早期基督教教义史19
主讲：林慈信牧师_校对：加立弟兄和ZJY(CGY)姐妹
早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
亲爱的同学们，我们来到《早期基督教教义史》的第19课。
请翻到我们的材料里面有两份的材料，一份是《早期教会信仰真伪辨》，这份大概3页。《早期教会信仰真伪辨》。接下来另外一份是《早期教会教义真伪辨》。
我们先来看《早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子，我们的信仰》。这里基本上是《尼西亚信经》和《迦克墩信经》，从宗教改革的角度再去澄清，说明我们正统的信仰是什么。首先我们讲《神，一个位格，三个位格》，我知道很多传统的基督徒不习惯听神是一个位格，三个位格，说一个本质三个位格。不过这个说一个位格也没有错，因为位格和本质这些词呢，本来就没有固定的意义，都是后来我们教会把它这个意义加上去的。
一，早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
- 上帝﹕一位格，三位格：
宇宙只有一位真神。宇宙没有两位神（，什么一位创造主 ，另外一位是至高至善神，不是的，我们不同意诺斯底主义的）。上帝是位格，上帝不仅仅是祂所有的属性的总和。祂是一个位格，所有的属性跟其他属性连在一起成为一个位格。上帝是有位格的，有位格的呢，其中一个含义就是祂有计划，而且他永恒里的计划乃是要创造人，与人建立约的关系。神既然是有位格的，是的，但是祂也是无限的。有位格并不有任何限制的这种的含义，神是无限的、绝对的，也是有位格的神。上帝是不可测度的，但是，是可以认识、可以知道的，借着祂从上而下，主动的启示，人是可以认识祂的。上帝是三个位格的。上帝同时是一个位格、一本质，一神格，Godhead，也是三个位格的。
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(二)圣子﹕上帝的儿子，上帝的「道」
好，下面我们来看圣子﹕上帝的儿子，上帝的「道」：我们称圣父是神、是「上帝」。我们也称三位一体的上帝叫「上帝」。在旧约里讲：耶和华可能指三位一体全部或者是只是父，都有可能。圣子是上帝，不仅仅是一个神。圣子跟圣父同质的、同等的。不错，圣子启示圣父，可是圣子是圣子，祂是祂自己。祂不仅仅是父的形象，不仅仅是父的启示，圣子是圣子，祂自己是位格，祂是位格。圣子不仅仅是神的理性，圣子是有自己的位格的。祂不仅仅是上帝的一个功能，理性方面的，不是的。
圣子是神，但不是多神论里面的一个神。更不是另外一个神，不是神（，圣父）以外一个低等的第二个神，不是的。圣子和圣父同有全部的神性，就是所有的属性，圣子从来不是一个次等的神的。圣子是子（，祂不是女儿、不是母亲、不是孙子…）。圣子有祂自己的存在模式，祂是以「子」的身份在永恒里存在的。圣子从来都是子，没有一秒钟祂不是子，也没有一秒钟祂不存在的。
(三)父生子﹕
好了，下面我们来看第三段，父生子：「独生」，父独生子，这个是必然的、是必须的，不是偶然的，不是上帝的「旨意」，不用「旨意」这个词的。好，我们来解释：
圣父在永恒里从来就是圣子的父。圣子在永恒里从来就是圣父的子。从来没有一时刻，圣子不存在的。当然在永恒里也没有时刻这码事。圣父在永恒里生子，这个不是父的自由、主权的行动；不是上帝计划的一部份，不是的，不能用计划，旨意。圣父在永恒里生子，是三位一体上帝存在的方式。父与子是同永的，同样的永恒的。圣父在永恒里生子，是必然的、是必须的，而不是按照祂的主权、自由计划出来的，不是的。圣父在永恒里生子，不是神性的放射。不是圣父把祂的神性大部分放射出来，就有一个次等的，没有那么多神性的子，不是的。圣父在永恒里生子，也不是父上帝本质的分隔，不是隔一部分出来，不是的。父生子不等于说子比父有更少的上帝的本质，子比父有更少的上帝的的属性，不是的。子与父完全的，百分之百，无限度的都是上帝，有上帝所有的本性和属性的。
(四)圣子：位格
