护教学 第三课 下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹_文字：紫陌姐妹
有问题吗？
Q3：那如果说像Van Til（范泰尔）相信逻辑不是上帝所创造的，那我们是否仍然可以说：耶稣仍然是逻辑的主，祂仍然control, 仍然掌管？
A：假如我们说：逻辑不是上帝造的，我们是不是还可以说耶稣是逻辑的主呢？我们可以说耶稣是思辩的主，Jesus is the Lord of thinking and disputation.但是，比方“A”，就不等于“非A”，那些亚里斯多德的Law of no contradiction,不矛盾的定律呢，不是上帝造的。
意思就是说：我举个例子。上帝知道万事。God knows everything.上帝知道每一件事情里面可能所知道的。God knows everything that there is to know about everything that there is to know. 耶稣说：“我们的头发上帝都数过”。每一根头发里面的所有DNA上帝都知道。好，不仅仅如此，God knows every possibility that exists or that doesn’t exist for everything that happens. 每一件事情的发生，它可能会怎么样发生，上帝都知道。它不可能怎么样发生，祂都知道。还有，比方说《圣经》里面的每一条的道理和每一条其它道理之间的相互关系，上帝都完全透知。God knows not only everything but everything’s relationship with everything else. 这个万花筒这样子的。
我们人的逻辑呢，不可能达到这些的，人不可能知道每一件事跟所有可能与不可能发生的之间的关系。然后所有的事情，所有的真理和其它真理之间的相互关系，我们可以有一些有限的了解。但是，也被罪都歪曲了。所以，耶稣的确是思想的主，因为祂本身就是道，就是智慧的来源，一切的智慧都藏在祂里面，所以，祂来要救赎我们的思维，要将人的思维夺回来顺从基督。
耶稣是我们思想的主。意思就是说：
1，我们被造的时候是有思维的（按照神的形像）。
2，堕落了、扭曲了。
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3，在基督里再重生。（我们的思想再重生）。
很不幸的，华人福音派的教会里面很多弟兄姐妹思想没有重生、没有悔改、没有改造、没有成圣。我们就把一些世俗里面的逻辑定律，就拿过来就当成不变的真理。
很不幸，R. C. Sproul（史鲍尔或史普罗）也是这样相信。R. C. Sproul在某一方面是预设派的、某一方面是古典派的。J. P. Moreland，Biola University那几位都是这样子的。
我不是说《圣经》是不合乎逻辑的，《圣经》中的逻辑比亚里斯多德丰富得多。所以，我们先首先相信《圣经》是不矛盾的，然后，我们来看《圣经》是如何不矛盾的？是多么地多层丰富，万花筒一样，然后再来效法《圣经》来建立我们的思维。
Q4：你说那逻辑的原理是上帝所造的，我的意思说上帝不是被限制在逻辑范围里面，而是说上帝掌管这些逻辑？
A：是，上帝不限制自己在逻辑的范围里面，因为祂造人的理性，人的理性造逻辑，这个是事情的上半（部分）。要说：人的理性想出来的逻辑是有限的，上帝是造人的头脑，人的头脑想出逻辑。好，这个是上半（部分）。
下半（部分）：但是这个造逻辑的人的理性呢，堕落了，所以就算用人有限的理性，现在是搞得是一塌糊涂的。不过，不用也不行，不然的话，每天就会闯飞机、闯车嘛，你总要有一套的东西来解释：你怎么样开车不撞车？你怎么飞机降落，就不会跟另外一架飞机冲撞？总要用物理的原则等等，但是，是扭曲的、有限的、扭曲的。然后，《圣经》来帮助我们如何重新建立对万事的、万物的看法。
这个话题说来很长，怎么样重新去建立科学、哲学、文学、艺术、音乐、政治、家庭等等，那这个是护教学要推出来的一大套的工程，要我们基督徒分头的去分工合作，然后又要同心的作战。（还有问题？）
Q5：那您在讲起来，如果我们去学物理、去学化学，我们去学一个不完美、不完整的东西？（对。）为什么我们去学、我们为什么不学一套完美的东西？
A：是！我是读历史的，完全不完美的，历史就是讲到人的愚拙跟恐怖。为什么要去学呢？因为：
