早期基督教教义史03
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄、先威弟兄和ZJY(CGY)姐妹
各位同学，现在我们来到《早期基督教教义史》第三课，我们来看诺斯底主义。诺斯底主义在《基督教教义发展史》这份资料的第二部分，第二部分，就是来自《基督教教义史》，伯克富（Berkhof）的《基督教教义史》，三位一体教义的发展简史。这段叫诺斯底主义或者神哲派（Gnosticism）。第一段呢，标题是诺斯底派的主要教义。
那第1和第2世纪，主耶稣基督的教会面对的最大的、最重要的、打击性最大的异端就是诺斯底主义。第3世纪主耶稣基督教会面对最大的异端是神格唯一说，神格唯一论。
我们来看诺斯底主义
诺斯底主义是分很多不同的派系的，在这堂让我们跟着伯克富（Berkhof）来去认识诺斯底主义。有人说是基督教内部发展出来的一些的偏差，又有人说是异教发展出来的影响、污染基督教的一套的哲学或宗教或神秘宗教。那很明显的，第2世纪中影响基督教会最历害的就是Valentinus瓦伦天奴，还有其他的一些领袖们。我们现在把Valentinus这一类诺斯底主义的当作是代表性的来讨论，简单的讨论一下诺斯底主义的教义。
第一件事情，他们的教义有［二元论］*dualism）的特征：二元论，请各位注意，二元论呢，这里所讲的二元论，相反词不是一元论也不是三元论，你不要把一元论、二元论、三元论并排的来讲的，不可以的。二元论是指什么呢？是指宇宙有两个原始的原则，或者说是有两个神，他们是彼此敌对的。
那我们自称为是纯正信仰的基督徒呢，也常常这样看上帝与魔鬼是宇宙里的两股的势力。弟兄姐妹，这不是圣经的宇宙观，圣经的宇宙观是：神是唯一的真神，魔鬼是坠落的天使，好象一条狗，上帝拉着它，不过这条链子比较长，不能说魔鬼跟神是两个并立、并排的宇宙性的势力，不是的。在这里他们讲的是 一善一恶（，二元论），而物质是邪恶的、灵是圣洁的，二元论，宇宙里面分善与恶、灵和物质。
第二件事情，甚至乎呢，有两个神，两个神。彼此是敌对的，一个高过另外一个，一善一恶两个神。最高的神呢，是善神。最高的神呢是善神。是无可测度的深渊，
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好，这里我们来讲，至高的神下面还有次要的神，还有很多的神灵，再下来是人、动物、……一直到最下面是物质，有不同的存在的等级的。最高的神呢，是不可认识的，他是深渊。请记得在这里把最高的神说成不可认识的，从这种的诺斯底主义，就是从柏拉图哲学留下来的思想，我们可以说诺斯底主义的同义词就是新柏拉图主义。新柏拉图主义一直到20世纪初的巴特（，Karl Barth），都是讲神是一个深渊、是无敌坑、是认不清楚的。
那弟兄姐妹，当我们把我们的宇宙观，不是建立在圣经，神创造、神启示、神救赎、这位真神，假如我们宇宙观不是建立在真神的启示的基础上的话，所有的宇宙观，不管是儒家、道家的，道天或者是新柏拉图主义的无底的深渊、至高的善神呢，不论哪一套的世界观，只要不是从圣经做出发点的，不是按照圣经来规范宇宙观的，都是抽象的，都是不具体的。
好，再来啊，第一是二元论，第二是两个神，第三呢，最高的善神是无可测度的深渊。第四，这个善神呢，在自己、我们这些人那、天使、动物，在这些有限的被造中，善神还有我们中间呢，造了一连串的终极存有者或者灵体，有灵体，或者用套用基督教圣经的名词，就是天使。灵体，保罗所讲的这个有位的、掌权的、天上的这些呢，是指这一种的宇宙观。
