早期基督教教义史04
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄、先威弟兄和ZJY(CGY)姐妹
各位同学，我们来到早期基督教教义史的第四课。
刚才我们在第三课的时候呢，我们看到了诺斯底主义的最基本的轮廓，从Berkhof（，伯克富）的《基督教教义史》里面看到了。现在呢，我会用西伯尔Reinhold Seeberg, A Text-book of the History of Doctrines, （Vol. 1, pp. 95-98）这本1895年用德文出版，1952年翻译也英文的《基督教教义史教科书》从95页开始我再从头讲一次，你看他是比伯克富Berkhof讲的更细一点，诺斯底主义的世界观。很重要的。
那你，为什么要花这么多时间在这个异端上呢？各位弟兄姐妹，21世纪，现在西方最游行的宗教就是［新纪元］，［新纪元］运动里面骨子里就是诺斯底主义。而今天基督教普世合一的运动里面的新派的神学家最喜欢要做的，他们的阴谋就是要把诺斯底主义这种的异教，当作正统的基督教来传播。
所以，他们这么喜欢、这么支持《达芬奇密码》这类的电影，因为《达芬奇密码》背后他们宣称为历史，他们说达芬奇密码这个是小说。但背后是历史。什么历史？是诺斯底主义解释的历史、以诺斯底主义的经典来作材料的历史。他们要把这个历史恢复，把正统的基督教赶走。这个是今天西方基督教自由派的神学界其中一个很重要的一个的趋势。好，我们所以再在来看，西伯尔这位看德国的《基督教教义史》教科书的作者，他怎么说的？第95页。这里，他分好几点的，
第一大点，灵的世界和物质世界是对立的，一个是善、一个是恶（，这一点与berkhof讲的是一样 ）。
好，第二、从灵界，灵界也称是父自己，self-father，或者是圆满，是从灵界、从父自己、从圆满呢，这里面有好多的灵体，来在内部里面激动地。从这方面呢，从灵体这个世界呢，就放射了创造或者进化成为今天的世界的，今天的世界是灵体放射而成的，
第三点、这个世界的创造主不是至高善神，乃是一个次等的存有就是造物主，Demiurge，也就是犹太人的上帝，就是耶和华！好，这里引用一句话，他们精典里面的一句话：［这位造物主因此呢，就是全世界的创造者，就是说和所有的存有不一样的，他是在他们之间，就是至高的神和魔鬼之间有一个特别的地位的］。好，宇宙是这位次等的造物主Demiurge所造的。
第四点、在物质世界里则存在着一个灵体的余种，而这个余种要怎样被搭救呢？这个就是救赎的过程的目标了，按照灵在物质体里面的有多少，这个比例来说呢，就是每一个人，按照他里面灵和物质的比例呢，人可以说是属灵人、属魂人或者属体的。这样子，有人呢，有诺斯底主义的人说：基督教是属灵的、犹太教属魂的、异教是属体的。（诺斯底主义里面有各种不同的派别，不同的说法的）。
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第五、我、人性里面的邪恶，就是因为他有五官，Sensuousness（它能看见、摸到啊…他的五官）。而灵就是在这个物质肉体里面被囚，好像坐监牢一样的。［这样子就可以解释人身体上有的冲突，that its structure is composed of warring elements，人是有着两种彼此对敌的元素在他的身体上的 。］各种各样的邪灵也住在人的灵魂，这样子来伤害灵魂、污染这个灵魂，就好像过路者、旅客伤害一个旅馆一样。因此，罪就是普世性的，遍满了全人类。而这个罪遍满着人类是人性的自然的，是人性的一部分。（那我们基督教说：不是的，圣经说：人是因为犯罪堕落才有罪性的）在他们说呢，就是因为灵魂要坐监牢坐在身体里面，而会有其它的邪灵会来影响这个灵魂，所以呢，人性本身就有邪恶的。（我们说：不是的，神造人是美好的）
好，第六、救赎是从灵界而开始的。救赎主是耶稣基督，那关于耶稣是谁？有各种非常不同的说法。
有人说：耶稣是个天使这样子，天上来的灵体。他住在一个身体里面，他自己是很节制的，这样子呢，他就能够来到好像是有身体一样的本性。所以Valentinus说 “For we say of that which is seen, and of that which is unseen, that they are one nature”［所以呢，能够看到的和不能够看到的他们是同一本性］），因为这个灵体不能看见的它是住在人的身体里的。这个是第一种的说法。耶稣是一个天使、一个天上来的灵体。
或者说第二种说法呢，就是他是一个灵体，但是呢，which assumed a body formed of a psychic substance。而他取了一个有魂的身体，他是没有激情的，他也没有受苦，只有他这个有魂的身体–受苦，灵没有受苦。这个呢是Valentinus学派的说法。
