《教会论与宣教学》第三课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：爱的天空
各位同学，我们来到《教会论与宣教学》的第三课。这里我们要讲：上帝的居所。教会是神所居住的地方，我们前面已经讲过神亲自来，神呼召他的子民，那就成为教会。现在我们来看教会是神的居所。
9上帝的居所God’s Dwelling
当上帝将祂的聚会从西乃山移到锡安山的时候，祂教导了另一个原则：就是上帝不仅仅是来与以色列人相遇（聚一聚的）；祂来是要与他们同住的。西乃山是在旷野的相遇处，耶路撒冷乃是祂的居所。可是，就算是在锡安山，神已经赐下祂的居所的形象——会幕。
上帝与以色列人立约之后，摩西到西乃山顶领受神的律法，在山上，同时领受会幕的设计。会幕就是神在以色列营中的所在地（神是无所不在的，这是祂的本性，但是，神在立约的时候就特别的指明祂要住在会幕那里）。四十日之后，摩西下山，看到以色列人全盘地背逆上帝：违背律法，敬拜金牛犊。上帝惩罚了以色列人的背逆：祂杀戮了几千人。
然后，上帝提议用另外一个方法与以色列人同在。问题是：上帝要住在以色列人中间呢？还是走在以色列人前面？因为上帝的圣洁，而以色列人是固执犯罪，上帝若住在他们中间会造成太大的威胁。这个另外的方法乃是；借着神的天使，神走在以色列人前面，赶走迦南人，赐他们所应许的地。
这里的改变并不是说天使代替了上帝。其实，天使与上帝一样地‘危险’：因为天使是带者上帝的名字。
出23:21 他是奉我名来的；你们要在他面前谨慎，听从他的话，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。所以天使跟上帝一样同有这么大的危险性的。这里的改变乃是说：上帝藉着天使走在以色列人的前面，而不再住在他们的中间。上帝仍然会与摩西，在‘会幕’这个不是将来要盖的会幕，是这个小小的一个tent of meeting（聚会所）的地方与摩西会面的。约书亚是住在那里。
出埃及记33:7-11
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7 摩西素常将帐棚支搭在营外，离营却远，他称这帐棚为会幕（不是tabernacle，而tent of meeting聚会的地方，以及与耶和华会面的地方）。凡求问耶和华的，就到营外的会幕那里去。
8 当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进入到（摩西与神相遇的）会幕。
9 摩西进会幕的时候，云柱降下来，立在会幕的门前，耶和华便与摩西说话。
10 众百姓看见云柱立在会幕门前，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。摩西转到营里去，惟有他的帮手，一个少年人嫩的儿子约书亚不离开会幕。
上帝说：我仍然与你在这个tent of meeting聚会的相遇处与你相遇，但是，我不住在以色列的中间，我走在你（以色列人）的前面好了，隔你们一段的距离。
没有耶和华完完全全的同在，摩西的回应是绝望的。上帝若不住在他们中间，那么，以色列人上去迦南地就没有意思。上帝曾应许过，将祂的民放在这个应许之地之中，在他的民所在的地方，他要与祂的子民同在的。上帝若离开祂的子民一段的距离就没有意思。摩西懂得他最需要的是什么，或者以色列民最需要的是什么？所以，摩西向上帝呼求：‘求你显现你的荣耀！’，上帝听了摩西的祷告。上帝赐下祂从起初就计划的：祂显现了祂的荣耀给摩西看。祂宣告祂自己的名：耶和华！耶和华！满有恩典，满有真理。
出34: 6（这个就是所谓的耶和华的‘背’，不是面，是背意思就是说这个就是耶和华要人所认识的那个层次、祂的属性）出34: 6耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。耶和华在要祂的子民认识的，是祂这一位：有恩典、也是圣洁、真理的上帝。耶和华所是的一切，道成肉身的耶稣基督都是。
约1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。会幕至终建好了，神的荣光充满着这个会幕。因为以色列人的心刚硬，神是圣洁的，会幕的设计是让上帝与人之间有一定的距离。
出34:7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。
上帝在幔子的后面，在至圣所，象征祂与犯罪的以色列人的全营是隔开的，一方面隔开；另外一方面，会幕又提供了以色列民来到神面前得生命之路。罪人把他们要献的祭带到坛前的，祭司带着赎罪的血进到圣所里。大祭司在每年的赎罪日进到至圣所，把赎罪的血洒在约柜上：约柜是上帝宝座的象征——施恩座（罗3：25的挽回祭这个字也可以翻为施恩座。耶稣基督是我们的施恩座、耶稣基督是我们的挽回祭）。
会幕和后来的圣殿的存在都宣告着神的圣洁，和献祭的必须。上帝的忿怒是必须要平息的（上帝是圣洁的、是公义的、是忌邪的）。上帝的忿怒是需要人间要有代罪者来平息的。可是建造上帝的殿，同时宣告：上帝接纳祂的子民为自己的产业，他们是属祂的子民，祂是他们的上帝：都因为祂的恩典的缘故。
出34:9 主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。
利26:11-12
11 我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。
12 我要在你们中间行走；我要作你们的上帝，你们要作我的子民。
一方面神恨恶罪。对不起，有人说：神爱罪人，神恨恶罪。对不起，这不是《圣经》的讲法，神恨恶罪，神也恨恶罪人。但是因为有挽回祭，有献祭平息上帝的愤怒，因此，上帝所恨恶的人，现在上帝爱他们、接纳他们、赦免他们的罪过。不能说：上帝恨我们的罪，但是爱我们，这个是不合乎《圣经》的真理的。
