启示与圣经[14]圣经的属性3
主讲：林慈信牧师_校对：加立&Jireh.k_文字：蓝海豚
各位弟兄姐妹，欢迎收看空中神学讲座《与神学有约》节目。这次我们讲的是“启示与圣经”第14讲，我们继续看“圣经的属性”，我们在读的是《威斯敏斯特信仰告白》的第一章，我们读了前面的五段了。我们看到圣经的必须性——这是第一段；圣经的正典——第二第三段；圣经的权威——第四段；还有圣经的无谬误：为什么我们相信圣经是无谬误的？——在第五段。在第五段，我们看到因为圣灵亲自为圣经神的话作见证的，这个是非常重要的我们的圣经观的一部分。
现在我们来到第六段了。第六段，是讲圣经的完备性，或者是足够性的The Sufficiency of Scripture. 我们先来读《信仰告白》，“上帝完备的旨意，与上帝自己的荣耀，人的得救、信仰和生活有关的一切必要之事，圣经都明明记载，或者可以从正当而且必须的推论，从圣经引申出来。所以无论在任何时刻都不可加添，无论是借着所谓圣灵的新启示，或者凭人的遗传，都不能加添圣经的内容。不过我们承认：除非圣灵在我们里面光照我们，否则我们对圣经启示的上帝完备旨意，即便有某种程度的认识，这样的认识也不足以使我们得救；还有，有时候敬拜上帝与教会行政，也与人类的行事为人原则有相通处，这时我们就应该用人的自然之光、基督徒的判断，按照圣经的一般规则（这原是我们应该一直遵守的）来规定有关敬拜上帝、教会行政的相关的事物。”这段的前面讲到的是，圣经是足够的完备的，关乎上帝全备的旨意，圣经是足够告诉我们的。我们要知道什么来荣耀神、得救、我们该信什么、该如何活？这些圣经都明明记载，或者呢可以用必需的推论从圣经引申出来的。这里《信仰告白》所引用的经文，首先当然就是提摩太书第三章15到17节，保罗对提摩太说，“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”圣经能够使我们因信耶稣基督有得救的智慧。所以《信仰告白》说，关乎我们的信仰、我们的救恩、我们的生活，圣经已经告诉我们一切我们必须要知道的事。圣经都是神所默示的，“默示”这个词就是神所呼出来的（好像呼吸呼气出来一样），与教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。所以圣经告诉我们，该如何信？如何活？叫属上帝的人可以完全，预备各样的善事的。所以呢，我们不可以在圣经以外加添任何上帝的所谓的启示。加拉太书第一章8到9节，保罗这样子来判断那些另类的（另外一个的）福音。保罗说，“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”帖后二章2节保罗说，“我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。”保罗说，你不要听那些假的使徒们，你不要听那些。圣经的作者也就是圣灵所默示的先知使徒已经告诉我们足够的信仰和生活的事。
《信仰告白》继续这样说：“不过我们承认：除非圣灵光照我们，不然的话，我们对圣经里的启示（就是上帝完全的旨意）虽然认识，这种的认识是没有圣灵光照的认识，是不足够使我们得救的。”所用的经文有约翰福音第六章第45节，主耶稣说，“在先知书上写着说，他们都要蒙上帝的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。“这个意思就是说，是上帝亲自教导的人，才会到耶稣基督那里信他而得救。所以《信仰告白》说必须需要圣灵光照我们、重生我们，我们才会真正的受教于三一真神，来到耶稣基督的面前，我们就得救了。所以一般的查经，若没有圣灵的重生光照的话呢，这种的知识是不足够使人得救的。另外《信仰告白》引用的有哥林多前书第二章9到15节，还有以弗所书第一章18节（很有意思的，很重要的一节经文），保罗这样为以色列的教会祷告：”并且（就是他求上帝）并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”前面呢保罗说，他求上帝赐下启示的灵，这里以弗所书第一章17-18节所用的这个“启示”这个字呢，就是这里《信仰告白》讲的光照这件事情。他求上帝差遣圣灵来光照以弗所的基督徒，让他们从心里面明白他们的救恩、他们的呼召、他们将来所得的荣耀。所以必须要有圣灵的光照，我们才真正知道、真正认识神，认识耶稣基督。参考哥林多后书第四章第6节，“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。”保罗这里借用创世记第一章，他说正如上帝在创造的时候吩咐光从黑暗中而出，同样的，上帝现在好像做了一次第二次的创造一样，他用光照在我们的心里面，好叫我们明白认识到上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上，就是好让我们看到，我们的救主耶稣基督是多么的荣耀。也就是说我们真正地认识神和认识耶稣基督，必须要有圣灵的光照，而上帝也的确这样子光照一切真正信徒的心的。
