《护教学》第9课 下
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄&ZJY(CGY)姐妹_文字：紫陌姐妹
好，我今天讲了这些，我来问一问：“我们这里所讲的知识论、认知论，我们又说在我们知识上要有高度的自觉，我们知道什么叫知识论吗？”忘记了？今天讲了很多东西。认知论就是我们凭什么知道我们所知道的，the justification of knowledge。我们为什么可以建立我们思想是合法合理的呢？那个合法性的根据在哪里？这个叫作epistemology（知识论）。
好，Bahnsen对范泰尔方法三个原则这种归纳，跟我们前面所讲完全是一样的。
好，今天晚上我们来温习一下今天所学的，请大家从头翻到第一部份的第1页，第一部分的第1页：护教学是什么？有很多方面的，有辩护方面、论据方面，还有反攻，就是挑战方面的。
第2页，护教能够纠正人的误解和对福音的态度，其实护教就是布道的一种。
好，第3页，预设派，我们预设派的护教学，大师是范泰尔，解释者是Greg Bahnsen、John M. Frame，还有Richard Pratt。这个popularizer，普及者有薛华,William Edgar，其实Richard Pratt算是普及者。
那我们今天读了好几段的经文：
彼前3:15 我们要尊基督为主，要有温柔敬虔的态度。
林后II Corinthians 10:4-5我们的争战是属灵、兵器是属灵的，目标是将人的思想夺回来。但是这个是圣灵的工作。
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下面一段是箴Proverbs 26:4–5
一方面不要按照愚昧人的愚妄话回答他，一方面要按照愚昧人的愚妄话回答他。
罗Romans 1:18-23神已经明显地启示了祂自己，透过所造之物，还有在人的心中。所以人人都认识神，但是人人都不要去认识祂，所以神的愤怒倾倒在人身上。
徒Acts 17:16-31 人人和每一个文化的核心都是宗教性的，而每一位非基督徒他这个价值观核心里那个宗教性都是敬拜偶像。
好，第7页，我们一些基本的概念，就是上帝是上帝、我们是我们、造物主是主，这个在范泰尔的思想叫作两个圈子思维的方法。
每一个人都有他的世界观，而哲学所关注的三个问题就是形而上学、知识论和伦理。形而上学方面我们讲过了，关于柏拉图、亚里斯多德、诺斯底派、新纪元的一些的形而上学。
假如不明白的，明天再问。
知识论呢，我们对照了基督徒与非基督徒的。知识论：人可以认识神，因为神启示了。但人的理性是有限的，是堕落的，所以我们一方面，肯定理性是有用的工具，另外一方面肯定理性的限制和扭曲。
关于化理学，我们说了三方面的视觉，来说明什么是神的旨意、什么是事非的标准。
然后，我们没有太细地去讲普遍启示和特殊启示，我们有机会再回到这一点。我们讲到孤存的事实，就是说宇宙里每一件事，都有神事先的解释，然后呢。人的问题乃是他的自主。
我们也讲到noetic effect of the Fall，就是在堕落之后人的理性堕落了、扭曲了。这个是一个很重要的关健，你假如能够接受这个事实的话，很多的范泰尔思想，你都不太难接受的。
具体跟抽象就是合不合乎《圣经》的世界观。
11页：护教学、护教者的诱惑往往是要得到知识份子的尊重，结果是妥协到信仰。
第13页：证据派的护教，只能够所设证明的基督教的可信性，他的或然律，possibility，是不可能让人100%的确信神的，不可能的。
然后，我们从15页开始看《圣经》是完备足够的，然后《圣经》在每一个范畴里都是最高的权威，但是，唯独《圣经》、不可以考虑《圣经》以外学科和观念，不过在讨论的过程需要彻底地、自觉地坚持《圣经》是最高的权威。
第21页，（对预设派的异议﹕偏见，与圆周性的思维。）我们讲过人们批判我们预设派是偏见的：第一，我们怎么回答？第二，我们是简直是在兜子，22页我们怎么回答：我们认为这个圈子是可以扩大一点。下面说我们这个圆周的思维方式，也是世人都在用思维方式呢，不等于说传福音没话讲的。有五个原因，为什么不是没话讲。
后面有25条，人们常常问的问题，这个是我们今天走过的路。
最好还有一两个问题？
Q4：第9页上的point of contact，接触点。
A：第9页上的point of contact，可以再解释一点。你要不要多讲几句？
Q4：我不懂这个。上午说：接触点，我们都是按上帝自己的形象造的，这样子的接触点在我们护教者身上有什么样的重要性，这一点为什么？