那神、最高的善神，在自己与我们有限的被造物中间呢，造了一连串的终极的存有者或者灵体，都是从神性放射的。那记得吗？我们曾经说过圣子不是神性的放射，神是有位格的。这个至高的善神呢，他本身是无位格的、非位格的，他是因为你不能认识的。但是他的神性呢，又偏偏好像，我说好像金粉，或者24K的金子，这样的放射下来。这一些的神圣的存有，也被成为分神，Demigod，或者是小的神。
善神和这些的分神总合在一起称为“圆满”，或者是“丰满”，所以圣经说：祂是那充满万有者的“充满”，这个跟诺斯底主义用的名词是属于同一个文化。
再来一次啊，二元论，善跟恶，灵与体；第二，有两个神。第三，真神、最高那个神，是无可知道的。第四，这个真神的又创造了很多等级的灵体，而这个创造的过程，是透过神性的放射。而不是我们圣经所讲的，神是用他的话语创造一切的，包括创造天使跟人。
好，我们在温习下这四点。我从圣经的角度来看：
第一，圣经讲的不是二元论，圣经讲的是无限的三位一体真神。创造了宇宙。宇宙是被造的，神是创造者，所有在三位一体真神以外的，都是被造的。创造主与被造物是有绝对的区分，那这个不叫二元论。二元论是善与恶，光明与黑暗是同等的势力。
第二，有两个神，不是的，圣经说只有一位神，
第三、真神，最高的神是无底的深渊。不是的，圣经说，最高的神，透过祂的启示，人认识可以认识祂的。不是深渊、非位格的，是永恒、无限的神，但是借着启示人可以了解祂，是有位格的。
第四，诺斯底主义说这个真神或者善神，造了一连串的灵体，是从神性放射的。我们说不是的，神造了天使和人类，有些天使堕落了，就成邪灵，不是神性的放射。唯有人是按着神的形象创的，天使那些呢，不是。这是第四。
第五、这个善神和灵体加起来叫做“丰满”。我们说：不是，我们对宇宙的看法，神是神，然后，天使、邪灵、人都是神造的。神跟天使之间也有着绝对的分隔的。
第六，至高的神，就是善神呢，只能够借着这些分神与被造者发生关系，它是一级一级的下来的。
那这里我顺便解释一下，最高的善神呢，他就有了无限的存有，being，存有。请你先记着，我们下面会再解释这个问题的，存有和存在（，being，），不能说是一种的属性，什么善神多一点，天使少一点，我们人只有一半等等。不能这样讲的，圣经是说神的活的神，活就是活，死就是死，你不能说“活”，“存在”呢，有能够用数量来量的，神是最多的存在，无限度这么多。圣经所表达的、所启示的就是活的、永活的神，活就是活，死就是死。
这个诺斯底主义说：神呢、至高的神，只能透过这些比他少一点存有、少一点神性的分神来与被造物发生关系。那这些少一点神性、少一点存有，一直下来到人，但是不能到物质，到了物质，存有就没有了，所以耶稣基督不可能有人的身体的。
物质本身是邪恶，物质本身就是非存有，是神性的相反，从诺斯底主义的角度来看。
第七，世界不是善神造的，乃是神性丰满、这个圆满里面发生了了堕落，所以，世界是一位低级的、可能是有敌意的，就是他有一点敌意的神、会发脾气的神所造的。圣经说：不是的，世界的被造不是因为低等的神或者天使堕落了，而造的。世界不是咒诅，世界是神祂自己造的，为要造一个使人蒙福的一个世界、一个地方。所以，宇宙绝对不是一个监牢，宇宙的创造绝对不是咒诅、绝对不是一位有恶意的神所造的。
第八、这位低级的神被称为“造物主”Demiurge，他就是旧约的耶和华。是一位较低的、有限的、有激情的、甚至有时也会报复的存有者。
这个耶和华呢，是第二个神、第二层次的、会发脾气的、有限的、会报复的。因为最高的神不可能与物质世界有接触，一定要透过下面一点的、神性比较少的、存有比较少的，才能与宇宙物质世界有接触，所以，至善的神，不能创造，由下面这位造物主来创造世界。