下面是一段很重要的一段的信条的条文：“有时候关于敬拜上帝和教会行政的事，跟我们一般在世界上人类的行事为人原则是很相似的，所以我们要用我们的判断，还有用自然启示。不过一定不违背而且符合圣经的总原则。”这里用的经文有一些的例子。哥林多前书第十一章13到14节，保罗说，“你们自己审察，女人祷告上帝不蒙着头是合宜的吗？”这里是跟当时罗马帝国的一些的习惯有关的，他们都知道。14节，“你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？”这个也是，保罗认为这个是人的常识。哥林多前书14章26节还有40节，“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，个人或有诗歌、或有教训、或有启示、或有方言、或有翻出来的话，凡事都当造就人。”“凡事都当造就人”。第40节，“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”那这个“规规矩矩”和“造就人”呢，都是一些一般的原则，我们应当遵守的。然后呢，应用在细节的时候呢，有的时候圣经不一定给我们很明确的细节的规定的，但是一般的原则呢，圣经是有的。我们在一些教会的敬拜和管理的事情上，新约圣经没有讲的那么细，不像旧约一样。例如：新约圣经没有告诉我们，是主日早上六点钟九点半还是一点钟举行崇拜；讲道要多长；赞美有多长，这些圣经没有讲到，但是一般的原则——要归荣耀给神，以上帝为中心，以基督为中心，在造就人，要规规矩矩，等等，这些是圣经一般的原则。
所以，讲到这里呢，这个第六段呢，特别是我的老师傅兰姆，他会这样说。这里讲这个所谓的“必须的推论”，我再读一次：“我们信仰生活所必需要知道的事呢（信条说）圣经都明明记载或是可以用正当且必要的推论，从圣经引申出来。”这个推论的意思呢，按照傅兰姆的就是application就是应用的意思，就是应用application的意思。就是说，圣经里面给我们一些基本的原则，我们面对一些圣经当时没有处理过的情况，我们要用圣经的真理，然后这里用的是推论（deduce），傅兰姆说就是（apply）就是应用的意思。既然是应用，我们特别特别的需要属天的智慧，这样我们应用得不违背圣经的总原则。
第七段。第七段，讲到的是圣经的清晰性——圣经是清楚的。那这里英文呢，清晰性当然就是clarity 这个字，不过呢有一个古旧的英文字就是perspicuity，perspicuity就是清晰的意思。我们来读信条怎么说的，第七段：“圣经的内容并不是每个地方都同样清楚，也不是对每一个人都同样地明白。但凡是得救所必须知道、相信、遵守的事，我们总能在圣经找到，而且解释得非常清楚明白。不但有学问的人，就是无学问的人，不必用任何巧妙的方法，只要用一般的方法就能充分理解。”
好，我们再来读。第一句，“圣经的内容呢，并不是每个地方（就是每一节的经文）都同样的清楚的，也不是呢对每个人都同样的清楚明白。”这里呢《信仰告白》特别引用了彼得后书第三章15到16节，是的，圣经里面有些地方是特别难明白的，彼得这样说，“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗（这里彼得在讲保罗），按照所赐给他的智慧写了信给你们，他一切的信上，也都是讲论这些事。”请注意哦，彼得说保罗所讲的，跟彼得所讲的，完全是同一些的道理。不过彼得继续说，“信中（就是保罗的书信里面）信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”很明显的，彼得说保罗有些的经文呢是比较难明白的，不过彼得这里继续讲下去的时候，彼得说有些人曲解彼得，就好像他们曲解别的旧约圣经的书卷一样，是自取沉沦。字里行间呢，彼得就肯定了保罗他的书信和旧约圣经是平排的，都是神的话。“但是呢，凡是为了我们得救所必须知道、遵守的事呢，我们可以从圣经都找得到，而且是很清楚的，不必有什么特别的正规的学校的学问，只要用一般的方法，就能充分理解。”这一般的方法呢（means, ordinary means）用改革宗传统的话来讲，就是恩具，就是透过读圣经、听道、圣礼，特别是圣餐、祷告，用一般的方法就可以明白的。
圣经是很清楚，圣经是很清楚、很明白的。诗篇119篇105节，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”圣经是明亮的，清楚的。诗篇119篇的130节，“你的言语一解开就发出亮光，叫愚人通达。”圣经是清楚的，一打开就叫愚笨的人能够明白。申命记29章29节，“隐秘的事是属耶和华我们上帝的，惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”很有意思的，摩西在这里讲的，不是那些上帝没有启示的事，上帝有启示的事呢是明显的、是属于我们的，我们能够明白，然后遵行。申命记30章9到第10节，“你若听从耶和华你上帝的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心、尽性归向耶和华你的上帝，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的、牲畜所下的、地土所产的，都绰绰有余。因为耶和华必再喜悦你，降福给你，像从前喜悦你列祖一样。”这里很明显的，以色列人是可以明白神的诫命，好叫他们听从、谨守，然后呢得到神的赐福。律法是没有那么难懂的，听懂了要遵行就是了。所以呢不用什么巧妙的方法，但是却是要很勤劳的去认真的查考圣经就是。使徒行传十七章第11节，“这个地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是。”只要很勤劳的、好好的读经，就能够明白。我们已经说过了，不太清楚的经文就用比较清楚的经文去解释。
