护教学（5）下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
好，有什么问题，关于伦理？
Q7（男）：三角形，还是不是非常能够抓住重点。就是说我们是我们就要活在这个平衡里面，是不不？
A：这个三角形， 是不是我们要平衡在这三个脚踪。我们每一个角都要考一百分才对。当然要平衡，而且第一个都要彻底的委身。
Q8（女）：可是你可以自己把它美化，像这个Situation，也可以自己make这个Situation。
A：对呀，很多人会活在幻想之中，你把那个处境美化了。明明跟男朋友同居不对的，但是我跟他一起，就有特别的感觉。自从我第一次见到他……成千上万的基督徒这样讲话的。所以那个根本就是一个犯罪的情况，那我们把它美化。没有错，很多基督徒这样，所以需要准则，来纠正我们对处境的看法。所以那个心态完全是错的，以为是爱神、爱对方。其实那个心态那边，最好的一个准则，就是关于心态，神要怎么样的一颗心呢？去看《宗教情操真伪辨》, Religious affection by Jonathan Edwards。就是说圣经里面有讲到神喜悦什么样的心的，不是用我们人为的一些福音派的口号，什么灵命造就，spiritual formation，门徒训练。这些名词圣经都没有的，连“灵性”两个字圣经都没有的。
圣经有的是什么？敬畏神、敬拜神、荣耀神，爱祂、顺从祂的法度、典章，以祂为乐、以祂为我的盼望。这些圣经里面有的，诗篇一大堆的。这些就是上帝喜悦的心。
我们不要从心理学或者是天主教借一些名词过来用。用完之后也不晓得里面是什么？我们就乱套那个心态，圣经里有的，好好去读诗篇、箴言、申命记、出埃及记。那个心态。是的，很多人活在幻想中。
Q9：还有心态，也是可以自己可以调整你的心态。你认为说：哦，这件事情我是帮助人的。但是因为situation，所以我的心态就转向说这是神所喜悦的事、帮助人的。但是所做的呢，是不对的。
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A：因为还没有考虑到准则。
Q9：还可以讲到准则，就说：哦，神是只要我们认罪悔改，神是会原谅我们的。
A：基督徒需要每天悔改，基督徒需要培养合乎圣经的智慧，wisdom。真正的智慧，就是用神的话来改造我们的思想。那问题是很多基督徒不知道自己的思想需要改造，那是最麻烦的一件事。
举个例子，有一次我读到一本书，香港某某神学教授他说他演讲之后呢，下面一个女神学生说：”怎么你这样讲呢？我还以为基督教就是你想做什么，就可以做什么嘛。“那真的有这种神学生和这种基督徒的。他认为凭圣灵的感动就是你想做什么，就做什么。所以很多基督徒没有想过他的思想需要被上帝的律法去改造，然后他的心态也要改造，每方面都要改造。
那这个怪罪于谁呢？从头开始，怪罪神学院。第二，教会或者是牧师们。就是我们真的要好好教导神的律法。十诫是讲什么的？讲爱神、爱人的。怎么爱神、爱人？遵守我的诫命。怎么遵守神的诫命？爱神、爱人，按照圣经的标准来定诫命的准则，什么叫爱等等。
很多基督徒他基本上的思想是世俗的存在主义、实用主义。存在主义就是凭感觉。实用主义就是什么东西，可以解决问题，就可以了。使人数增多，在教会里面就OK了。实用主义，这是杜威的。杜威是非常反对基督教的，美国最有影响力的教育哲学家，John Dewey是非常反对绝对真理的。今天你读过教育的，就知道他是最重要的美国的教育学的哲学家。
Q10（男）：……Judges……（声音小，听不清楚）
A：Yeah, 士师记一直重复的就是“人做他眼中以为正的事”。对，and the standard of reference is the law of God. 怎么知道他心中以为正的是错的呢？用神的约里面的法律，covenant law.来做标准。
Q11（男）：那个处境能不能再稍微解释一下，是不是指……（听不清楚）基督徒的世界观。
A：是，这个处境的视角，就是基督徒的world view，基督徒的世界观。你怎么看宇宙、你怎么看金钱、感情、科学、事业、儿女？
Q12（男）：那这跟心态不是很相似吗？
A：对，心态是讲敬畏神。都是有关的，都是有关的。你去读一读傅兰姆的书呢，他又跟你说A跟B怎么相连、B跟C、C跟A怎么相连。我们只不过是用三个不同的角度来看，说明是角度，当然就是有关联的。
最上的那个是比较难解释一点，我也承认了，我也要多读一点书。
没有问题的话，我要解释另外一件事，就是右手边那个表。
不过还有问题吗？
Q13（女）：这三点的位置是固定吗？我感觉上是不是上帝的准则应该在最上面？
A：这三个是固定的吗？没有固定的。