或者说，第三种说法是：耶稣基督是个人，有上帝的形象，而因为神特別的安排，由马利亚所生，就是神所拣选的。当耶稣基督受洗的時候，基督这个灵体，或称为［人］或［人子］的就与耶稣基督联合。（我再说一次，人子，就是基督，在受洗的时候就与马利亚所生的耶稣联合在一起的。马吉安（Marcion）是这样说的。
四、爱任纽 (Irenaeus)他记下来，他说：the unbegotten Saviour这位不受生的救主是没有身体，不能看见的。但是，马吉安Marcion认为他是以一个“人”这样子显现。或者另外一位Basilides 是这样说的：基督是好像幻影这样子来到，他是没有肉体的本质的，他也没有在犹太人手是受害，是西门代替他钉十字架的。所以呢，我们不需要去相信那位钉十字架的那一位。
总之呢，他们有这么多种不同的三四种不同的说法，他们同意那位历史上的人——耶稣和天上的灵体——基督是两码事，是绝对不同的，要就说这个天上的灵体——天使，住在这个好像是身体的身体上，或者说这位耶稣这个人呢，是被这个灵体带领着的。这是第六点：救赎是这一位的基督成就的，耶稣是一个人而已。
六、关于耶稣基督为什么来到这个世界上，是这样说的：（这个是爱任纽引用马吉安）：因为，众人之父（，就是神、父神）愿意消除人的无知、使死亡消灭，But the recognition of himself became the dispelling of ignorance” (Iren. i. 15. 2, Marcion)而怎么样消除无知呢？——就是要认识他。其中在一首他们的诗歌里面：基督这样向父神说：“Having the seals I shall affirm，我既然有了印记，我就宣告：I travel through all ages我已经走过历史世代。我要将展开一切的奥秘： I shall show the forms of the gods我要展示众神的形式。The hidden things of the holy way那圣洁道路的隐藏之事， I shall summon wisdom and teach” 我要呼召智慧，我要教导知识。这个耶稣来主要是教导。
七、另外一处是这样说的： “Verily I say unto you我实实在在的告诉你们, that ye shall know how the world was formed你们要知道世界是如何成形的,”。所以，救赎就是知识、一切奥秘的知识，福音就是认识这些超自然的事情。里面有一段这样说的：这个“ the book of the knowledge of the invisible God这本书包涵的就是认识不能见的神的知识，by means of the hidden mysteries 透过隐秘的奥秘，which lead to the elect generation就达到了我们能够蒙拣选的那个一代.” “This is the doctrine in which the entire sum of knowledge dwells他们对他们自己的经书这样说：这里就是所有的知识的所居住的、所在的这个教义.” 所以，耶稣来、基督来是要把知识带到世界上来，因此，the spiritual elements are strengthened to release themselves from matter这些灵界来的元素就要加强他们的力量，从物质中被释放出来。所以，一个人的灵，若要自我认识的话呢，怎么样开始的呢？And it now recognizes the means of grace and sacred formulas which aid it to rise from this world，他就要透过这些圣洁的公式，就是秘密的仪式，帮助它离开这个世界上升到上面的世界。
那弟兄姊妹，我们相信圣经告诉我们：我们是神的旨意，乃是我们要认识耶稣基督和认识永生神，但是，不是透过这种的认识。所以知识本身是没有错的，我们要到主耶稣基督的恩典和知识上长进，彼得后书3：17－18。但是，不是这种的知识，神所给我们的奥秘乃是展开的、揭露的奥秘，而不是说到了耶稣来，还是只是有一小撮的人才认识的奥秘。所以，若有人说属灵人是认识的奥秘，是属魂人不能够认识的，这个就是犯了诺斯底主义的错误了。
八、救赎主要是给属灵的，只有属灵的人才会完全绝对的被拯救的。这位至善的父神他自己来看在基督里的人的心，被光照了，and blessed in the vision of God，他就蒙福，有看到神的异象。The man now lives bound to the Saviour in mutual fellowship现在这个人呢、这个属灵人被父神光照，就与救主交通、联在一起，这样，他就有永生、不朽了。这种认识到，不可言语者的知识就是救赎。但是这只是跟灵有关，跟魂和身体没有关的。与这位不可言语的全然他者的神有关，但是身体和魂是却不得救的。
