护教学 第三课 上
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹_文字：紫陌姐妹
好，有问题，请问。
Q1：有一人她说：“我丈夫已经死了，他没信主，他下地狱了，那我为什么还要信、还要上天堂呢？”
A：这些问题背后有其它的问题。“我丈夫已经死了，下地狱，我为什么要上天堂？”她这个基督徒的思想完全没有想过：我们在地上的家园和在天上的家园，那个宝贝是不可以比较的。我们就抓住地上的家庭比永生神的家，看为更重要。当然，我们要很温柔的、用询问，就是提问的方式，让她多讲一些，因为这个问题也牵涉到伤痛。
所以，很多人的问题不仅仅是理性的，所以不能够直接了当的答了她，就完了。但是，我们背后的信念是：她没有体会到天家的甜蜜。假如她是结了婚之后才信主的，安慰她。如果是信了主之后才结婚的，与一个非基督徒结婚，那我们要自己承担自己所做的那些后果。所以，有很多不同的因素渗杂在这一类的问题里面。（还有问题吗？）
刚才我们在讲到是：神的忿怒倾倒在人的身上，因为人阻挡真理。因为神的启示完全清楚地在人的心中和在自然界里，但是，人不要这个真理，去敬拜偶像。好，我们在问题解答时，也讨论到罗马书第2章那些没有机会听到福音的人的命运，神没有在《圣经》里面给我们清楚知道祂提供了另外一条的路。
下面的一段经文是：使徒行传17：16－31，允许我来一段一段的来读。
徒17：16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。
偶像，人类的文化、每一个社会民族的文化的核心价值观都是偶像，除非是由神用福音来改造我们。再说一次“满城偶像”，不一定是用泥做，金银做的偶像，但是每一个民族的文化的核心，用哲学的话来说，它的形而上学、知识论等等、是非、道德观，都是偶像。
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意思就是说：没有一个民族文化在核心、在心灵的深处，对永生神是中立的，要就是依靠、要就是阻挡，或者是悖逆。每一个人跟每一个民族，要就是守约的，要就是背约的，没有中立的。“满城偶像，保罗就心里着急”，这是他传福音的动机，因为神没有得到神配得的荣耀。那他跟两派的哲学家Stoic （？3：49）和Epicurean去争论，然后他们就把他带到亚略巴古中。
徒17：22 （保罗就说），众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。
Man is religious，人都有宗教本性的。Cultures are religious，每一个文化的本质里都有宗教性的。
徒17：23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神……
那人敬拜偶像是因为人有他的罪性，人是本着罪性去敬拜神的，包括那个他不认识的神。
23节下……你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。
人有宗教性，敬拜偶像是他的本性，但是人不认识，因为他不要认识真神，所以他不认识，但是他去敬拜假神。
我们过去500年西方的文化是高举理性、科学、人的自由，攻击基督教、攻击《圣经》，这一段时间已经过去了，那叫现代性modernity 。现在是后现代post- modernity，人的宗教性是很显著的。美国增长的最快的宗教就是各式各样的新纪元（，包括异教，）Mew Age and paganism。所以，今天在这个后现代，很多人不是用理性和科学来反对基督教。他说：你有你的信仰，我有我的信仰。那这不是以前的现代性的相对论relativity，这是一个异教为本pagan-based religious spirituality，一个宗教情怀。
就是说我们现在的这个后现代，看到人的宗教性，不过他敬拜的那个是偶像，比方说Conversations with God，三本的,讲到最后就是you are god 你就是神！这就是新纪元的宗教思想。你有你的spirituality，你有你的灵性，我有我的灵性；你有你的信心，我有我的信心。很不幸的，很多的心理学家（，包括基督教的心理学家，）就把这新纪元的异教的（……不是真理、是）假理的教义呢，都引进他们的著作，除了圣经辅导以外。
好，那这里要说明的是什么？这段经文要说明的，从（使徒行传）第16－23节的经文是：人在个人层面和在文化群体层面，我们人的思想跟价值观的核心是宗教性的，就是敬拜偶像的。
关于文化呢，有至少有160种定义。我再说一次，文化这个字、Culture 这个字，至少有160种定义。那我们现在只是用非常简单的一种定义，用三个圆圈来表达：
1、外面是物器层，（物质的“物”，机器的“器”。）artifact，中国人用筷子，外国人用刀叉。
