启示与圣经[16]圣经的无误1
主讲：林慈信牧师_校对：加立&Jireh.k_文字：蓝海豚
各位弟兄姐妹，欢迎收看空中神学讲座《与神学有约》节目。这次我们讲的是《启示与圣经》第16讲。从这一讲开始我们介绍一份很重要的文献，就是在1978年发表的《芝加哥圣经无误宣言》。
圣经无误——没有错误，和圣经无谬——没有瑕疵，是有一点点的分别。而今天很多的教会领袖在这方面大做文章，认为“圣经无误”是一个好像过时的一个的题目。但是当我们读这份30多年前福音派各派的领袖们联手同心发表的这篇宣言的时候，你就发现，我们若要真正的坚持我们相信圣经是神的话、神所默示的、是我们最高的权威的话呢，“圣经无误”这项真理呢，是不可以忽视的。所以我们忍耐一点，我们仔细地来读这份文献，《芝加哥圣经无误宣言》（THE CHICAGO STATEMENT ON BIBLICAL INERRANCY）。这篇文献分不同的部分，有序言（序言很重要的）；然后呢，宣言概要，那里呢只有五点；之后呢，那个宣言本身那个正文呢，有19条的确认什么？否认什么（就是我们相信什么、我们不相信什么）？这个是宣言的核心。接下来呢，还有一些蛮详细的说明，或者说是解释的。
好，我们来看啊！来听这个的序言。
无论是在今天或者在历代的基督教会，圣经的权威一向是一个关键性的议题。举凡相信耶稣基督是主和救主的人，都蒙召（神呼召我们）要谦卑和忠诚的顺服神的话成文的道。（就是上帝写下来的他的话）借此来表明他们真的是主的门徒。人若在信仰或者是在行为上偏离了圣经，就是对我们的主不忠诚。圣经所说的全部都是真实的，绝对可信的；承认这个基要的真理，我们才能够彻底了解而且正确的宣告圣经的权威。以下这份的宣言重新的确认圣经的无误，表明我们对这个真理的认识，而且警告绝对不可以否认它。我们深信：若否认圣经的无误，就是撇弃耶稣基督的见证和圣灵的见证，也就是拒绝去顺从上帝所宣告的话语——而顺从上帝所宣告的话语，正是一位真基督徒他的信仰的标记。
我们再来看这句话。他说，若否认圣经无误，就是撇弃、离弃，就是离开了、不接受耶稣基督的见证。看到没有？圣经是耶稣基督为他自己做的见证，特别是透过圣灵，圣灵为耶稣基督所作的见证。若不相信圣经无误，就是撇弃耶稣基督和圣灵的见证，也就是拒绝顺从上帝所宣告的话语。
我们继续看。现今有些基督徒在偏离圣经无误的真理，而世人（世界上的人）又普遍对这个教义有所误解，面对这种情况，要重新的去确认、去宣告圣经无误的信仰，实在是我们当务之急。这篇的宣言包括三部分——1，宣言概要；2，确认和否认的条文；3，解释说明。这篇宣言是经过在芝加哥召开的三天的研讨会之后所定出来的，参与签名宣言概要和条文者表明：他们确认自己坚信圣经无误，彼此的劝勉，而且激励所有的基督徒，要大家增进对整个教义的认识和了解。我们承认要在时间很短促紧凑的会议上制定出一份的文件，难免有局限之处，我们也不认为这份宣言具有信条的分量。（意思就是说，这次是好几千人在芝加哥开会的，他们不认为这个是一份的信条。信条一般是正式有众教会所接纳所通过的，这个他们说这个不是一个信条）然而大家聚集讨论，加深了我们所怀的信念，为此我们深感喜乐，我们也祷告、盼望，这份我们所签署的宣言，能够使我们的上帝得着荣耀，促进教会在信仰、生活和使命上改革、更新。我们不是为了争辩，乃是本着谦卑和爱心将这份的宣言公诸人前，我们也愿靠着上帝的恩典，定意在日后任何由此宣言所发起的对话里，继续持守这种的精神。（就是：不是为了争辩，但是，还是需要公布这份的宣言，用谦卑、用爱心来公布。）