1，人是按照神的形像造的，物理有按照人的形像去研究出来的成果，扭曲的，没有错，但是，那个不是狗做出来，是人做出来；也不是天使，也不是魔鬼做出来，人想出来的东西。（第一。）
2，我是因为要读神学，所以去拼命的去读了西方攻击基督教的哲学，不过，我在历史系里面读。
我再说一次，我们福音派的愚拙呢，过去两百年呢，就是闭门造车。我在大学的时候，礼拜六晚上查经班，有赵天恩，陈济民、周永健，都是他们改革宗神学那个阶段的时候，这些老兄教我们查经，系统神学、护教等等。星期一到星期五呢，我就坐在嬉皮士跟攻击、藐视基督教的教授下面读哲学、读旧约、读约翰福音、读教会历史、读中国文化，差不多没有一个教授是基督徒，连新派都不是。差不多不是，有些是新派的。
我这样做，是为了准备自己去威敏斯特神学院，接受正统的、严格的训练，然后，我读完神学再回到大学里面，仍然去藐视基督教但是自称是长老会长老的文艺复兴的专家。然后我另外一位教授是……当然，不是基督徒，他是广东人，他自己的博士论文是研究人民解放军历史的。再来一位人文主义是研究美国的慈善福利的历史的、文化史，最后一位可能是基督徒，他是研究敬虔主义的。
所以，我在念神学的前后，大部份的教授都是藐视基督教的，知己知彼，很重要、很重要的。所以我们在这里批判世俗的哲学，是因为我读了世俗的哲学。然后读完之后读神学，再回去、再要研究。我们有太多事情要做，我们浪费太多时间，浪费在一些比较肤浅的学习。我不是说我们团契生活不重要，乃是说我们花了多少时间去读物理、去读医科、去读商科，又花了多少时间去重建我们的思想啊！
比方说科学，在我所读的University of Pennsylvania（宾夕法尼亚大学）呢，在历史科旁边有一个小小的一个系，以前的名字叫作The history of philosophy and science“科学的历史”和“科学的哲学”系.现在改了名字，叫做“科学的历史和科学的社会学系”， History of science and sociology of Science，就是“科学与社会的关系”、“科学与哲学的关系”、“科学本身的历史”。
好，读商科也是一样，资本主义的历史、工商管理的历史、经济学的历史，你要知道，比方说心理学的，心理学或者教育学院里面，一般有一门课叫做history in systems。每一个学派是怎么一回事？他们的历史的渊源，你要去搞清楚。读物理的，你要搞清楚希腊时期、Galileo（伽利略）时期、牛顿时期、爱因斯坦还有Heisenberg Uncertainty Principle(海森伯格测不准原理)时期，Carl Sagan（？32：29）这种异教、东方宗教与物理结合时期，的物理都不一样。
Thomas Kuhn, K-u-h-n，库恩，1970年写了一本书，The Structure of Scientific revolutions，《科学革命的结构》，每一次科学有革命，都是带模，paradigm，就是世界观的改变。物理是最好的例子，就是科学是最好的例子。科学是经过了，你说那神学也经过变迁，没有错。神学、科学都要以《圣经》来作标准。所以，我读历史的，我很感谢神，什么事一看、从历史的角度一看，至少知道世人经过了哪几个阶段？
日光之下没有太多的新的事情，你把它分类。那些知识份子给你抬杆问问题，你说：“哦，这个是罗素讲过的，这个是休谟讲过，这个就是康德的方法论，这个就是祁克果的存在主义。”你一听就知道是哪里来的，然后再可以追索到古希腊。科学对基督教的攻击也不例外。
不完美的东西要去读，为了福音的缘故。不是因为那门专业，因为只需要最少的英文就可以拿到博士学位的，或者父母亲的压力等等。现在我们已经是成年人，重新的去思考那些的问题。
我刚才就提过除了范泰尔那一派以外，还有Dooyeweerd那一派多伦多的Institute of Christian Study，他们就做很多这些重建的工作，ICS做了很多重建的，科学的、审美学的、历史的、社会学的、生物学的等等。（但是，请继续。）
Q5：那这些不完美的东西，跟《圣经》，我们怎么样去make connection？
A：那怎么 connect、怎么联结《圣经》与不完美的东西呢？（首先，也不能说首先，这个是同时进行的。）我们要搞清楚《圣经》对自然科学，也就是说对自然界的看法。我们要搞清楚非基督徒对自然界的解释，古希腊的、中国道家的或民间宗教的、中国医学的、Galileo（伽利略）的、爱因斯坦的、Carl Sagan（？34：56）等等，然后要用《圣经》去批判，批判之后再重建。