2、再进去一点是what is right?价值观的问题。在美国、中东、中国，三个不同的文化，西方的、回教的、儒家或道家的思想的。
你有一个商业的约会，business appointment，你迟到几分钟才需要道歉呢？阿拉伯国家是（迟到）1个小时是正常的，中国人呢？30分钟吗？20分钟？假如是女朋友的45分钟都不用道歉对不对？男孩子就乖乖地等。美国是3分钟之后就要道歉了，对不对？或者是2分半之后。我不晓得你道歉不道歉，假如你迟到，在一个business appointment。
这些不是绝对的真理，但是说明了文化除了物器层以外，还有价值观。你认为乳酪（，cheese）不好吃，为什么？因为你的价值观认为这些是臭的。但是我们又吃很多的腐乳。臭豆腐是吃的，blue cheese（上等的蓝纹乳酪）dressing不吃。那些是我们的胃口与物器又好像深了一点，是价值观、品味的问题。
3、好了，最里面，第三是world view——世界观。这个what is real?宇宙的真相是什么？那这个是世界观的问题。有上帝吗？还是没有？人有灵魂吗？是永存的吗？宇宙里面有绝对的是非标准吗？那些是这个world view。
刚才我们说每一个人跟每一个文化，它的核心都是宗教性的。在我们世界观最核心的那个范围里面，没有一个人对永生三一真神是中立的，nobody is neutral。要就是敬拜祂，遵守祂的法则，要就是悖逆祂。
有什么问题吗？
问答：
Q2：这里是不是可以分成整体面跟个体面？因为一些的群体可能是遵守第三层启示的人，因此，我们看这个文化也有个体与群体，所以也不是有一致性的。就是说一整个文化里面可能有大、多、多少的问题，也就是一种平衡。
A：每一个个人他可能接受了文化的一部分。比如说一个中国大陆知识分子，他里面呢？这个第三层又可以分为外的和里的3a、3b。3a可能是：一个中国大陆知识分子可能是儒家思想、迷信科学、无神、进化、极端的个人主义（，也就是反大一统、反群体的祟拜个人主义）、物质主义（，就是美金、拜美金）。好，那个可能是他价值观里面有着4、5种不同的价值观。这个3a。再进去里面，可能是伤害、内疚、民间宗教带来的恐惧或者是一个完全烙了，这个怎么说？是个marred conscious不是受伤，是硬化的一个良心。
一个人可能受了5种不同的哲学跟价值观，里面再有一些的恐惧、内疚、骄傲等等，而且文化也在变、每一种的文化都在变……。所以，我说这是最粗略的一种说法。你还得要去考虑到每一个文化的变迁、有地区性。中国的文化在我的书, Chinese Way of Doing Things里面，我数了大概20多种的中国人（华人或者是华裔），都是按着不同的时代的移民或留学，他们生下来的孩子，每一代的移民潮跟留学潮就多了两种的中国人，一种是他们自己，一种是他们的孩子。你就按着移民潮这样分，就可以分出20、30种不同的华人（光是在北美洲）。
所以，讲到最后，我们对每一个非信徒都要留心地去听，他里面有哪几种的价值观？再有哪几种很深层的心态？不过，说到最后还是偶像的敬拜，偶像的敬拜呢，它的花样是很多种的。
Q2：再解决一下……历史…年限地理远离我们的文化，然后…..（听不清楚）
A：是。
对不起，我在解释这个问题之前，再补充刚才那个问题的回答。有些文化里面好像有些的东西是很良善的。范泰尔说：“是的。因为人是敬拜偶像的，背叛上帝的。但是，人在背叛上帝的过程中、这个工作上、工程中，人没有那么聪明，没有可能是完全前后一致的，所以人有时候失足、搞错了，刚刚搞错了进到《圣经》的真理里面，那是因为他借了上帝的成本做生意，是他没有留意到的，因为他不一致”。
所以，非基督徒文化里面有一些跟《圣经》是很像的，比方中国人的孝顺等等，那这是与他里面敬拜的偶像不一致的。范泰尔说，他是借了上帝的成本来做生意。
好，现在我们来看使徒行传17：26-27节。
徒17：26 ……并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。我说：这个“预先定准的年限和疆界”就是历史和地理。历史＋地理＝文化，一个地方有它的历史。
什么是文化呢？就是所有人后天所做的或是所学回来的，就是文化。文化的范围是很广的，但是我们的历史跟地理都是上帝预先定准的。我的意思是说：上帝定我们是“中国人，生长在香港、台湾、大陆，然后在北美州留学”，这些我们所碰到的文化都是上帝所定准的。不过，文化本身是人对神启示的回应。
那些的价值观、哲学呢，那些不是上帝定准的，就是文化都有它的偶像敬拜的那一面。每一个人接触哪一种的文化、受哪一种文化的影响，这的确是上帝的护理、上帝预先所定准的，也是上帝所预定的。