我们继续。我们乐于承认：许多否认圣经无误的人，他们的信仰、生活、其他方面，并没有显出他们否认这个真理的后果（意思就是说：他们还是结出一些圣灵的果子）；而且我们也知道：我们这些口里承认这个教义的人，也未能在思想、行为和传统做法上，真心遵从上帝的话，以致生活中所行的经常与这个教义相左（就是我们不是完全的，我们都是罪人，有些不相信圣经无误的人，他们基督徒的生活也是非常的卓越的）。我们欢迎任何人根据圣经本身的亮光，提出本宣言需要增补之处。我们所宣告的，是以圣经绝对无误的权威做根基（就是我们讲圣经无误呢，根据什么呢？根据圣经无误的权威）。我们不认为我们的见证（就是我们所信的、我们讲的）是无误的（我们不认为我们的见证是无误的，我们讲的是圣经无误，不是我们讲的话是无误）。所以，任何的帮助，只要能加强我们这篇为上帝的话作的见证，我们都无任感激。
好，现在我们来看第一部分，宣言的概要，五点。
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第一点：上帝就是真理，所以凡从上帝口所出的都是真理。上帝已默示视圣经，为要以圣经向失丧的人启示他自己（首先，启示上帝自己），藉着耶稣基督显明他自己是创造者、他是宇宙的主宰、他百姓的救赎主和人类的审判者。（再讲一次哈），上帝默示圣经为了要向失丧的人启示他自己，藉着耶稣基督显明他自己是创造者、主宰、救赎主和审判者。圣经是上帝为他自己做的见证。
二，圣经是上帝自己的话，这些话是在圣灵的安排和监督之下，由人执笔写成的。（再来一次哈）。圣经主要是上帝自己的话，上帝才是圣经主要的作者，在圣灵的安排之下，由人执笔写下来。所以凡是圣经所论到的一切事，都具有无误的属神的权威（上帝自己的权威）。凡是圣经所确认的，都是上帝的教训，我们应当相信；凡是圣经所要求的，都是上帝的命令，我们必须顺服；凡是圣经所应许的，都是上帝的保证，我们应当领受。（它的意思就是说，圣经各种的预言，都是上帝亲自所讲的话，所以圣经所确认的，我们要信；圣经要求我们的，我们要顺服；圣经所应许的，就是上帝亲自的保证，我们应当领受。）
第三点，圣灵是圣经的作者，他不但在我们里面（在我们心里面）见证圣经是真实的，他也开启我们的心，使我们明白圣经的意思。（圣灵光照我们，他为圣经作见证。怎么见证呢？这本圣经是真的，是上帝的话。然后他开启我们的思想跟内心，使我们明白什么意思。）
第四，圣经既然是上帝所赐的，也是上帝逐字默示的，因此，圣经一切的教导当然也没有错误。（再来一次哈）。圣经是上帝所赐的上帝的话，又是上帝逐字默示让人写下来的，因此呢圣经一切的教导当然也都没有错误。不但在见证上帝对个人生命的救恩的时候是没有错误的；不但如此，在论及圣经自己写成文字是源于上帝的时候，（就是说当圣经说：神默示谁谁谁写下来这些事情上）还有论到上帝在创造和在世界历史中的作为的时候，也都是完全没有错误的（当上帝说他六天创造宇宙，当圣经说有洪水淹没了大地，这些的创造和历史，都是没有错误的。所以圣经不单单在讲到我们的救恩或者成圣上，是无误的、是神的话；圣经讲到创造、洪水等等，其他的神迹，也都是上帝的话，都是完全没有错误的。）
第五，如果这个真理就是“圣经是上帝的话，完全无谬误”这个真理，在任何方面被人贬低了、局限了（把它限制了）、被看为是无关重要的、或者让人用不合圣经的理论去冲淡这个圣经的无误，那么圣经的权威（圣经是我们最高的信仰生活的权威），将无可避免地遭损的。而这个偏差又使得信徒个人和教会整体都蒙严重的损失。（很重要啊，我们不要局限、贬低这个真理。）
