护教学（20）
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立弟兄_文字：ZJY(CGY)姐妹
第76页，我们就读一些的标题来解释：
普遍启示与特殊启示﹕
成为整体；互为界线观念
General Revelation and Special Revelation:
Forms One Whole, Mutual “Limiting Concepts”
普遍启示和特殊启示呢，是成为一个整体、互为Limiting Concepts，界限观念。
然后呢，下面傅兰姆说：相互依赖就是视角主义。你看这个图，这九种（？0：24）的图就说明，他们都是互相有关的。也就是说神在赐给我们普遍启示的时候已经想到了特殊启示，在特殊启示里面也包含了普遍启示，它们是互相有关系的。
下面这一段我们就不讲了。
特殊启示
SPECIAL REVELATION
特殊启示掌管所有的知识
Special Revelation Rules Over All Knowledge
我们就跳到的79页，特殊启示，特殊启示。
范泰尔的三重视角架构，（就是我们画的这个表，）出现在他讨论普遍启示的一系列篇章里。可是，正如我们所见，这个架构本身包含了特殊启示。「来自上帝有关自然界、有关人、有关上帝的启示」 除了普遍启示之外，当然也包括了特殊启示﹕的确，所有范畴都需要来自《圣经》亮光的解释。所以我们已经看到范泰尔特殊启示观里最重要的一点﹕就是特殊启示是要管理、要管治人类知识的所有其它层面。圣经、圣经的教义要管理我们怎么处理哲学、科学、文学、心理学等等。
虽然如此，范泰尔也进一步将注意力的焦虑更多放在特殊启示，特别是圣经方面。
特殊启示的必须性﹕人的罪性
The Need for Special Revelation: Man’s Sin
特殊启示的必须性「不在于上帝创造人类时所给他的普遍启示有什么缺欠。」 按照它的目的来看，普遍启示是全然足够的；就是给特殊启示作一个平台，叫人无可推诿等等。当时如此，现在也如此。更准确的来说，特殊启示的必须性是来自人的罪性（，而不是人的有限性。这个当然是指犯罪之后的特殊启示。）。有关上帝恩典的信息不能在自然界里被发现。此外，特殊启示是必需的，因为它要纠正我们对普遍启示的扭曲。
好，再来一次。所以特殊启示，因为我们需要救恩，还有我们需要纠正我们对普遍启示的认识。
特殊启示﹕上帝的话语、作为、临在
Special Revelation: God’s Words, Deeds, Presence
第80页，特殊启示不仅仅包括圣灵默示的文字，还包括上帝启示性的作为。范泰尔看《圣经》里面上帝的显现、先知预言和神迹是一个整体﹕上帝救赎性的临在、救赎性的话语和救赎性的作为。（傅兰姆﹕参见拙着《认识神的知识论》。每一种启示的方式 (mode) 都预设了另外两种方式。上帝的话语解释祂的作为；而上帝的话语和作为，又赋予祂的显现、给祂最重要意义。 这种对救赎性作为的强调，使我们不至堕落到、堕进到「假理性主义」中。我们所需要的不仅仅是资料的缺乏；我们需要的，是人性的改变、需要上帝在我们中间、向我们显现祂的作为和话语。
好，让我解释一下，我们先解释上帝的话（，what God said，）和上帝的作为（，what God did），God’s words, God’s deeds。上帝所说的、上帝用祂所做的来解释、来说明。耶稣说“我是世上的光”，祂使一个瞎眼得看见。耶稣说“复活在我，生命在我”，祂使拉撒路复活。耶稣说“我是生命的粮”，祂用五饼二鱼叫5000男人加上妇女、儿童吃饱等等。上帝所说的，祂用祂的作为，特别是神迹，来说明、来illustrate。上帝所作的，有祂的解释，有祂的话。而这个最宏观的，macro的看法乃是上帝所作的最伟大的作为，就是道成肉身，耶稣基督到世界上来死、复活、升天，这是上帝最大的作为，事先有旧约，做事先的解释；事后有新约，做事后的使徒的解释。上帝所做的，有上帝的话，新旧约，来解释。