上帝的同在，使以色列民与所有其它的民族分别出来了。出33:16 人在何事上，这个是摩西跟上帝讨价还价祷告的里面的一句话。人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有所分别吗？以色列——神的子民，是在神的面前蒙恩的，神是与他们同在、同去的。他们是被分别为圣，分别出来的。他们是祭司的国度（君尊的祭司），是圣洁的国度。就是 出19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。也是彼前2：9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。上帝是住在他的子民中间的，他们是上帝的居所。现在我们看另外一个主题：上帝所拣选的民。
10 上帝所拣选的民God’s Chosen
以色列民和新约的教会是神所拣选的子民，是神的选民。上帝为什么呼召以色列人出埃及，在西乃山上聚集他们，与他们立约？上帝为什么拣选要住在他们中间？彼得引用了旧约圣经来形容新约的教会。教会是上帝的选民，上帝领他们、上帝向他们宣告、上帝有他们，上帝使用他的拥有权说：你们是属于我的，是我的属民。上帝拣选以色列人，不是因为他们有什么好处。
申7:7-8
7 耶和华专爱你们，专爱啊，上帝的爱，不是滥交，上帝是‘专门爱的’，当《圣经》讲到上帝救赎的爱的时候，不是滥交而是专爱。耶和华专爱你们、拣选你们并非，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，你看上帝专爱、拣选是因为上帝专爱，上帝的爱，这个专门的爱是他的爱的自我的解释，第二个解释。第二个理由是：
8 只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。这里的重复是多么的美！!
上帝爱他们，就是因为上帝爱他们，专爱他们！上帝的拣选就是来自祂自己的美意，不是以色列配得到什么。上帝必定成全祂起誓所应许的事，就是向祂拣选的列祖（亚伯拉罕、以撒、雅各）所应许的事。上帝显明了、启示了祂永恒的旨意，祂要拣选祂自己的属民：这拣选的原因都在祂自己里面（就在他和他永恒的旨意里面）。所以，上帝永恒所预定的计划，是最安全的神学的原则。
假如我们有些的事情，是圣经有讲而我们不能明白的，最安全的说：这是上帝永远所计划的。
申29：29隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。是的，以色列人——上帝的子民，被祂所拣选、祂所呼召，都是因为祂的美意，都是因为祂自己“神是随已意行万事的”，不过，同时他们是被上帝的恩典所呼召的，为了是要服事神的。
11 因恩典被召，为服事被召Called by Grace, Called to Serve
上帝拣选了祂的子民，要他们来服事祂。上帝呼召亚伯拉罕，好叫地上的万国都因他而得福。他拣选以色列民，要他们向外邦人——列国宣讲祂的救恩。所以，上帝呼召、拣选以色列民从来就不是专门要做以色列民一个民族的上帝的。旧约不是，新约不是，将来也不是。
诗67:2 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。
上帝拣选亚伯拉罕、以撒、雅各——以色列人，是要他们做见证人，叫要列国、世界得知祂上帝的救恩。上帝拣选以色列人主要不是因为上帝需要用他们，需要来用他们。上帝所拣选的，不是什么属灵伟人。被上帝拣选的条件只不过是：软弱，愚拙，虚妄，叫没有人能在神面前自夸。
林前1:26-31
26 弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27 上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28 上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。29 使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。30 但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使祂（就是耶稣基督）成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31 如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’
上帝领取以色列人，不仅仅是作为自己的仆人，也作为神的头生者，他的头生儿子，祂的新妇，祂眼中的瞳仁。
出4:22 – 祂的头生子His first-born son 你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，是我的长子。以色列也是上帝的新妇、新娘子。
结16:6-14 – 祂的新妇 这里就告诉我们：上帝怎么样装饰以色列。
8 「我从你旁边经过，看见你的时候正动爱情，便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你结盟，你就归于我。这是主耶和华说的。
14 你美貌的名声传在列邦中，你十分美貌，是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。以色列的美丽是神加给他的，我们的荣耀、圣洁是外来、外加的，是神藉着耶稣基督加给我们的。以色列人是神眼中的瞳仁。
申32:10 – 祂眼中的瞳仁
10 耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳仁。他们在神面前的地位，都因祂白白所赐的爱。