A：首先我们要搞清楚我们跟非基督徒的世界观是完全不一样的，在这个完全不一样的大前提之下，我们跟他又有什么共通点呢？这个不是我们稍稍与他们喝咖啡的问题，是我们持有两种完全不同世界观的人呢，怎么可能有沟通可能呢？答案是：因为我们是被造的，都是上帝造的、按祂形象造的。所以，这里不是在谈你怎么做人，是你怎么看对方。既然是都是人，我们就有讲话的可能，对方呢，也有被圣灵光照重生的可能，因为他还是保留他的思想、选择和情感。他还是人，堕落的人并没有变成天使、没有变成魔鬼、没有变成狗，还是人。所以我们要尊重他的人格或者人性。
Q5：在我们的信仰当中，有很多的东西，我们也是凭信心接受的。
A：在我们的信仰当中，有很多是我们凭信心接受的，是的。
Q5：并不是可以用论证或者证据来证明，但是像这样子信仰，你怎么样护教、怎么样去跟别人来沟通？
A：是，其实我们的理性是很有限的、是扭曲的，所以，事实上很多东西都是奥秘。承认理性的有限，才是最智慧的。不然的话，另外一个可能就是理性是无所不知的，可能无所不知的，这个并不合乎事实。
当然我们可以听对方是怎么说的。这个很重要。我们也要揭露对方，其实他很多事情是凭信心接受的，当然愿意讲到他预设的时候，你就可以指出，其实他的思想里有很多凭信心接受的信念。
Q6：那么对这个contact point（接触点）也是很有兴趣。是不是我们在传福音的过程当中,我们一直摸、摸到他什么地方，就是说可以用我们《圣经》的话来点醒他，这个contact point就是神的话语，知道他生命某层次的需要，然后神的话语成为让他听得进去。那就是说一个人各方面的层面，比如受伤也好、怎么样他各方面……不一样。我们是一直看、一直看，看到什么地方，看到他的症结当中用圣经的话来点出他的、按圣经的道理来点出他的那一点，是讲这个contact point（接触点）？
A：啊，严格来说，不是。但是，这个的确是实际上要做的事情。严格地来说是，我们为什么有可能，做你所讲的那一套东西呢？为什么我们可以去探索，探索到一定的地步，找到他的需要，而对症下药呢？因为他是神造的。所以是contact point（接触点）是讲你所讲的那一套的可能性。
好像还有人举手。今天学到什么东西呢？哦，还有问题。
Q7：我刚才XX说的，我是觉得实际上你做，也就是要找到他的需要，你把圣经告诉他。这个是清楚的。
A：我们都说我们找到他的需要，我会这样说：我借用Covenant Seminary,圣约神学院院长Bryan Chapell一个名词，借用它。Fallen condition focus，就是这个人在他生命，他是堕落的，这个堕落生命里面有哪一个焦点，我们是对症下药的？因为这个堕落生命里面的某一点，不一定是他承认是他的需要。我们看见、我们看得见他的需要，但他不一定看得见。是在他罪性里的某一点，没有错是他的需要，不过是我们看得见，他不一定看得见，他一定是这样去解释。
Q8：可是在我们都是的做事的原则说，point of contact（接触点），就是说他这里讲说：神照自己的形象造我们，我们又有神的形像在我们里面，我们去跟那些非基督徒传，我们是point of contact（接触点），就是说经过我们来带领他们认识神。
A: point of contact（接触点）的意思就是：我们有什么可能去传福音？传福音本来是不可能的，一个有生命，一个没有生命，怎么讲得通呢？答案是因为我们都是神造的，都是上帝造的人，按照祂的形象造的。我们在这里不是讲日常生活的point of contact。这个是个哲学的名字，在讲两种不同的生命的人之间，他的共通点在什么地方？不是在讲我们怎么跟他沟通，是哲学上的接触点。
这点是比较需要去想一想的。
（我不晓得这里有没有一些材料是专门讲这一方面的。我找一找。可能我们可以去看第三部份的31页。我再说，第三部分的31页跟32页那一段，可能是范泰尔怎么解释point of contact（接触点）。）
Q9:就是刚才你提出的问题，就是说上帝更爱祂自个儿。
A: 刚才我提出上帝爱他的荣耀，多于爱我们。请说。
Q9: 就是说为什么？
Q9:为什么？因为，上帝是宇宙的主角，我们不是，我们根本不配作上帝爱的对象。上帝，三位一体，圣父、圣子、圣灵，在永恒里生存，过得好好的，祂绝对不需要我们。假如上帝不是三位一体的话，他就要一个相对的一个对口，但是上帝不是，祂是三位一体的，所祂是为他自己的荣耀而生活的。但是祂也愿意，祂选择了创造人，也知道人类会堕落，然后也选择祂要救赎一些人，为了祂的荣耀。只上帝是有权利这样做的，我们很难想象，假如我们不能想象上帝为祂的荣耀做事，是祂的权利，而且上帝爱他的荣耀高过爱我们的话，假如我们不可能想象这方面的话，可能我们还不太懂“上帝是上帝”这句话是什么意思？就是上帝是怎么一回事。我们是不是往往把耶稣当做是一个我们解决我们问题的工具，一个的象征，而不是真正坐在宝座上的王。假如祂是皇帝，祂会在自己的光彩做一些事情，是天公地道的。我们是祂的仆人。
我承认教会很多时候没有传这个信息，“我们是仆人，祂是主人”，这个才是正统的道理。神来服事我们，这个是把本末颠倒的，不是福音。很不幸的，福音派，很多教会是这样传的，