看到没有，上帝的话解释祂所作为，上帝的作为解释祂的话。那Karl Barth，巴特的神学和特别他带来的现代20世纪的圣经神学，不是改革宗的、不是福音派的。这一些不是福音派的圣经神学，也讲特殊启示。讲什么呢？讲神的作为，对不起，他们也讲神的话。什么是神的话？什么是神的启示呢？就是神的大能的作为。他们把神所说的，说成是神所做的。再来一次，他们说神的话是什么呢？就是神的作为。也就是说他们特别要删除“圣经是神的话”，他们说圣经是一个记录、一个见证。见证什么？见证神的大能的作为。
所以新派的、新正统的神学，特别要说神的话就是祂的作为或者就是祂的显现。那圣经，那些只不过是神的话语的记录，可能有错的、的确有错的。这个是新正统，也就是一类的新派的圣经神学。正统的是说，神的话语或者神的启示里面，有祂的话、有祂的作为。然后圣经呢，不错，记录了神的话和神的作为。而圣经这个记录是没有错的、是神所默示的。所以圣经里面记载神所说过的话，耶稣所说的、先知所说过的话等等。但圣经本身是神的话。那傅兰姆这里又加上第三个角度，就是神的同在、神的显现。
那我们在讨论到伦理的时候，我们画了这个三角形，我们说这个是处境的角度、准则的角度。还有什么？心态的角度。我们也可以用这个三角形来说明范泰尔的特殊启示观。准则的角度，就是上帝所说过的话、圣经里面神所说的话，你可以说处境的角度，就是上帝显现在世界中，然后上帝也在我们中间，做了他的作为、叫我们感觉到他的力量。这个是特殊启示的三方面。我们没有意思把圣经的文字贬低，不是的，圣经的文字记载了这三方面，神的显现、神的作为还有神的法、神的律法、典章、应许、诫命等等。这个都是特殊启示，加起来就是约、就是福音。这三方面的启示加起来，恰恰就是神在历史中要我们知道的从旧约到新约、从创世记三章一直到新约耶稣基督来、然后继续到圣经已经写完了，不过神的救赎是继续的。神的特殊启示就是神所预定要启示的、就是神跟他的子民所立的约。
《圣经》
SCRIPTURE
《圣经》的观念，《圣经》的信息﹕不可分开
Idea of Scripture, Message of Scripture: Inseparable
第81页，说到一件事情， 圣经的观念(the idea of Scripture) 《圣经》的信息不可分开！」 什么意思呢？我们很多时候，以为圣经讲什么的？圣经讲人如何得救、过基督徒的生活，所以我们说圣经是无误的，在信仰生活方面是最高权柄。范泰尔说：不是的。《圣经》就是神主权和恩典的启示。也就是说《圣经》不仅仅告诉我们个人怎么得救，然后过圣经的生活。圣经就是那位天上的神、宇宙的主下来，颁布给祂的选民知道：祂如何是宇宙的主。然后祂来了，名字叫耶稣基督，宣告天国、宣告神的主权。所以圣经不仅仅是给我们个人私人的信仰生活的指南，圣经是上帝来宣告祂是每一个角落、宇宙每个角落的主，政治、经济、教育、家庭、感情各方面、文学、哲学、心理学。然后呢，每一个民族都需要听到神作王的这个消息。
这个叫作idea of Scripture，圣经的观念是这个意思。我们对圣经的是什么、神的话什么意思呢？是天上的王来颁布祂作王的信息。
有什么问题吗？
Q1：牧师你说：神的话跟神的作为彼此回应的。
A：神的话和神的作为是彼此回应的，是。
Q1：神的话就是祂本身自己？
A：神的话就是祂本身自己在说话，不是祂本身自己、这是祂自己本身在说话。The Word of God is God Himself speaking.所以神的话带有祂的权威，因为祂本身在说话、带有祂的同在。God’s Word carries His presence, therefore carries His authority.