那我知道我们没有、大部份基督徒没有成本去盖一间一千万美金的科学的实验室，但是你可以在你的专业里面荣耀神。我举个例子：黄加正（？）博士，他也不是改革宗，但是他是一位物理学家，也是早期的1973年也是一个电脑专家，也是一个artificial intelligence，中文怎么说？人工智慧的专家。1970他就被（？35：35）邀请把医学界电脑化，他是多方面的天才，在加拿大，Waterloo University。
1973年，他英文名叫Andrew Wong, W-o-n-g，Andrew Wong。1973年在IEEE出版了一篇文章是他跟犹太人、非基督徒同事联合合作研究的报告，我不太会解释，我把他的题目说一次，他去研究（？36：14）是不是基因里面的一个东西。（？36：19……生物专业……）是protein。好，然后他去研究四五十种不同的species，不同的动物里面的（？36：36）。然后呢，他又去设计一套的语言，（他是数学家），去解释四五十种生物（？36：51）里面的syntax，里面的句子结构。结论是：从最简单到最复杂的动物之间，他用这个语言去解释的时候，就看到是从随意（，random,）到最不随意又回到随意.from random to non random to random。因此，让我们至少可以有一点让我们去怀疑，一个second law thermodynamics。我只会讲这么多。
那这个说明：基督徒绝对可以去科学界做一些研究，是帮助人去怀疑世俗的理论是否真的是那么合理的，不一定是进化论，有的人是专门搞进化论的，有些人是搞物理的、遗传学的。那这都是很好的见证。用多种学科的，那这个三十年以前，以前的东西都不会很普遍。
我另外一位同学，今天是威敏斯特的新约教授，Vern Poythress，他是哈佛大学的数学博士，数学博士，是研究什么东西？研究时间的是吧？研究非常抽像的数学，在加洲洲立大学教了一两年书后，然后70年代跟我们一起在威敏斯读书，不过他是荣誉学生。“荣誉”的意思是说呢：不用上课的。在校园里泡三年，一个口试就毕业，因为这些天才呢，他学习的方法，最好不用坐在课堂里听老师讲课，他就在图书管里面读书。他的希伯来文程度是当希伯来文教授去开会不在学校的时候，他就来代课，他是我们同班。他似乎什么课都可以代课的。那他的T.H.M读完道学硕士三年之后，他写了一篇神学硕士的论文。
你知道《大英百科全书》，Encyclopedia，这个“百科”人类的知识有怎么分类？那假如你今天去买《大英百科全书》是分三部分，一部分是长的，一部分是短的，最后一本，就是Encyclopedia knowledge，人类的知识的百科。Poythress的神学硕士论文呢，就是把科学范围的百科重新整理一次，从创造的角度来重新整理。分类，把科学的学科再分类，你今天可以去PNR Books可以买得到的，这本书名叫作Philosophy Science and Sovereignty of God。
所以，假如神给我们这种的智慧，我们可以人类的智慧重新地再分过类。或者可以像黄家政博士，Andrew Wong，去做一个很细的研究。或者好像John Scott，斯托德牧师，多年在伦敦呢，他除了牧会以外，应该上一月一次。他召开一个会，是不同专业的基督徒来报告，讲papers：在不同行界角度面对理性的、伦理等等的挑战是什么？所以John Scott写了这么多本的基督教什么社会观，commitment，都是从不同学科来看的。
那我的好朋友周功和牧师，博士也做这种工作，《基督教科学观》这本书，后面一大段是不同学科的学生来研究福音跟这些学科之间的关系。《基督教科学观》增订版，华神出版的。
这个是我们应该去做的研究，是神学的延伸、神学的应用。
（还有问题吗？）
Q5（男）：在第六页下面讲到说：不接受《圣经》，就不可能获得知识，（是的。）这个怎么理解的？但很多知识分子，甚至被封为高级知识份子，他是不信任《圣经》的？
A：是的，这句话是说：不接受《圣经》的世界观，就不可能获得知识。那很多高级知识分子是不接受《圣经》的。是的！那我们当然不会说基督徒的工程师，就不可能造一道桥不会塌下来的，当然可以，因为他是用借来的成本作的。