好，现在我们进入到宣言的确认和否认的19条的条文。每一条都有确认，都有否认。否认有的时候是一条，有的时候是两条。
第一条，我们确认：圣经是上帝权威的话语。我们否认：圣经的权威是来自教会、或者是传统，或者任何其他属人类的来源。（所以这第一条告诉我们，圣经是上帝具有权威的话，而这个权威是来自神自己，而不是来自人。你说这个是循环论证吗？是！当然是。当然在我们要证明一个绝对的标准的时候，肯定都用循环论的，不过很多非基督徒人不诚实就是了。）
第二条，我们确认：圣经属于用来管制人类良心的最高的成文的标准（圣经是要管理我们的良心，告诉我们当信什么，当如何活，是管理我们人类良心的最高的写下来的标准），教会的权威（不论是天主教会、什么宗派）都是隶属于圣经的权威之下（就是没有什么教会的权柄是高过圣经的。我们的良心只有受到上帝和他的话的约束，不受人的约束。这个不表示什么不顺服教会的领袖，乃是说，我们的良心是面对上帝的）。我们否认：任何教会的信条、会议、或宣言，拥有高过圣经，或者等同于圣经的权威（没有一个牧师、一份的任何的神学、或者是信条的文字是与圣经平排的。这里当然，这个《芝加哥宣言》呢，想到的肯定包括天主教，他们自称为有与圣经同等的权威。但是，我们基督新教也免不了有这种的偏差。）
第三条，我们确认：全本圣经都是上帝恩赐的启示（全本。这里想到的是什么呢？就是自从1970年，时间过得很快，40多年前，美国洛杉矶富勒神学院，开始不再承认圣经无误了，所以就有一些他们还有其他神学院的神学家就说，“圣经整本是神的话是无误的，只有一部分有错；或者圣经的核心是神的话是没有错的，但是不是整本。”这里第三条很清楚的说，“全本圣经都是上帝恩赐的启示”。）我们否认：圣经仅仅是对神启示的见证。我们否认圣经只有在上帝与人交汇的时候，圣经才变成启示；我们也不承认圣经的有效与否，是取决于人类的反应。（这里说到圣经是启示的见证，弟兄姐妹，我们当然相信圣经是上帝启示的见证，可是圣经不仅仅是上帝启示的见证，圣经是神的话本身。“圣经只有在神与人接触的时候才变成神的话、变成启示。”这两句话告诉我们，巴特和布伦纳的新正统神学，也就是今天在很多的神学院很流行的，包括所谓福音派的神学院，是我们不承认的。他们的圣经观是我们不能接纳的，我们不相信圣经只有在上帝突然之间来电触到我们的时候“哦”！那时候圣经是神的话，其他时间不是，我们不相信这种理论。我们也不相信圣经的有效与否是要看我们怎么回应，这个从自由派神学到今天后现代的神学家，都有这种的倾向。不是的！圣经本身就是神的话，不论人怎样的回应。）
第四条，我们确认：那位按自己的形象造人的上帝，是用人类的语言作为他启示的工具的（我们前几讲讲过这一点，上帝迁就人，用人可以明白的语言，具体用了人的语言来启示他自己。是的，那位上帝是按照他自己的形象造人的，他就用了他所造的人、人所用的语言，来启示他自己。）我们否认：因为人是受到他被造的这个本质的限制（人不是创造主，不是无限的；是被造的，是有限的。）我们不相信这个事实——人是被造的，以致会带来人类的语言不足够作为传达上帝启示的工具（我们不相信这个。是的，人是有限的，但是人类的语言呢，是足够作为上帝启示的工具，上帝在掌管整个默示的过程的）。我们也否认：人类的文化和语言因为受到罪恶的败坏，以至障碍了上帝默示这个作为的（是的，人类语言跟文化是受到罪的影响，而有它的败坏之处；但是呢，这个事实没有拦阻上帝超自然的突破，用人的语言在人的文化里面启示他自己的。）