Q2：……那个约翰福音第一章里边那个“道与上帝同在，道就是上帝”，那个“道”是话语吗？
A：问得很好！约翰一章的太初有道这个“道”，是不是话语呢？目前有一些圣经学者说“是的”，太初有道，就是话，话与神同在，话就是神，就是神讲的话。但是我们从上下文来看，很明显的这个话、这个道，就是圣子耶稣的道成肉身。那耶稣基督或者是圣子的名字叫做“道”，那个意思就是三位一体的第二位圣子呢，祂的本性就是要解释、要显明、要教导人认识父，不是本性、是祂的名字、祂有祂这方面的特质。所以，道就是指圣子耶稣基督道成肉身。
假如你倒过来说耶稣就是只不过一堆的话的话，就完全错误了。那这是巴特说的，这个也是最近一些的学者在讲的。不过，话说回来，创世记第一章“上帝说要有光，就有光”，上帝“说要有，就有；命立，就立。”诗篇33：6也是诸天是神用祂的话造成的。上帝说话，事就这样的成了，所以神的话带有能力的。太初有道，道与神同在，道就是神。凡是被造的，没有一样不是他所造的。那耶稣基督或者圣子是不是创世记第一章神所说“要有光”那几个字呢？当然耶稣基督不是字，但是这两者是有关系的。那个关系是什么呢？首先，圣子是位格，圣子也参与创造，所以圣子当然不是一堆话。圣子也讲话，但是圣子有一个特别的名字叫做“道”，“道”是圣子的名字。道不是圣子的或者话语（，字）不是耶稣基督的本质。耶稣不是一大堆的字，不是的。但是圣经的确称圣子做“道”。然后，“道”这个名字后来就再约翰福音就告诉我们了：子把父显明给我们看。
圣经有的时候用词是重叠的，圣经说什么，我们都全盘照收。但你不要把耶稣基督看成一大堆希伯来字就是了。不是那个意思。
Q3：另外一个问题。
A：另外一个问题，好。
Q3：就是回复刚才你讲的那个就是说神，就是我们是祂，从神的角度去看所有哲学……
A：从神的角度、从圣经的角度，我们来看哲学等等。
Q3：那就才是真正的……比如说他们不认识神的，那他们那个……也不是从神而来的，好像你说亚当是最大的科学家。
A：Yeah, 亚当是最伟大的科学家，其他的世上的哲学等等都不是合乎神的心意的。
Q3：对。那我们因为这个生命就它把基督教的一件事情的专业里面，它把你退出来。
A：是的，我重复一下，但是这个世界已经排除了基督和基督教要在世界上要起的作用。是的。
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Q3：对。因为好像你要说你要学外邦人我想要做辅导，咱们在里面做辅导。那我们教会里面有这个，我们要去学的。
A：心理辅导是很好的例子。
Q3：他不需要、他不要我们教会的这个。
A：他不要我们宗教混合在心理学里面。
Q3：他要出去在大学……
A：他要你去大学里面拿学位、然后拿牌照等等。
Q3：那我们出去的时候，我们会受到了外面的一些回教的那个专业的人士来教我们。
A：是，我们受到非基督徒甚至反对基督教人士教导我们怎么从事我们的专业。
Q3：那，那个只会拦阻到我们去读了，然后我们就没有正式的栽培，那我们怎么在这世界上能够把这个做出来呢？
A：那是不是拦阻了我们去读呢？我个人的看法是什么？这个是策略的问题，不是绝对真理方法的问题，这是方法的问题。
在这个堕落的世界，我们活在这个完全敌对基督教的美国，美国是个敌对基督教的国家，里面有很多很好的基督徒，包括一些糊里糊涂给某一个政党利用的福音派基督徒。OK，好。我们是活在一个反对基督教的国家，我们要从事一些专业的研究、装备，然后去做那些工作，但是那些专业都是敌对圣经的。好，比较妥当的方法是教会不单是偶尔开神学课程，每一天、每一个礼拜都开神学课程。