那弟兄姐妹，我们相信创造宇宙和至高的三位一体神，就是同一位神，这个观念，救赎我们与创造我们的是同一位神，是经过跟异端争辩之后保存下来的。
这位造物主与至高善神之间有着强烈的对照，而至高真神呢，是至善、至德、至真之源。
第九、这位至高、至善的神在基督里显示出来。所以，至高的善神越过了造物主，透过耶稣基督显示他自己。（这个是第九。）既然造物主是邪恶的，至善的神就绕过他，透过耶稣基督,或者说是一位的灵体（，耶稣基督可能是这些很多灵体中的一位，我说“可能”，因为诺斯底主义是有很多派别的。）这样子来启示他自己。
好，第十、物质的世界既然是一位低等的，可能是恶的神所造，因此呢，物质本身就是邪恶的，物质本身就是邪恶的。所以，人呢，既然有物质的身体，那个物质的身体本身就让我们是邪恶的。圣经不是这样说的，圣经的说法是是神造人是美好的，very good!非常好的！ 包括他的身体，是人误用他身体犯罪才是，不是好的。而耶稣基督来，是要拯救我们的身体和灵魂。他们说物质本身就是邪恶的。
第十一、物质里有灵界的余种，就是人的灵魂。物质是邪恶的，但是里面又有从灵界来的尾巴、一个余种，就是人的灵魂，就是从高级圣洁世界来的一道光。那圣经告诉我们呢，人的灵魂和身体被造的时候、神造我们的时候，都是圣洁的，不是什么余种。就是在一个世界里面，起初神创造人，灵魂、身体都是圣洁的。人犯罪堕落之后，灵魂和身体都堕落了。
但是呢，他们说物质是邪恶的，里面灵界有好的余种，就是人的灵魂。这个是第十一。那这个余种–灵魂，怎么跟物质世界缠在一起呢？就说不清了。所以，人里面这个灵魂跟身体之间的关系呢，是诺斯底派没有办法说清楚的，因为下面的物质世界是邪恶的、上面的灵是圣洁的，那怎么可能结合在一起呢？
那弟兄姐妹，神造亚当，身体、灵魂都是圣洁的。有一天亚当犯罪之后，神差派第二位亚当，最后的、末后的亚当——耶稣基督也是身体、灵魂结合，完全是人性又与神性结合的。所以，人的身体跟灵魂，只不过是从两个角度为看人，人从物质的角度来看是身体，从非物质的角度来看是灵魂，是一个人，是完全的结合，直到我们死。他们呢，诺斯底主义没有办法把身体和灵魂说清楚，我们承认身体跟灵魂之间的关系还是有很多的奥秘。
比方说：心里辅导的时候，有些是身体上的问题，有些是属灵、行为、思想的问题，之间的关系是很复杂的。但是，我们至少说神造人的灵魂和身体是美好的、是联合的。
第十二、灵魂得到解脱只有借着善神的介入。灵魂要解脱，什么叫解脱呢？下面我们来看，有一个救法，就是：一位使者从众光的国度来被差遣到黑暗的世界来。很多时候，基督教的诺斯底主义就看这位使者就是耶稣基督。所以灵魂得到解脱需要从灵界的善神透过这位的使者的介入。这个解脱是什么意思呢？就是脱离这个物质世界能够上升到灵界那边。所以，人的问题就是他的物质世界，就是说：人为什么需要救赎？是因为他的人性本身特别是物质那部分，是本身就是邪恶的，所以需要解脱。
那这个跟在过去20年来，也有一种的中国大陆海外学人里面所流行的说法就是：原罪就是理性，理性就是原罪，我们要从理性解脱出来。或者另外假如另外有人说：原罪是人的激情，五情六欲，解放出来。都是不对的，我们人性本身有问题，不是因为我们有理性，所以我们从理情解脱出来；不是因为我们有肉体，要从肉体解脱出来；不是因为我们有情感，就要从情感中解脱出来。不是的，我们整个人，身体、灵魂都坠落了，需要重生，而不是说需要从我们这个人的本性解脱出来，是我们的本性对抗神、向神反叛，所以我们需要整个人的改造，而不是这个人性本身要升级，不是的。