那我们福音派坚持上帝的法律、上帝的话是在上面的。但是这一些坚持圣经无误、神的话是标准的福音派的我们呢，很多时候忘记两个角度。结果是什么呢？我们心态变成律法主义、法利赛人，又同时是无律法主义，放纵自己情绪或者是理性。
所以要看我们每一个人在成圣的过程、追求智慧的过程里面，弱点是什么？然后我们的传统强调是什么？没有说哪一点更重要。当然神的话是准则，因为我们认为准则最重要。那有一些基督徒就觉得心态最重要。神学不重要，最……那我们基督徒很容易讲的：最重要我跟上帝的关系！我们都会讲这个，讲了一大堆神学之后，最后祷告：神哪，感谢你！学了很多东西，不过最重要的还是我们跟你的关系。那就第三个角度嘛。就把前面讲了一大堆话的，都把它次等化了，然后最重要的是我跟神的关系。没有错，我们在神面前心态很重要。但是，不要贬低神的话，来说心态重要。Yeah, 我们每一个人教会、每一个团契里个人，都会有不同，哪一个角度比较上是我们的盲点，是特别需要在那方面成长。
你看傅兰姆的图表呢，都是很帮助我们各种福音派的基督徒，改革宗或者不改革宗，他是很体恤到教会有各种的怪象、怪现象，但是都在神面前、神的话面前呢，我们都要、都要长进。
这样子好了，我多加一句话，关于神的旨意。神没有吩咐我们按照祂没有启示的事情来决定什么是祂的旨意。我用英文说一次：It is not God’s will that we should determine His will according to what He has not revealed. 神哪，我要去Microsoft还是Google？Department of defense 还是Department of energy做工？你发现你找不到，究竟是Microsoft还是Google？圣经没有Microsoft这个字。你可以找不到的。你发现：“哦，下埃及去。”“犹大自杀”。“你要做的，快快去做。”你不能这样子去找，应该去Microsoft（微软）还是Google（谷歌）？对不对？好，所以，神不要我们按照祂没有启示的那个部分、祂的旨意的没有启示的部分来生活。神要我们按照祂已经启示那一部分，就是圣经里面的智慧来生活。那你说：“但是基甸求神羊毛干、羊毛湿啊！”那是基甸。你曾经见过羊毛湿、羊毛干吗？我没有见过。意思就是说我这50多年来我从来没有在耳朵里听到上帝跟我讲话，听得到声音是Microsoft，要去Westminster，不要去Trinity.
我从来没有听到神在耳边讲话，但是，圣灵有没有责备我的良心？有。圣灵责备我的良心的事情，一般圣经里面很明显：“你要多爱你的太太。”“你要谦卑一点。”很简单的，谁都知道的真理。不是什么你今天要上什么地方去。神要我们按照祂启示的部分来思想、决定、生活等等。不是按照祂没有启示的部分。
那你说你祷告不是求圣灵带领吗？是的，你祷告之后，假如你有五份的申请表、有四个公司问你，你还不需要回答吗？你还不需要选择跟决定吗？你不决定，时间到了，你就是决定了，就是不能去喽。对不对？
那神给每一个人的处境不一样，50年前的神学生本身的穷光蛋，读完神学更加穷。好啦，教会，一个教会请你，你去不去？当然去嘛，神开了门。那现在不一样了，现在有五个地方可以选择了。现在我们也会寄resume，履历表出去嘛。你怎么办呢？你不需要选择嘛。上帝有的时候把我们放在一个没有选择的情况、没有吩咐。有的时候上帝把我放在一个要选择的、我们要负责任去选择。那你说你选择的时候，可能会错啊。什么叫错？你看这个图表，圣经里面说不要去Microsoft、要去Google吗？不要嫁给姓陈的、要嫁给姓黄的吗？圣经没有这些。对不对？你什么叫错？
好，你说你结了婚之后不圆满了，是啊，你结了婚之后就不能说“上帝没有要我结婚”了。你结了婚之后要问的问题是：我怎么调整我的期待，学习怎么忍耐、谦卑、降伏等等。没有错的。人生只有两件事不能做的，不能离婚、不能不再信耶稣。其他很多事情，要我们去选择去做的。
那我不是说其他事情没有准则，当然还有准则了。我说两个决定是最重要的，你信了耶稣，不能回头的；你结了婚，不能回头的。只要基督徒，不能。你说有没有例外？有的，一般都是被动的，都对方离开你的等等。
不要按着神没有启示的那部分的旨意来作为生活的准则，要按照神启示那部分的旨意来当作我们生活的准则。就是多考查圣经、寻求上帝给我们的智慧，融会贯通。圣经跟人生，真的融会贯通。
都清楚了？形而上学、知识论、伦理学理解都清楚了。每一个发一个哲学专业的文学士，24个学分。
还有问题吗？
Q14（男）：……Dan Brown……The Da Vinci Code （？47：34 看不清楚。）
A：Exactly. 在Dan Brown的The Da Vinci Code（《达芬奇密码》）里面，他首先告诉圣经是要怀疑的、教父怀疑的。那就是撒旦对夏娃所讲的。Yeah, 没有错，Exactly.