Q3：然后呢？
A：然后呢，所以从小、从小学、初中，孩子们成年主日学、查经、团契、崇拜，都讲神学。神学的意思是圣经讲什么的？圣经关于政治、心理学等等是讲什么的？都要讲清楚。当然，我们不是说不讲耶稣的教训、光讲心理学，当然不是，全部都要讲、全部教导。在教会或者是教会的事工里，我们得到了真理的装备。然后，我们准备好，我们的心志，舍己背起十字架跟随耶稣去读心理学或者任何的的学科。
我们这样做的时候，可能得到学位跟牌照跟工作，可能得不到学位，特别得不到博士学位，被赶出来；得不到牌照，可能得不到工作。或者得到工作后，被炒鱿鱼。这些是肯定会发生的事情，问题是我们基督徒没有想通这些问题。我们怎么选我们的专业的？哦，这个专业是不是需要最少的英语阅读能力就可以读的，我们就选那个。或者那个职业给我们最高的薪水、最少的债务就可以拿到学位的，我们去读那个。或者老板给我读MBA的，不需要付学费的。我们这个动机都不是从荣耀神，作盐作光，背起十字架这个动机去选专业的。
好了，我们现在已经做了这些事情了，（大家笑）我们今天已经是已经拿到硕士学位、已经拿到博士学位或者我们已经在做工作，怎么办呢？所以我们要恶补。（大家笑）谢谢，要悔改、然后要恶补，参加神学课程。这个是恶补啊！我们在讲这些东西应该从初中生就开始在教会里面讲的，当然不是用这些词汇，但是这些内容应该从小就在讲了。普遍启示、圣经启示当然从初中、高中需要讲，然后跟哲学、跟心理学、跟各方面的关系。好，所以我们要恶补。然后呢，我们做一个好像范泰尔所说“有高度自觉性的一个人”。我们要有高度的动力、自觉、自发，知道什么时候我要继续在这个行业里面、什么时候要跳出来？什么时候我们继续，直到被赶出来。或者呢，我们努力的去爬到最高，为了是能够影响人。为什么要读博士学位？为什么读完硕士不可以呢？我读完硕士，我就应征，去耶鲁大学附近的华人浸信会去作牧师去了，1976年，张邦恒（？）弟兄，就是神学生奖学金委员会的主持人呢，是我很好的朋友，他也没有资助我，但他说了一句话，他说：“你可以读博士的，你应当去读，现在不要去牧会。”所以1976之后我去读博士，一直都在读到80、81年毕业。假如我当时没有听他的劝导停在神学硕士出来牧会，今天你们不请我来讲神学课程。虽然我的知识可能已经跟今天差不了多少，所以我后来看见呢，我回到世俗的学校去读博士学位，是为了更广、更深的影响、为了神的国度，还是作传道人、作牧师，但是你怎么做？那我知道世人看我这个博士学位，对不起，华人教会看我这的博士学位，是偶像敬拜、是明星敬拜。坦白说很多人来看明星的，不过是叫“神学家”。这些我都知道，但是在这个堕落的教会里，很不幸的……是啊，充满着堕落的世界观的教会里面，还是得做一些事情，叫我们能够有最大、最广的影响力，那这个是动机。
不过我读的也是基督教的历史跟中国历史和中国的基督教的历史。OK。但是，这个背后已经有了很强的神学的装备。所以我们今天很重要的是恶补圣经神学、护教学家、教会历史。然后呢，继续做一个有高度自我意识的人，不要为了经济的安全感来决定你的事业的前途。就算作传道人，我曾经是1000人教会的主任牧师。那个时候我非常的不安全、自卑、无助，最后我决定在神面前立志，我把我的事业上的安全交出来，还给教会、还给华人教会。我的回来的，是神的呼召的那个感觉和释放。你愿意吗？要付代价的。
我不是说支持家人，钱不重要。我还是努力在工作、还是有经济的需要，但是我已经决定了1993年我要为华人教会的信仰努力。因此到了95年的时候，外表所做那件事情不重要，那个是象征。里面的是说：“我把我的安全感还给教会，我要的是释放和呼召。”那这样子讲呢，就比在冬令会举个手“我奉献作传道人”比较具体一点，对不对？不是空谈口号。