下面还有一小段：圣子是位格。圣子是一个位格﹕有上帝的所有的属性。父的一切属性，子都有、圣灵都有的。圣子是一个位格﹕有祂的思想、感情、意志、计划、关系。所以，圣子不仅仅是上帝的理性，圣子是个位格﹕ 道成肉身并没有使圣子成为第二个、另外一个「道」（子）。没有的。
好，第五段
(五)，道成肉身
好，第五段，道成肉身。圣子道成肉身了，圣父并没有道成肉身，是圣子道成肉身的。道成肉身的圣子是﹕100% 神，100%人，指耶稣基督。圣子道成肉身的时候，不是说不再是神了、不再是三位一体的第二位。不是的，祂仍然是神、三位一体第二位。道成肉身的圣子是 100% 的是人﹕身体与灵魂。而圣子所穿上的，是一个人性，不是一个人、不是一个位格。为什么要这么仔细讲呢？因为假如圣子穿上的是一个人、一个位格的话，那变成两个位格了。不是的，圣子穿上了人性，现在是神人二性、一个位格，圣子耶稣基督，那位是我们的救主。
道成肉身的圣子的人性是 100% 人﹕但是完全没有罪性的。他穿上我们罪身的形状,而不是我们罪身。三位一体的第二位取了我们100%人性﹕祂不仅仅是取了人的身体，或仅仅是取了人的灵魂。不是的。三位一体的第二位取了 100%人性，包括人的灵魂﹕这不是发生在永恒里，不是说在永恒里耶稣的灵魂与道完全融合，不是的，乃是发生在道成肉身的时候。道成肉身的结果是﹕一个位格，神人二性一位格，一位耶稣基督。
而耶稣基督的神性和人性并不是混合，乃是完全的融合、结合，最好的是联合 ，united。这位100% 是上帝、 100%是人的耶稣基督从死里复活、升天，今天在天上。这位道成肉身的耶稣基督，神人二性的耶稣基督，有一天要在历史结束的时候，以神人二性一个位格回来审判活人和死人的。这个是我们所相信的。
好，我们现在来看《早期教会教义的真伪辨》，刚才我们讲的是一个正统的信仰，现在我们来看诺斯底派、逻各斯的教义啊，就是游斯丁或者是俄利根等等他们所犯的错误。然后呢，这些的错误与正统的信仰，真伪两方面来对照一下。
第一到第五段是讲诺斯底主义的﹕
二，早期教会教义真伪辨﹕
(一)，诺斯底主义﹕上帝，人，与宇宙的真相
- 误﹕（诺斯底主义的的观念仍是说）﹕宇宙不仅仅有一个神。最高的神是「纯神性」（，或者是纯存有）。祂的神性放射给不同的灵体；神与灵体。神放射祂的神性成为灵体，这些灵体与神呢，一同就造成这个pleroma，「丰满」。
正：（不是的。正统的，爱任纽，特土良说）﹕宇宙只有一位神。祂的神性并不与任何其他活物分享的﹕不与天使或人分享。不过，上帝造人是按照自己的形象造的﹕有些上帝的属性是可以传递的。人是有限的；在有限的范围里，起初人是圣洁的、公义的、智慧的等。这些可传递的属性都因为亚当犯罪堕落的缘故，受了污染。总的来说，上帝的属性总之是不放射的。（传递的，有；放射的没有。）
- 误﹕（第二个错误的观念是：）人里面有神性，因此人性与神性只是量的不同，而不是质的不同。
正﹕（正统的想法是：）创造主与被创造者有着绝对无限的区别。人性就不是神性。
- 误（诺斯底派的错误）﹕若要得救，必须要接受秘密的诺斯底派仪式。
正﹕（正统的信仰是：）要得救必须信靠基督，认罪悔改。而洗礼是公开的仪式，教会要作见证人的，是公开的。
- 误（第4个错误，这个是诺斯底的错误，也是一些宗教，还有一部份基督徒的错误）﹕物质是邪恶的。
正﹕（不是的，弟兄姐妹，）物质被造的时候是好的。物质是好的；上帝要我们享受祂所赐给我们的恩赐（，包括食物），以祂规定的方法来享用。（当然，要节制）。我们若认为物质是邪恶的话，要就是禁欲主义，不然就是无律法主义（的放纵）。唯有正确的了解、使用神的恩赐、顺服上帝的律法，才能避免律法主义和非律法主义。
- 误（第5点错误，诺斯底主义）﹕相信有两个上帝；至善的神（是无底的深渊，就是）不能言语的。另外是造物主（，旧约的神），后者是有次要的、次等的神、是有激情的、有敌意的、会发脾气的。
正﹕（正统的信仰是就：）只有一位神，这位神既是创造主，也是至善的救赎主。
(二)基督（基督教）与哲学
- 好，从第6点开始，我们看基督（或者基督教）与哲学之间的问题， 第6段一直到第13段的。
- 误﹕（革利免和俄利根都说、都认为：）为了向知识分子传福音，就要以哲学配合真理，甚至乎以哲学解释真理、取代真理。