But I wouldn’t use a conspiracy theory to talk of a culture war. 但是我不觉得文化在美国的文化的争战事宜要用阴谋理论。Of course it’s all the devil. 都是魔鬼的诡计，没有错。但是魔鬼是无孔不进的，有各种各样的战场，我们要留心看。
所谓赤裸（孤存）的事实BRUTE FACT
好，下面我来解释第九页的所谓孤存或者赤裸的事实，brute fact。那什么叫brute fact呢？这个是基督教的科学哲学（，Philosophy of Science，）或者事实哲学，这四个字是范泰尔的。Philosophy of fact，that’s Van til的，Term come by Van Til.
非基督教的科学观认为：一个事实，就是一个事实。你显微镜里面看到的那个细胞，就是这个细胞，是事物的真相。没有什么解释的，你看到这么什么，就是什么了。这个叫孤存事实，brute fact。其实呢，是没有孤存的事实。什么意思呢？就是说宇宙里面每一个细胞、每一个星球都是事先被解释过的、是被上帝解释过的。上帝说：都是我造的。OK，你在显微镜下看到的那个细胞，它在喊叫“是上帝造我的。”然后上帝说：“是啊，是我造它的。”就是没有所谓客观、中立的事实的。
你、我相信起初神创造天地吗？假如相信的话，神创造天地就是创造每一个细胞，而且是上帝定意创造的。所以上帝创造的、上帝掌管、上帝完全认识每一个细胞、每一个星球、我们身体上每一滴血。所以这一滴血，人放在显微镜下，是上帝首先已经解释过的。然后我们再来做一个次层的、第二层的解释或者是认识。
有问题吗？
Q15：这个definition of the brute fact（孤存事实）是什么意思？就是其他人犯罪？
A：这个brute fact的定义，就是一般世俗的现代科学对fact的定义或者是历史学家对事实的定义。
Q16：which is? There are something as dependent of……
A：Exactly. There are something depend on God. “这些事情，这个细胞是，就放在那里。你不要理有没有上帝创造，这个细胞，就是细胞。”
1963年11月22号John Fitzgerald Kennedy肯尼迪总统被杀，就是这个事情，没有别的。它是没有事实、没有接触点的。我是读历史的，是读五四运动跟基督教没关系。没有这么简单了，当然我先把《新青年》杂志，陈独秀的文章完全都读过，是13年里面，都读过了。但是你是用儒家思想来看这些都是反对儒家的吗？你是用马克思主义来看，这些共产主义的雏形吗？你是从哈佛大学的角度来看，这个是西方思想冲击中国，中国人的回应吗？你是用什么的角度来读陈独秀在《新青年》杂志的文章呢？等等。所以每一件事情，有它的解释、有一个它的观点跟角度。科学是不例外的。
那基督教的信仰告诉我们宇宙里面哲学所碰见的课题、科学所遇见的事实，都有、都是在上帝的思想里面，也就是上帝都认识的。因为上帝的思想是使事情发生的、是成就大事的。God’s thoughts make things happen. God’s thoughts make things become what they are. 上帝说“有光”，就有光。所以上帝的话、上帝的思想，不像我们去读书，读完之后：“哦，我懂了。”上帝从来不会说：“哎呦，我现在懂了。”上帝的知道是使事情发生的、是创造、创造跟掌管性一个知道、一个认识。而科学面对的每一个细胞、每一件事情都在上帝的思想里，而上帝的思想是祂本身的一件事。所以，没有孤存的事实。
接触点 POINT OF CONTACT