21世纪需要的是：在社会不同的行业作盐作光的基督徒。我的意思是说，当然教会需要牧师、传道、宣教士、辅导员等等，但是特别用中国作一个例子，中国需要的是真正作盐作光，但是有圣经神学料子的基督徒，不论你是牧师，还是不是牧师。所以你不需要神学院的学位，但是你一定要神学、正统的神学、给你使命感的神学、高举神的主权的神学、相信圣经无误的神学，一定需要。你要读神学，不一定要读神学院，但是你一定要有神学。然后呢，让神学来改变你，就是让神的主权，来改变你对事业的看法。
下一代的亚裔青年已经看到了，有人读完医学院MD马上去报考Westminster神学院，有牧师的女儿读完法学院马上跟牧师结婚作师母。你说“多么的浪费！”浪费吗？请去看发Chariots of Fire（《战车的火警》）那套电影。
Q4：可是，可是其实我本身有去报名读这个counseling（咨询、辅导）在那个college。可是那个老师他叫我参考书是回教，他highly recommend。I said 我可不可以用biblical counseling（圣经辅导），我就是在一个教会里面读这种course。They highly recommended that。So then on his class的时候，就是一个星期里面，他要我们打破我们自己、闭起眼睛打破我们，思想不要想什么。然后他还要怪我们，就是用一些很奇怪的东西，所以我就不知道this class就是拦阻了我去继续读博士。
A：Yeah, 这种事情每天都在发生。心理学的教科要你倒空自己，提议你读新纪元的或者回教的或者什么样的辅导的教科书，每天在发生。所以你自己要决定，你懂得问这个问题，你就懂得回答了。你不是小孩子，你懂问。To ask the question is to answer it.
Yeah, you need to find your way. 你要自己决定怎么样坚持基督教的立场？可能就是drop the course，转校，find another school或者没有学校收你，也不一定。为什么需要学位、为什么需要牌照？只不过是工具，来给你做更有效的作盐作光，那个才是你的目标。学位不是你的目标、牌照不是你的目标，作盐作光是你的目标。不过，就算你drop the course，你最好还是买了那本书回来，批判－－你批判之前要读通呢。你不读通怎么批判呢？
我花了整整、整个大学的教育，去学藐视基督教的教授教导的西方哲学历史、哲学，17世纪的、18世纪的、19世纪的。一科一科的读，每一个教授都是非常看低基督教的。为什么要读？你要知道究竟这个世界是哪一些人在掌管思想界，然后我去读Westminster神学院，最扎实的、最严谨的改革宗神学，再回到世俗的大学里面去读博士学位、读文艺复兴，也是藐视基督教的基督教长老。OK，很蔑视我们福音派跟敬虔天主教徒的，但是他是Temple University顶尖的在教学方面拿奖的教授。另外是跟一个美国文化史的教授读清教徒，另外跟我的老板读中国五四运动，他自己的研究范围是人民解放军的历史。最后跟一个满敬虔的人读敬虔主义，可能是个基督徒。
那我在进大学读跟这些蔑视基督教的哲学和后来研究院中间，我读了最扎实的合乎圣经的神学。就算在大学时期，每个星期六晚上有改革宗的神学生教我们中文查经班，如何查经、归纳试查经，字里行间就教我们系统神学、护教学。