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第八段。第八段是讲到圣经的语言，还有翻译圣经的必须性。第八段是这样说的：“旧约是用希伯来文写成的，这是古时上帝选民的母语；新约是用希腊文写成的，这是当时各国最通行的语言。希伯来文旧约和希腊文新约，都是受上帝直接的默示，而且上帝在历世历代都以独特的方式，照顾护理、保守纯正，所以是真确的；因此一切信仰上的争议，教会最后都要以圣经为最高的依归。但因为上帝的百姓并不都通晓这些圣经原文，可是，他们对圣经都有权利、也都有份，而且上帝吩咐他们以敬畏上帝的态度来诵读查考圣经，所以凡圣经所到之处，都应翻译成当地通行的语言，使上帝的话可以丰丰富富的存在众人的心里，他们就可以用上帝的喜悦的方式来敬拜他，并且可以因圣经所生的忍耐和安慰，得着盼望。”第一件事情，这段信条所讲的，就是原文的旧约和新约圣经是上帝直接默示的，所以呢，不但是神默示了而且保守这些的……原稿是失去了，但是保守这些的原文的圣经，所以呢原文的圣经是真确的。用的经文有马太福音五章18节，“我实在告诉你们（主耶稣说）就是到天地都废去了，律法的一点一滴，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”上帝会保守住他的律法，保守着他的话的。诗篇119篇89节，“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远！”上帝保守默示，保守圣经的抄写、流传等等。“一切我们信仰上的争议都要以原文的圣经作为标准的。”约翰福音五章39节，“你们查考圣经，因你们认为内中有永生，给我作见证的就是这经。”以圣经为标准，因为圣经是为耶稣基督作见证的，若相信旧约，也必须相信耶稣基督。所以若信耶稣基督的话必须要以圣经作我们信仰的标准的。约翰福音第五章46节，主耶稣说：“你们如果信摩西也必信我，因为他书上有指着我写的话。”以赛亚书八章20节，“人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”神的话是我们的标准。还有其他的经文的，马太福音15章3到第6节，使徒行传15章15节等等。“但是，因为上帝的百姓、各地的信徒、教会不都明白希伯来文跟希腊文，但是呢（信条说）他们对圣经都有权利，也都有份，”英文是这样说的（they have a right to, and a vital interest in the Scriptures ），interest这个词呢不能翻成兴趣，更加不能翻成利息。interest这个字呢，就好像查理士.卫斯理所写的《怎能如此》这首的圣诗And can it be that I should gain , An interest in the Saviour’s blood?怎能如此呢？我对我的救主的宝血，“有兴趣吗？”不对，是“我在我的救主的宝血里有份”，是这个意思。所以这里呢，信条说：“每一位各地教会的信徒都有份（读圣经、明白、听懂、遵行，所以每一处的教会对圣经都有权利都有份），而且上帝吩咐他们要用敬畏他的态度来诵读、来查考圣经的。”经文包括约翰福音第五章39节，主耶稣说，“你们查考圣经，因你们认为内中有永生，为我作见证的就是这经。”你要明白耶稣基督，要认识他，要亲近他吗？来到圣经里来认识他。使徒行传十七章11节我们读过了：庇哩亚的人天天考查圣经。启示录一章第3节，“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福了，都是有福的，因为日期近了。”上帝吩咐我们要遵行的。还有的提摩太后书三章15节，圣经能够因我们信耶稣基督给我们有得救的智慧。“所以呢（信条继续讲）凡是圣经所到的地方，圣经都应该翻译成当地通行的语言。”很有意思的，信条所用的是马太福音28章19到20节，主耶稣对门徒们说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”大使命的内容，是我们要教导基督所吩咐的一切。既然是如此，当然圣经要让当地的居民、当地的信徒，明白要他们明白的话，要翻译成为当地的语言，所以翻译圣经是非常非常重要的一件事。
我们下一讲呢，会把第八段给他讲完。你已经看到了，《威斯敏斯特信仰告白》第一章有这么多关于圣经的属性，都是很宝贝的，愿我们珍惜，守住。
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