目的是什么？下面说下去，（徒17：27）揣摩而得认识祂。就是说：我们的文化背景都跟我们的信主和服事传福音都有关系的。上帝有祂的美意，要叫我们知道，在哪些人中间指出哪几种的偶像敬拜的错误，引人到基督的面前。
好，第六页。你不要觉得进度很慢，因为每一段的那些重要的观点，在讲义后面都有在次详细的解释，所以，我们慢慢地解释，你真的了解了，然后进到后面那些材料时，你就有可能消化。所以每一个环节，都非常的重要，这些每一段经文、每一个环节、每一个观念。
基本信念，进路 basic convictions and approaches
好，基本的信念。我们每一个人都有自己的世界的思想，我们每一个人都按照自己的世界观的来思想的。基督徒的世界观应该是来自《圣经》，《圣经》宣称是神所默示的，本身就是最高和绝对的真理。所以，低过《圣经》真理的权威呢，没有资格审核《圣经》。比较圣经低的标准呢，是没有格去审核《圣经》的。
《圣经》宣告：全权的神造了宇宙并启示了自己。护教呢，护教是为《圣经》的世界观提供足够的支持理由。然后，护教也向非基督徒他的自主发出挑战。（这个“自主”，就是这本《将人的心意夺回》整本书的主题 。）护教是向非基督徒他的自主发出挑战，帮助非基督徒对自己的世界观有更高度的自觉。护教者给非信徒看见，除非他接受《圣经》的世界观，不然，他不可能获得知识、不可能建立道德的标准。不是说基督教比孔子高一层，基督教考100分、耶稣考100分、孔子考80分、老子考60分，不是的！（因为人）没有可能认识真理，除非按照《圣经》的思维来思维。
还有一点，在这段说的：我们要帮助非基督徒有更高度的自觉去认识自己的世界观。这个当然先假设了我们是基督徒，我们对我们的预设、我们的基督教的哲学、神学要有高度的自觉。问题是：我们很多时候我们自己还是懵懵懂懂的，那怎么能帮助别人不懵懂呢？除非好好地对自己的信仰体系有高度的省觉，然后再有深层的委身。才能够帮助对方看他所委身的是怎么样的、哪几种的偶像？假如我们都委身偶像的话，当然传福音就没有效果、没有能力。
造物主是主 Creator, Lord
好，我们继续。（第七页）造物主，是主。这里很基本的一个道理。《圣经》宣称神创造天地，天地和所有的都是祂所造的。有一部分的预设派的人士认为，神也创造了世上的秩序和人的思念，比如说，逻辑的定律。范泰尔是不接受这个观点的。上帝创造宇宙，一切都是祂所造的，但是，不是说上帝创造逻辑。
荷兰的神学家（兼首相）凯伯说，Abraham Kuyper said:世界上没有一块地土，耶稣不宣称：“这个是我的！”There is not any territory on earth, of which Christ does not say: “It’s mine”.用范泰尔的方法来说，就是：（这句话没有打在讲义里。）造物主和被造物之间有着绝对的分辩或者区分。There is a absolutely distinction between the Creator and the creature.
所以我说每天范泰尔来上课的时候呢，他就画两个圈。所以我们那个班呢，是很调皮的。我们在考试的那一天呢，就去厨房考了两个pancake，一个大、一个小，粘在card board，就送给范泰尔。他一定要都画这两个圈，我们下面会解释什么叫二圈思维的。
两个圈的意思是说：神是创造主，人、天使等等都是被造物。创造主和被造物之间是完全不一样的（当然他们之间是有关连，比方说，人有神的形像……那个我们慢慢会解释）。但是，上帝是主，人不是、天使也不是。
我再详细地用一个例子解释：比方说有人问一些问题，关于苦难的、预定的等等，很多信仰上的问题。信仰上的问题分为4种（这个是讲义里面没有的）：
1，第一种，人问—圣经有答。（挪亚有几个儿子？你去圣经找，就找到他三个儿子的名字了）；
2，第二种问题，人问—圣经不答，但是其中有原则。（抽烟可不可以？圣经没有讲到烟草，但有讲到：身体是神的殿等等，有原则去回答）；
3，人有问—来生有答。（我的亲人为什么这么早、这么痛苦的去世？神说：有一天神要擦干所有人的流泪，启示录21：6。所以有些的问题，到了永生的时候就明白了）；
4，第四，有些问题，人问—到了天堂还是奥秘。那是因为神是神，那个是属于创造者的部分的。到了天堂，一定还有奥秘的。假如到了天堂什么都搞清楚了，连神的本性——三一神之间的关系都搞清楚了，你就是上帝了。这恰恰就是摩门教的异端。不可能的！你到了天堂，还是敬畏、诧异、称赞那位丰富、荣耀的神。
神是神，人是人，人从来不会在有一天成为宇宙的主宰或者创造主的。所以人的思维也是有限的、人的自由也是有限的、智慧是有限的、人的良善是有限的，良善。何况是堕落了，就算在没有堕落之前，亚当的自由、亚当的思维、亚当的良善是有限的，身为一个受造物的自由、良善、思维等等。
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