所有人类的智慧，真善美，都是上帝用祂的普遍的恩典，给这些悖逆上帝的人借成本来作。你说：那都是你说啦。广东话，都是你讲。“好的都是归上帝，坏的都是归我们。”你想我会怎么说？《圣经》不是这样说的吗？所以美善的事都众光之父给我们的（雅各书第一章）。对不对？所以，这句话是什么意思？这句话是范泰尔说的：“只有基督徒才可以做科学家，只有基督徒才可以有知识”。不是说非基督徒不会设计服装、设计桥梁、飞机等等，他的意思是说：非基督徒不可能真正认识宇宙的真相，因此，不可能做一个完全正确的科学家。
我举个例子：比方说，亚当犯罪之前，神要他去为动物命名，亚当是全人类唯一没有犯错误的科学家，是在他犯罪之前。《圣经》说那人给动物叫什么名字，就是它有名字，意思是说，连Vern Poythress写的那本书都不够准确。只有亚当把全自然界分类，命名才是正确的。
我小的时候，主日学老师这样说的：（我的主日学老师一定不是改革宗的，他是这样说的。）但是他讲的故事很有道理，他说：亚当很聪明，他叫老虎叫“老虎”，你一听到“老虎”这个名字就想到老虎对不对？亚当叫牛叫“牛”，你一听到“牛”这个字你就会想到牛？亚当称猫为“猫”，“喵”，你就想到猫对不对？这个故事讲很长，讲三十分钟。
那这个故事大概是哄小孩子的。但是这个背后的神学意义，我读了范泰尔就懂了。只有亚当犯罪前，对自然界有真正效法上帝思维，也就是真正准确的看法，之后就没有了。当然非基督徒还是要做empirical research，要做实实在在的研究，要做的。但是每一次研究，最后还要说：要qualify，要说“这个都是有限的，都可以被修改的”。何况今天的科学，还加上老板跟研究生之间的政治斗争，或者是经济利益，科学一点也不客观。
我不是说：科学不追求客观事实，但是，科学是没有可能是完全客观的。从来就不可能！无论是自然科学、行为科学是最不科学的、心理学、精神科医学，当然他们也做一些研究，研究人的头脑的神经、化学，这个都需要去做。但是，要解释人的行为，说这个是科学是不可能的！连无神论、犹太人都在批判心里学、时代杂志、时代周报刊，Time Newspaper等等，过去这15年来有一大堆对“行为科学”不科学的批判。这些不是基督徒说的，是非基督徒说的。
我们要做的功课很多，我们要建立的工程要从破除偶像，然后重建每一个的学科、每一个行界都是我们的任务。做的不完美，OK，拆毁再来做、修正再来做，不能闭门造车。
Q5：那么，他们学了这些，他们研究这些知识，就不算知道，还是应该怎么看这个？
A：是扭曲的知识。非基督徒，包括基督徒，研究的科学知识是扭曲过的知识。但是，我们要研究他们研究出来的成果，所以，我对什么学科都有兴趣。在飞机上在什么地方认识一个人，我就会问他是什么行界的？包括倒垃圾的，他都有他们专门的地方，“行行都出状元的”。
假如我们对每一行的知识、每一个人，不发生兴趣，不可能传福音。不可能真的讲出耶稣的主权跟罪人之间的关系。因为每一个罪人在不同行界、不同的文化背景，我们要去研究。
那你说：“那些不算知识”。薛华就说：“不是真真理。”true truth。范泰尔就没有加过“真”字，当然他的意思不是说：“不用去研究科学，都是垃圾”。不是这个意思，他不可能对事物的真像了解。
范泰尔的说法是：人是去研究哲学、科学，研究事务的真相呢，他先假设自己是万能的，那是最大的狂傲。什么研究宇宙的最高真理，这是哲学的，或者事务的真像，哪里可能？只有上帝才有可能，我们只能谦卑地说：我们去模仿上帝，做一点点事物真相的有限的研究，或者说是扭曲过的有限的研究。
没有一个人可能从上帝的角度看另外一件事的，我们只可能按照上帝安排、设我们的头脑、上帝吩咐我们头脑如何去思维而去思维的。没有办法站在上帝的角度说：“事务真的就是这样子”。那太夸张了。但是，人这样夸张已经。范泰尔就会说：Well, it all began in the Garden of Eden.就是从亚当跟夏娃犯罪之后呢、从那个时候开始，人就以自己为万物的标准，所以做出来的研究结果都是有问题的。但是，不是不要做，还是要做，因为神给我们的文化使命，要去管理大地，去修改、修改再修改。
好，我们祷告结束：求神帮助我们看到自己的任务，你给我们的机会；这么多机会，在全世界最多机会的国家的首都，求神帮助我们怎么去用你所给我们的作好管家，去检讨、再重建。好叫我们的生活过得更加有意义，奉主耶稣基督的圣名求!阿们！
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