好，我们接下来看接触接。什么叫接触点？（还是第九页。）接触点不是你传福音的时候，你是用晚餐聚会还是明星见证还是布道、讲道，不是这个意思。接触点，用我的方法来解释范泰尔这个接触点的问题是什么？人既然是完全堕落的、基督徒既然是得救的，那有什么可能基督徒讲话，非基督徒会认、会明白的？那个接触点在哪里？一个是死在罪恶过犯中、一个是称义成圣的圣徒。我们传福音，我们很多时候呢，没有相信完全堕落。所以我们说：基督徒讲话，当然人家懂嘛，我们都是人。你有没有想过这个问题：既然人是死在罪恶过犯中，你传福音，他怎么可能懂呢？那个就是point of contact的问题，接触点的问题。
那我先讲一个错误的接触点，但这个是最普遍的福音派的立场。就是说我们传福音的时候呢，我们要假设有一种中立地带，neutral ground存在的。比方说科学、逻辑、考古学等等，包括中国文化、老子、儒家的思想，我们都是中华民族、黄帝的后代等等。所以我们的接触点呢，就是科学、哲学、文化，我们就在这个中立地带、这个中立的游乐场那里呢，按照这个中立的游戏规则跟对方来对话。《铁证待判》，你就按照科学的、逻辑的原则，你看：耶稣复活了，有多么重要的证据。范泰尔说不是的，根本没有中立地带的可能。因为，就算在科学、在考古学、在历史、在哲学里，耶稣基督是主、圣经是最高权威。
所以，当我们把《铁证待判》或者《游子吟》这里面的证据送给非基督徒的时候，你不要认为他吸收了这些证据、信主了，就好了。那里面的证据都是很好的，看你怎么用。我们只能说里面这些证据呢，给非基督徒看到：“哦，原来基督徒没有我想像那么的迷信、那么的笨。哦，原来事情很复杂！”只能够这样用，是一个旁证。你不能“哦，对的，按照这些科学证据，我现在信耶稣了、委身。”不可能的。因为一个罪人读到这些证据的时候，他不会马上把他的理性降伏在基督的面前，除非圣灵感动他。
所以当我们假设一个中立地带，跟非基督徒对话的时候，我们就是跟他先走去南极，然后再走到北极。那真正的接触点是什么呢？我先把这个答案讲出来，可能在下一节我们再继续的解释。真正的接触点就是上帝的形象在人里面。我们都是人，虽然他们堕落了，但是神的形象没有完全消灭，所以我讲话，他可以听得懂。他讲话，我也可以听得懂，因为我们都是人。这个是范泰尔的接触点，就是要排除那些错误的接触点。例如逻辑，你说：基督教是最合乎逻辑、最consistent一致的宗教。那个是你是把逻辑放到最高、然后基督放第一名。但是最高、比这第一名更高的是逻辑那个规则。
那今天很多的护教书籍都假设一个中立地带，那我们在下面会解释的这个证据派对我们的批判说：“你这样讲，就等于是兜圈子啦，什么都是你说的喽。圣经是神的话，因为圣经是神的话，所以圣经是神的话，因此圣经是神的话。不要证据。”不是的，我们可以讲证据，但是不能够用证据说服人。你说服的话，那个证据范围，不论考古什么的，就成为最早的权威了、取代了基督跟圣经的地位。
Q17（男）：刚才，我听过很多次说，就是说上帝的形象在人的心里面，即使是犯罪堕落了，它也没有完全丧失，只是扭曲了。是吧？然后同时另外一说法，就是全然堕落，一个是没有完全丧失，这两个……
A：全然堕落并没有否认上帝的形象在某一个程度还在罪人里存在。是什么东西还在中间呢？就是还是有理性、选择、感情，知情意还是有的。但是知情意本身都已经不圣洁、不公义了。但是人还是会想，人堕落之后，人没有变成狗、也没有变成鬼，还是人。什么叫还是人呢？有思想、有选择、有感情。
好，我们祷告。求天父继续的帮助我们分辨我们思想里面有哪些东西还是需要归到主耶稣你的主权之下的，帮助我们，给我们身体、精神、灵命都有恢复，继续学习。奉耶稣基督的名求，阿们！
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