那这样子跟倪柝声所讲的有一点点的类似：灵得救，圣灵与人的灵联合在一起，魂跟体是另外再讨论。Thus the spirit by knowledge becomes free，所以，透过知识，灵就释放了，从我们的情欲的捆绑释放出来，然后就上升至神那里。那一般属魂人呢，属魂人就是教会里的基督徒呢，他们透过信心和行为得救。而属体的人呢，就失丧了。所以，在实际生活上呢，诺斯底派认为他们的信徒们就是属灵人。就是属灵人。
第九、怎么样的一种的伦理、哲学陪伴着这种的救赎观呢？——就是对我们的身体情欲有错误的了解：要就是一种的禁欲，（这个是一种，）或者是放纵。直到这些蒙神恩宠的人，没有任何东西可以伤害到他们，所以，他们对教会的一些的伦理道德的教训是非常的藐视、批判的，他们认为他们自己才是有正确的道德观念的。
最后，第十、身体不会复活的。
好，最后我们来看，在我们的刚才我们的伯克富《基督教教义史》诺斯底主义主要教义的后面呢，有两首的两篇的文献：是诺斯底派的文字，其中这两篇是讲到他们的敬拜的。你看第一篇是从《约翰行传》异端这类的旁经第84章出来的，你会看到诺斯底派的一些的重点。
当约翰见了福徒拿都的不变心灵时，说道：啊，那不变为更好的本性呀！啊，那停驻于愚顽的魂之泉呀！啊，那充满黑暗的腐败之本质呀（，就是说肉体是败坏的）！啊，那欢跃于属死亡的他们的死亡呀！啊，充满火烧的无果之树呀！啊，那结着石炭之果的树木呀！啊，那与物质的疯狂及不信者邻舍同住之物质呀！（你看看，物质是跟疯狂跟、不信的同住的。）你证明了你是谁和总是跟你的儿女同被判决。你不知道怎样赞颂更好的事情，因为你没有它们（物质是没有灵的，就不可能有更高的敬拜）。因而你的道路怎样，你的根底和你的本性也是怎样。愿你从那些信靠主的他们周遭受毁灭，从他们的思想、从他们的心念、从他们的灵魂、从他们的身体、从他们的行为、生活、谈话、工作、职业、谋略，从复活到安息于上帝，从他们的那你将不可分享的甘甜的滋味、从他们的信仰、祷告、圣洗 、圣餐、从肉的饼、从酒、从衣、爱、看顾、节制、公义，都从这一切的一切，要灭亡。你这最不洁的撒旦，上帝的敌人啊，我们的上帝耶稣基督必要即作为你和你性格一样的人的审判官，必将使你们从以上所说的一切斩绝而至灭亡。（所以，人的肉体要灭亡的，但是属灵的人呢，就因着他们的信仰，他们的圣洁的仪式而得救。）
好，下面呢，我们来看另外一首的赞歌。来自《约翰行传》的93章的，看耶稣基督是不是一个幻影而已。众弟兄，我又要告诉你们另一荣耀之事：当我把捉住他，我忽然之间捉到一具物质的、僵硬的身体，另一时当我感触了他，这实体却又是非物质的，而像毫无存在的样子。
我们再来看这句话，约翰说他抓到基督呢，一方面好像是死的身体，感觉他的时候，这个实体又是非物质的。所以这个物质是没有意义的、是死的。但是耶稣真正的实质是非物质的，好像毫无存在似的。
每当他被某个法利赛人请吃饭而允许去的时候，我们跟了他去，而主人在我们每一个人面前放了一块面包，他也跟我们一样受了一块，他祝福了他的那一块，而把它分给了我们。每一个人无不从那个小面包吃饱了，而我们所有的一块全不吃了，因而主人惊奇呆木了。每一个人，都无不从他那个小面包吃饱了，他分给我们的，而我们的所有的全不吃了，因为我们大概不像耶稣一样了，我们那块是物质的面包是没有用的。我曾很多次跟他同走，想查看他的脚印是不是留在地面上，因为我看他好似举身离地，我从不曾见他的脚踪。就是说耶稣基督是一个幻影呢，他不是真的脚踪在地上走路的。
众弟兄，我告诉了你们这些事，为的是鼓励你们对他的信心，因为我们今日必不说到他的大能和奇妙作为，由于它们实皆无可言说的，可能是完全无从讲起或听到的。所以，关于耶稣基督，灵，是讲不清楚的。而耶稣基督是真的吃面包与走路呢，这个比较象幻影一样。所以，他们是犯了：这个耶稣没有真正人性的这个错误。
那第一段我们所读的，就是说人、人的物质、情感等等，是邪恶的，所以属身体的人毫无盼望绝对不可能得救的。
弟兄姐妹，我们相信神造我们的身体、灵魂，原来就是美好的！耶稣基督来，祂穿上人性，有灵魂、有身体，为了救赎我们的灵魂脱离罪恶、脱离魔鬼，有一天我们的身体也要被救赎的。那一天呢，我们就完全的身体、灵魂被救赎，在新天新地里敬拜那位被杀的羔羊，就是神、人二性的耶稣基督的。耶稣基督是神人二性，今天在天上，一直到永远。以后祂来，直到永远，是神人二性的耶稣基督！
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