关于耶稣基督呢，他们有第十三点，有多种的描述，有的时候呢，说耶稣基督是一位属天的存有，以一种幻影的灵体出现。你听啊，这个属天的存有，以一种幻影的灵体出现，因为物质是邪恶的，所以，耶稣基督呢，肯定没有人的身体，他只是晃一晃，幻影，这叫“幻影说 ”。
第十四、另外一种的基督论呢，就是：他们认为耶稣基督是一位属世的人，不过他很属灵，在与神交通方面很高超，所以，他暂时与一个更高的力量或者灵体相连了。但是，那个耶稣这个人还是人，还是有物质的身体、还是有这个邪恶的部份的。但是，暂时跟一位更高的灵体相连了。物质既是本身是恶的，这位高超的灵不可能有一般的人体的。他只是暂时跟这个耶稣地上的人联接起来了。
第十五、假如要在救赎上有份的话，或者胜过世界的话，“好了，你想要灵魂解脱吗？离开这个物质世界向上升吗？，必须要参加诺斯底派的，作成员、领受入教的秘密的仪式。这个秘密仪式，他为什么叫诺斯底派呢？“诺斯底”这个字就是“知识”的意思，knowledge, Gnosis，而这个他们所讲的知识都是秘密的。
救赎的途径包括很多的步骤：进入到基督结婚的奥秘、特殊的洗礼、神秘的名字，还有特别的膏抹等等，这样才能获得永存的秘密的知识。好这种秘密的仪式呢，在19世纪在美国发明的异端，摩门教，也有的，还有美国的洪门Freemasonry，就是拜魔鬼的。传说很多的总统和很多的参议员都属于这个美国的洪门，他们都有一些秘密仪式的。从这方面来看，我们可以说诺斯底主义就是一种秘密的宗教。
十六、人类分三种：属灵、属魂、还有属物质的人。属灵人就是教会里面高级的委员；属魂呢，就是教会中一般的会友；属物质的人就是外邦人。而只有第一种的人——属灵人，才能获得更高的知识，因而有更高的福分；第二种（，——属魂人），藉着信心、行为也能够得救，但是他们只能得到次等的福分的；第三种是毫无盼望的，失丧的人。所以我们说倪柝声和李常寿他们的思想里面，多多少少、在有意无意、可能间接的是有诺斯底主义的人观的一些的影子的。
十七、诺斯底主义的伦理也有着两种相反的结果。他们的伦理道德与他们的救赎观有关，有时候主张苦修禁欲，但也有人认为：那属灵人既然有属天的祝福，肉体方面的行为并不能影响他们的救恩，所以，不禁止肉体的情欲，过着放荡的生活。所以，要就是禁欲，要就就是放荡。
那你看很多的异端就是这样的，韩国的文显明的统一教就是这样的，他自己放荡的，他下面的信徒都是禁欲的。
诺斯底主义的教义完全忽视末世论，他们否认死人会复活，物质的肉体是不好的，所以他不讲复活这件事。他们认为当人的灵魂离开物质的身体，就进到“圆满”的境界，这就是人生的结局了。
好，我们来看这个诺斯底的这个世界观：
他基本上是一元论，一元论相反词就是，对不起讲错了，二元论的相反词是圣经的世界观。从善、恶对立，灵、体对立来说，诺斯底派是“二元论”。我们再讲细一点的时候，我们会看到诺斯底派同时也是“一元论”，因为他把神跟人都放在一个连续筒里面，一层一层的，只不过人比较少一点灵性或者神性。善神最多，创造主低一点，“being，存有”不可以当作一种能够计算的谁多一点、谁少一点的这种属性来看的。
二元论，“二元论”的结果什么呢？要就是禁欲主义，要就是放纵主义。你看，弟兄姐妹，这个“禁欲”就是律法主义，“放纵”就是“无律法主义”。人心里面都有一种黑暗的角落，就是不相信神的道。不把律法和福音看的准的话，肯定是要就是禁欲/律法主义，要就是放荡/无律法主义。唯有回到神的律法，再加上主耶稣基督的福音，才能够防止律法主义或者无律法主义、禁欲主义或者是放纵主义的。
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