Q10：有人就提出说：上帝怎么那么辛苦，白忙活。创造人，又堕落了，又来拯救，转了一大圈子。
A：是，为什么上帝这么忙、这么辛苦，我们也不需要这么辛苦为上帝着急这个问题。祂选择这样做，祂一点也不辛苦！上帝是没有需要的，不缺欠的，也不浪费。
我们的圣诗里，好像31首：Immortal， Invisible God， only Wise。祂不浪费，也不缺欠，祂就是这样计划。刚好，不会太多、不会太少。我们认为祂是辛苦的，一点都不辛苦。是我们不愿意给祂管，我们才会问这些问题的。人基本上是不愿意给上帝管的，直到圣灵重生我们。所以对上帝主权的完全降服，是很困难的一件事，要圣灵来改造我们，才能够做得成的。但是这个恰恰是《圣经》的道理。
Q11：那一切生物或者是包括人的话，对于上帝来说是多余的了？
A: “生物和人对上帝来说是多余的”，在上帝的本性和自足的，（上帝是自足、自给的，完全是满足的。）在上帝的自足，self-sufficiency上，是多余的。但是在上帝选择的、自由选择的计划上，是刚好的。
我再说一次，上帝不需要人跟生物而存在，从这个抽象理论角度来说，是多余的。但是上帝既然在永恒里计划了祂的计划，就是包括创造跟救赎等等，人和生物是刚好做祂要他们做的，就是刚好是上帝的仆人，来成就他的旨意。所以上帝既然在永恒里具体的计划了，然后在历史中具体的创造了、掌管了、救赎了，我们就不是多余的了。
但是，你说：神可不可以没有我们而生存呢？当然可以，祂活得好好的。广东话有一句话，这个父母亲当孩子不听话时“哎，你是从垃圾桶拣回来的，不是我们生的。”听过这名话没有，我们真的是从垃圾筒里拣回来的。我们是上帝收养的孤儿，因为我们犯罪堕落了。本来创造的时候是好好的，但是我们自愿的成为浪子，然后神把我们从泥浆里再拣回来。为了什么？为了祂荣耀的恩典得到称赞（弗：1章讲了三次，在第6节、第12节、14节。弗：1章。）快快写下来，不要光是听。听了之后90%马上就忘记了，剩下10个per cent，也一个月之后什么都忘记了。弗1：6，12，14，上帝的拣选、基督的救赎跟圣灵作凭据都是为了祂的荣耀的恩典得到称赞。那这个是宇宙的真实情况，也是上帝教导我们的真理。这个是基督教，假如把人放在整个宇宙中心，神这样来宠我们，这个不是《圣经》的教导。这是一个假象，是一个与真理背道而驰的一种的教导，也就是恰恰很多福音派教会在讲的东西。很不幸的，我们今天活在一个大混乱的时代。
Q12：在圣诞节的时候，天使、天军来报佳音的时候：至高之处，荣耀归给上帝，因为耶稣来到这个世上来加入、成为人了。（很好，对。）这个是可以这样解释。
A: 对呀，天使听信息是：耶稣基督降生，在至高之处，荣耀归于上帝。其次呢，在地上平安归于在地上祂所喜悦的那些人。Peace, good will，不是good will to a man， 是祂的goodwill to那些祂的favorite restaurant的那些的men. 神把我们的救赎当作宇宙的第二目标，已经是非常大的面子了，我们还要什么？还要做第一个目标？从来不配作第一个目标，神才是宇宙里面祂自己是祂自己的第一个目标。
我知道这种思维是很难扭转过来的，所以可能我们在未来三个月可以做一个试验，每次我们想到这些《圣经》信仰的时候，我们停下来四秒钟，旧的USB拿走，新的USB放进去。红灯亮了，“嗞……”。哦，对不起，先把那个safe room （？49：26）remove hardware，把它拿走了，然后再放一个进去。哎，看到了。嘀哒哒，那是God。以前是用软件的，一块拿出去，一块放进去。关这个门，红灯亮了，“嗞……”，4秒钟。
我的意思是说，我们对很多事情的看法，每一次讲到的时候，就要put the G drive in。想一想，新的软件放进去，这个真的是需要好几秒钟的。就是我们要培养新的思维方式：哎，现在我是基督徒了，神是宇宙的中心，我怎么去思考呢？怎么去坚持神的主权呢？怎么在这件事情上来思考，用神的主权的角度来看呢？不一样了。这个需要很大的努力，因为我们已经惯了思考人是宇宙中心。
不简单，当你能够这样做的话，会得到更深的喜乐与满足，因为那个才是事物的真相、那个才是宇宙的真相。
好，我们祷告：天父我们一天下来，思考了很多的问题，特别是在传福音跟护教的过程上，我们要学习怎么样的坚持你的主权和基督的主权。求主就帮助我们，给我们有很好的睡眠跟安息，我们明天再来思考我们信仰的内容。主，你大大怜悯我们所代表的教会，让你的真道遍传。就是说遍传在你自己的教会中间，好叫世人来到，能够听到真正满足心里的真理，帮助我们。奉耶稣基督的圣名求，阿们！
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