但是，让上帝先知忧伤的是，乃是上帝的选民藐视祂的圣洁，敬拜偶像，背约轻忽祂的拣选。所罗门王奉献了圣殿之后，在圣殿之上、橄榄山上设立摩押神的祭坛。
王上11:7所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。上帝施行审判，带来了大灾难；祂倾倒祂‘约中的忿怒’。
t.”利26:25我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇；聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。
亚述国将北国（以色列）扫的干净。南国（犹大）也被掳掠到巴比伦，先后是主前702年跟586年。先知以西结看见上帝荣耀的云柱从圣殿上升了，与被掳之民一同东移。
结11:23 耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。
结11:16 所以你当说：‘耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。’
你看神是多么的奇妙，一方面他施行审判（大大的审判），把以色列人打散了，击打他们。在他们被掳的，被打散的在那些地方，神还是说：我在审判中与你们同在，我在忿怒中与你们同在。
以色列就没有前途了吗？被掳时期的先知以西结，看见了恐怖的异象。经过大杀戮之后，神的子民只剩下山谷里满地的骨头。上帝问：‘人子啊，这些骨头能活吗？’
结37:3祂对我说：‘人子啊，这些骸骨能复活吗？’我说：‘主耶和华啊，你是知道的。’上帝吩咐他，他便呼叫：‘枯干的骨头，听耶和华的话！’上帝的灵在死亡之谷中带来生命了。上帝复兴、复活（苏醒）祂的子民，更新他们（就是重新与他们立约）。祂使以西结看见新圣殿的景象：新的殿就代表上帝与祂的子民同住（以西结书40-44章）。我们到这里就不读了。
上帝透过众先知的回答乃是说：祂的审判不是彻彻底底的，也不是至终的。审判不是彻底的；因为上帝要留下余种、余下的余民（虽然这个余种乃是是枯干骨头！）－枯干的骨头的余种。被掳之前的先知强调：留下的余种是多么的小。
摩3:11-12
11 所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。12 耶和华如此说：‘牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒玛利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。’ 半个耳朵，两条腿。
上帝要捡起这个被分散的余种：祂要把他们从死亡之地又要聚集起来。所以上帝的审判不是彻彻底底的，也不是最后的；祂不单要留下他们，祂还要使存留的余种更新，再活过来，洁净他们。是的，上帝管教祂的子民，使他们被掳，要领他们来认罪，归回到自己的地。
何 5:15-6:3
5：15 我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。6:1 来吧，我们归向耶和华！祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹。 2 过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。3 我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光；祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。
耶 3:12-14
12 你去向北方宣告说：耶和华说：背道的以色列啊，回来吧！我必不怒目看你们；因为我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。13 只要承认你的罪孽，就是你违背耶和华你的上帝，在各青翠树下向别神东奔西跑，没有听从我的话。这是耶和华说的。14 耶和华说：背道的儿女啊，回来吧！因为我作你们的丈夫，并且我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安。神的余民要来到祂真真正正的所在、所住之地，做回祂的属民。祂——耶和华必赐自己的灵给他们，以肉心取代他们钢硬的石心。
结 11:19 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。
结36:26-27
26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
上帝再一次的与新的这些人立「新的约」。
耶31:31-34
31 耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，32 不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。’33 耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。（就是说：我要彻彻底底地爱他们）。34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华’，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。’上帝必施行祂的公义，砍下以色列的骄傲，可是从树根有枝子长大，成为大树，列国看见它必聚集。新约的教会：就是神的余民发出一条枝子来，为的是成为上帝所爱，荣耀祂的子民、他的新妇、祂自己所心爱的。
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