第五条，我们确认：上帝在圣经里的启示是渐进的（意思就是说呢，圣经有先有后，有旧约有新约，旧约有亚当时期，挪亚亚伯拉罕以撒雅各时期，摩西、约书亚时期，大卫所罗门时期，是渐进的，在不同的时期上帝都在向他的百姓启示了一些重要的真理，都向他的百姓启示他自己的。但是）我们否认：那应验先前启示的后来的启示（譬如说新约应验旧约，那个应验先前启示的那个后来的启示呢）是为了要修正前面的，或者会与前面的启示产生矛盾。（我们不相信圣经有任何的矛盾，我们不会说旧约的神是凶巴巴的，新约的基督是柔柔的，是两个不同的神，绝对不是的。后来的启示不会与前面的启示矛盾的）。我们更否认：自从新约圣经完成了之后，还有其他权威性的启示出现。（权威性的启示，没有了，圣经写完了，上帝权威性的启示就终止了。）
第六条，我们确认：圣经的全部和其中的每一部分，包括原稿的每一个字，都是上帝所默示的（我们再讲，原稿的每一个字，这是神所默示的）。我们否认：人可以仅仅的承认圣经整体（大体上）是上帝的默示，却不承认其中每一部分都是上帝的默示；或者只有承认圣经某一部分是上帝的默示，而不承认全部圣经都是神的默示（请注意，刚才我说过这个，包括了新福音派这种富勒神学院不再相信圣经无误之后，很多的神学家自命是福音派的都有这种的立场的，就是全部是但是一部分不是，或者一部分是但是其他部分不是。我们不能这样对待圣经的，这样对待圣经就等于拿一把剪刀把圣经某些部分剪出来说“这个不是神所默示的”，不是的！全本圣经是神所默示的。）
第七条，我们确认：默示是上帝的工作，上帝藉着圣灵，而透过人的写作，将他的话赐给我们（圣灵把上帝的话赐给我们，不过圣灵是透过人写下来）。圣经的起源是上帝，不过上帝默示的方式，对我们来说，大体上仍是奥秘（就是我们不知道上帝是怎么样默示所有的圣经的作者的，是不是好像一个一个字是上帝吩咐说“你写这个字，耶、和、华，再写啊，是、我、的、牧、者”是这样子吗？有的时候是，有时候不是。总的来说，上帝具体怎么样默示人把圣经写下来呢？大体上是个奥秘。）但是我们不承认：“默示”就是哦，某某人的属灵的看见他的洞见啊或者人的意识上任何的巅峰状态。（这里呢，特别是指早期的自由派士来马赫和之后的神学家。我们承认：“默示”是上帝自己的工作，不是人属灵的智慧，或者他的灵命有什么的高潮。不是的。）
第八条，我们确认：上帝在默示的时候，使用了作者们各自的性格和不同的文体，而这些作者都是他所拣选和预备的（比如说大卫，他少年的时候是做牧羊的，大卫在他的母腹里还没有出生，上帝就预备拣选他，所以当他执笔写这些诗篇的时候，当然每一个字是上帝所默示的、因为他整个的人生，所有的遭遇，他的性格，都是圣灵所掌管的。所以我们讲圣经无误不只讲几个字而已，整个作者他的一生，都在上帝的掌管之下）。我们否认：上帝在促使这些作者使用他所拣选的字的时候，压抑了他们的风格（就是说，是的，上帝默示每一个字，但是，同时上帝没有压抑了任何的作者的性格，或者是他的写作的风格，没有的！上帝完全掌管，上帝没有那么的有限，上帝没有那么的好像机械这样子的，圣经的作者也不是机械人。但是写下来的每一句话，每一个字是神的话。）
弟兄姐妹们，盼望我们能够好好的去温习，去记得这些的信念。下一讲我们继续讲1978年的《芝加哥圣经无误宣言》。
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