们）写下来的，他们有上帝特别的默示跟差遣。然后呢，他们是为了新旧约圣经时代的教会建立的根基，耶稣基督才是最基本的根基，他是房角石。路加福音第24章27和44节，于是摩西，“于是耶稣基督从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”44节，“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说，摩西的律法先知的书和诗篇上所记的，凡是指着我的话都必须应验。”这里呢，耶稣基督在他复活之后呢，他两次向他的门徒解释旧约圣经。第二次是44节说，“摩西的律法先知书和诗篇，”那这三个字，三个名词“摩西的律法”“先知的书”和“诗篇”呢，这里刚好就是代表着旧约39卷的书卷的全部，因为犹太人他们，翻开他们的旧约圣经，他们把我们的39卷分为三部分：就是摩西的律法，第二是先知的书（这个先知的书里面包含了一些历史书），而第三部分呢，称为书卷最长的那卷就是诗篇。所以耶稣基督在这里所讲的是旧约的全部，每一卷都见证耶稣基督的。所以这些是神所默示的，是见证耶稣基督的，作为我们信仰生活的准则。然后呢，提摩太后书第三章15的17节，“圣经都是神所默示的，与教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。”这66卷圣经都是神所默示的，还引用了约翰福音第五章46到47节。
第三段。第三段：“通称为旁经的各卷书，不是上帝的默示，所以不属圣经的正典。在上帝的教会里没有权威，不能认为它高过其它人的著作而使用。”意思就是说呢，我们不能把它当作在教会时候读经的时候来读，最多当做是一些历史上的或者属灵的灵修书籍来读。引用的经文呢，有路加24章27跟44节、启示录22章18到19节：我们不可以在上帝的话上再增加什么或者是删减什么。罗马书第三章第二节，“上帝的圣言交托了给犹太人”，这旧约圣经呢是神交托给他们的，不能加不能减。还有彼得后书第一章21节。
好了，现在我们来看第四段。刚才我们看过的是圣经的必须性，还有圣经的权威，和这个权威的根据。我们根据什么相信顺服圣经是我们最高的权威呢？答案是：因为圣经是神写的，是上帝的话，上帝是圣经的作者。我们来读第四段：“我们应该信而顺服圣经的权威，这个权威不在乎任何人或教会的见证，乃完全在乎上帝，上帝自己就是真理，上帝是圣经的作者，所以我们应当接受圣经，因为圣经是上帝的话。”经文呢，首先有彼得后书第一章19到21节，第21节“预言就是先知的话，从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来的。”感动这个词呢，就有点像使徒行传末了的时候，保罗坐船有大风雨所以呢这个整个的海里的海浪风浪呢就托住这个船走，这个船是被风雨托住的。同样的，人是被圣灵托住说出上帝的话来，这个是讲到圣灵的默示的其中一个的很形象的一个动词。我们相信圣经，不可以用人的私意来解释，因为圣经是圣灵托住、带着、默示人写出来的。我们接受圣经因为圣经就是神（当然透过人他的仆人们）是神亲自说的话。三，提摩太后书三章16节，“圣经都是神所默示的。”约翰一书5章第9节“我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受了。”就是说圣经里的上帝为他自己作见证，他宣称这个是他的话。帖前第二章第13节，这里很有意思的，保罗这样形容这些教会的弟兄姊妹，“为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。”这里保罗说，帖撒罗尼迦的教会他们听到保罗所传的（就是使徒所传的）道呢，他们领受，知道这个是上帝的话。所以呢，我们领受圣经，因为写圣经的人，就是圣灵所默示的人——先知使徒，都是在传上帝的话，他们是上帝的所用的器皿，流通的管子，上帝默示他们把圣经写下来。最后引用的还有启示录第一章第1到第2节。好，第四段跟我们讲的是，我们相信圣经是最高的权威，因为圣经是神所写的，不是因为什么神学家说圣经是最高权威，所以因为圣经就是神的话，是神写的，因此，他理所当然要管理我们的良心、我们的生活、宇宙观。