所以你需要圣经和神学来支持你，但是你不能够闭门造车，你不能够什么都不理了，“哎呀，这个不行了。”他们不讲圣经，你就不理了。不是的，我们每个人都要push the envelope（挑战极限），要进入的世界里面了解他们在搞什么东西，回来懂得怎么批判。批判还没完，还要改造，还要改造。
今天华盛顿有很多基督教的机构在进攻不同的行界，包括家庭的、包括法律的等等。那些都不是完全的尝试，not perfect attempt，但是，是很好的尝试。我们基督徒生活在DC area，好好去研究这些机构在搞什么东西。很多事压力团体，lobby group，但是他们都有一些研究部的。你不需要完全赞同，但是你要了解这个时代我活在这个国家，有哪些议题是让福音派基督徒关注的？这个是政治方面的。那学术界的，也是，你要去你大学那里去找。
我们要醒过来，不要说“牧师说什么，就完了。”我不是说你不要尊敬你的牧师，我的意思是说：你要好好的问你为什么活在这里？你花掉了几年几万还是几十万美金，得到你今天的学位跟阅历，你又要花多少时间去整理你所学过的，好叫你所学的真正是从合乎圣经的角度去评估。
还有问题吗？刚才你要问问题，我没有回答你的问题。是吧？上一堂……
女学同学：我忘了。
好，最后给各位一些可行的方案，我们这一次是第六次的课程，前面有五次。这六次里面除了一次神论以外，五个课程我们都有录音、都有录像。各位要好好地在信仰上扎根的话，你去看这些录像或者听这些录音、读那些教科书，你可以用遥距，distant learning的方法补回前面的四科。为的不是拿学分、拿证书，为的是你的信仰会扎根。
第一课是《奇异恩典》，什么叫救恩呢？好好搞清楚。“某某人礼拜五信主啦、得救了。”真的吗？“得救”这两个字是这样用的吗？《奇异恩典》就是讲什么叫得救？
《天国与基督论》，耶稣基督来做什么的？祂宣讲是的天国是什么？
《恩典之约》、《圣约论》、《教会与崇拜》这些都是你可以去好好的去研读的。
要读这些课程，你至少每个星期播出八个小时来。不很多啦，你drop掉一些东西。我们往往低估我们每一年可以成就什么，但是我……对不起我们往往过高地估计，我们一年可以成就什么，但是我们往往过低地估计我们两年、三年可以成就什么。假如你真的努力地要吃苦头、付代价，每个星期八个小时，你要挖出来，You just you have to make the time. 不是when you have time, 不是有空的时候做，你要把时间找出来。可能你也要放下一些很好的事情，但是为了长远的装备，你可能需要在两年、三年里面每个礼拜就是挖。我问我的遥距学生他需要多少时间来完成我们的作业，他至少一个一个星期要八个小时读一些很硬的、很重的书。不要再吃那些粉红、粉蓝色的棉花糖了。也就是说你跑进基督教书店，头2000本书里面的1900本，大部分都是棉花糖。我们在这里是要给你的非常硬的果汁牛肉干，好东西，但是要咬、要慢慢的去咬的。
好，我们快要结束，还有什么问题没有？
走这条路是很……不能说很孤单，很孤独的。因为旁边的人都在吃棉花糖，（大家笑）旁边的人都在可能都在沉睡，你要沉思。（大家笑）
好，我们请戴长老，带我们结束祷告。
长老的祷告：天父，我们感谢你，带领林牧师在这三天给我们学习。主啊，帮助我们在我们一生当中带领我们可以学。主啊，让我们建立我们自己的信仰，然后使用我们的信仰去影响这个世界。主，我们感谢你给我们这几天的学习，主啊，帮助我们能够在我们的生命当中能够被你所使用。我们感谢你！祷告奉耶稣基督的名求，阿们！
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