正﹕（正统的福音派立场是：）哲学需要被真理批判，然后真理来改造哲学、救赎哲学。其他的学科也是，科学、心理学等等。
- 误﹕革利免和俄利根认为：）（《圣经》和理性都是认识真理的途径，都是认识真理的泉源。
正﹕（正统的信仰是：）唯有上帝才是真理的泉源。认识真理，必须靠上帝的启示，包括普遍启示和特殊启示（，特殊启示是指圣经）。而人的理性已经堕落了，需要神的启示来改造、来光照人的理性，才能正确地去理解真理的。
- 误﹕有些神学家坚守所谓「信仰的准则」（，就是《圣经》的权威），但是却受世俗哲学深深影响（俄利根，还有20世纪众多中、西所谓「福音派」神学家）。
正﹕（正统的立场应该是：）坚持《圣经》的权威的话，就要从《圣经》的立场来批判哲学的。
- 误﹕（俄利根说：）「道」将理性之光赐给人类，「道」的光帮助外邦人认识真理，为他们来到福音面前作踏脚石的。
正﹕（正统的看法应该是：）「道」将理性赐给人类，可是人类误用了理性，理性堕落了。现在的哲学并不是人原来所有的理性的正确使用的结果，不是的，乃是误用的结果。现在的古今中外哲学，都是误用了理性所写出来的。因此，人的理性需要上帝光照，理性需要悔改，来到上帝面前伏在真理之下。理性须被上帝去改造（罗马书12：2我们心意要更新而变化的。）
- 误﹕（第10的错误，俄利根这种呢，）是一个神学家研究了哲学，比方说新柏拉图主义，然后写系统神学，就把世俗的哲学思想写进去基督教的系统神学里面。（今天中西众多神学家都是这样做的。）
正﹕（正统的看法立场是：）研究哲学，是为了护教、为了批判哲学。写系统神学的时候，要黑白分明，批判世上的小学的。
- 误﹕（错误的，从游斯丁开始的错误：）基督（，上帝的儿子），就是道（，「罗格斯」），就是希腊哲学里的「道」。
正﹕（正确的看法是：）基督是自我见证的主，基督就是真理本身。祂不是一个人所想出来的观念，比方说「绝对真理」，希腊哲学里的「道」、「罗格斯」，或者中国《道德经》的「道」。不是的，这些都是人想出来的观念，耶稣是自我见证的、自存的主，这位主就是真理本身。
- 误﹕（这个错误的方法、错误的想法，乃是说：）基督（，上帝的儿子、是神圣的「道」、「罗格斯」=「神圣的理性」，是一个非位格的属性或者能力。正如人有理性、有灵，上帝也有理性（，就是道）和灵（，就是圣灵）。
正﹕（不是的，正统的立场是：）基督，上帝的儿子就是上帝，拥有所有圣父的属性、所有圣灵的属性。上帝的属性包括﹕祂是主，永恒的、无限的、不变的；祂有智慧、权能、圣洁、公义、良善和真理。
我们的上帝，就是《圣经》所宣讲的上帝，是无限的，但是，同时又是有位格的。异教（，就是非基督教）的上帝，要就是无限，但是非位格的。（就好像希腊哲学那个纯存、「道」、「形式、 理念」，）。或者呢，不然就是有限，但是有位格的。（如希腊神话中的神明，中国民间宗教的神﹕关公、观音、等等）。
- 误﹕（错误的想法乃是说：）基督（上帝的「道」）就是人间一切真理、智慧的来源， 因此﹕所有真理都是上帝的真理。All truth is God’s truth. 一切的真理都是上帝的真理。哲学、心理学、文学的成果都是上帝的启示。
正﹕（正统的立场是：）基督（，上帝的「道」），是所有真理的来源。不错。上帝创造人的时候赐人智慧、真理、圣洁与公义的。可是人犯罪，从他原有的智慧、公义、圣洁堕落了。因此，现在人所追求的，若没有上帝的帮助，必然是愚拙、是世上的小学。人所能达到的，无论是哲学、心理学、艺术、文学，都不是上帝的启示，不可能是上帝的启示，连影子都不是、连脚印都不是，而是堕落的罪人对上帝普遍启示的回应。基督并不为罪人的哲学与文化中对真理的扭曲、错误负责的。
我再说一次，耶稣基督并不为我们罪人所想出来的哲学、心理学里面的错误、扭曲负责的，不是的。所以我们看到，我们不能说耶稣基督是一切哲学的来源，因为中间还有人误用了理性，就是堕落对理性的影响这个问题。
盼望我们好好看一看圣经的权威呢，其实是远远超过告诉我们如何得救、过私人的、个别的、圣洁的生活。圣经的权威要我们用作神学的原则、护教的原则、传福音的原则。
好我们下次再继续。
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