第五段和第四段不一样，第四段讲的是我们为什么顺服在圣经的权威之下。第五段讲的是我们根据什么相信圣经是无谬无误的。这个第五段呢，又分上下两半。上半：“我们可能受教会的见证的感动和影响，因而高举圣经，尊敬、敬重圣经，对圣经属天的性质、圣经教义的效力（就是改变人的心的能力），圣经文体的庄严，圣经各部的一致，圣经整体的要旨（就是圣经的目标，就是将一切荣耀归于上帝），圣经彰显人类唯一得救之道（很完整的彰显），还有其他许多无比卓越全然完美之处，都足以证明圣经本身就是神的话。”这里告诉我们呢，圣经本身有很多的证据，很明显的，它不会互相矛盾，它是很属天的，它的真理教义是能够改变人的生命的，很庄严的，等等，这些的本身就应该说服我们：圣经就是神的话。但是，我现在多插一句话，因为我们人，因为我们的理性都被罪所影响，所以罪人是不买帐的，不接受这一套的，不是因为圣经本身没有证据，所以《铁证待判》《游子吟》里面的证据呢，是证据，不过事实上人一般不接受。我们来看第五段的下半，“虽然如此，虽然圣经明明有这么多的证据，但是最让我们完全确信圣经无谬，和它是真理，还有相信圣经的属上帝的权威的原因（是为了什么原因我们坚定地相信圣经无误？是为了什么原因我们相信圣经是完全无谬的，是从神而来的是，最高的权威呢？）就是圣灵在我们心中作见证，圣灵借着上帝的话在我们心中作见证，也与上帝的话在我们心中一同作见证。”我把一小段的话呢，英文很少字中文把它弄成三大句出来，因为呢这些每一个字都有它的意思的。这里下半告诉我们，最让我们相信圣经的无谬误、它的真理它的权柄呢，是因为圣灵藉着神的话在我们心里面为圣经作见证，藉着神的话，也与神的话同工，在我们心里面一同作见证。意思就是说呢：圣灵把经文默示给人写下来之后，圣灵并没有停止工作的，当我们人读到圣经的话的时候呢，圣灵会光照我们，圣灵与圣经一同工作，圣灵透过圣经告诉我们：诶，你要听呵，这本书是上帝写的，这些话是上帝写的。圣灵会光照我们，改变我们的心思意念，这样我们服在圣经的权柄之下，这个叫做圣灵的见证the attestation of scripture，圣灵对圣经的见证。所以，至终我们为什么相信圣经是无误的呢？是因为圣灵在我们心里面告诉我们的。所用的经文，首先我们会高举圣经，敬重圣经，提摩太前书第三章14到15节，“我指望快到你那里去”保罗对提摩太说，“所以先将这些事写给你，倘若我耽延日久，你也可以知道，在上帝的家中当怎么行。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。”因为教会有神的真理、有神的话，所以教会是真理的柱石。还有，教会是尊重上帝的话，包括使徒先知所讲的话，所以保罗说，假如我不来的话，提摩太你知道在上帝的家在教会要怎么行的，因为教会有神的话，神的话就是要教会尊重、遵行的。然后呢，其他的经文，关于一方面，圣经很多的无比的卓越之处，然后圣灵的见证。我们来看约翰福音第六章13到14节，圣灵与神的话，圣灵与耶稣基督的话一同作见证，约翰16章13到14节，“只等到真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理（原文是说，他要引导你们进入到一切的真理）因为他（圣灵）不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我（这是耶稣基督所讲的），因为他要将受于我的告诉你们。”耶稣基督说。耶稣基督有一天不会在我们中间，他升天，但是差遣圣灵，圣灵来的时候呢，就引导人进入到真理，因为他要把他从父、子所听到的告诉门徒，“他要将所受于我的告诉你们”。约翰福音第十四、十五、十六章都讲到，圣灵会提醒门徒记得耶稣所讲的话，也就是说呢，圣灵是为耶稣基督作见证的。而圣经就是耶稣基督的话，所以圣灵会为耶稣基督的话，上帝的话做见证，好叫我们进入到这个圣经的真理里面。圣灵还有怎么样的见证呢？哥林多前书第二章9到12节，“如经上所记，上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事呢？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。”哥林多前书第二章，可能是新约圣经最难解释的其中的一段，这里告诉我们：上帝藉着圣灵向我们启示，向我们显明那些——上帝预备好，但是呢人的眼睛从来没有看过、耳朵没有听见过、心也没有想过的事。是什么事呢？就是关于上帝深奥的事。除了人里头的灵，谁知道人的事呢？所以圣灵就好像人的灵一样，上帝要我们知道是由圣灵来做见证，启示给我们。哥林多前书第二章呢，不是在讲什么最属灵最爱主的高级的基督徒，这里讲的是保罗身为使徒，圣灵感动他，圣灵为神的深奥的事作见证，所以呢圣灵向好像保罗这样的人见证，他就把这些事情讲出来，特别是写下来。总之呢，哥林多前书第二章是在讲使徒的职分，而不是在讲什么特别属灵的高级的基督徒所知道一些奥秘的事，不是的。是在讲，圣灵将属灵的事（就是神要我们知道的事）透过属灵的话、圣灵的话启示了给使徒们知道，他们就讲出来，写下来。未经同意，请勿擅自在其它网站或平台转载和刊登课程的逐字稿；课程的逐字稿的版权归「中华展望」，禁止复印出版等商业用途。ccnci.org中华展望圣约学院[email protected]
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