《教会论与宣教学》第五课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：爱的天空
各位同学，我们来到《教会论与宣教学》的第五课。现在我们已经讲完教会是神的子民那一部份。现在我们来看：教会乃是基督的身体。
我再说：我们是采取一种救赎历史的角度，也就是圣经神学的角度来看教会是什么。基督的教会和旧约神的子民之间的关系是什么样的？教会是不是应验了旧约先知的预言的那群人呢？还是说教会是神预言计划中的一个惊奇、一个括弧而已呢？不是括弧、不是惊奇、不是意外。耶稣基督的确的应验了上帝的应许，先知的预言，这个就是新约中使徒们所传讲的核心的内容。
林后1:20上帝的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以，借着祂也都是实在的，或者阿们的。叫上帝因我们得荣耀。耶稣基督是上帝所有应许的是，YES，上帝所有应许的“阿们”，就是实实在在的应验了。显然地，《圣经》对教会的称谓，都是在旧约里形容以色列的称谓。
彼前2：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。既然如此，我们又怎么去了解从旧约到新约这个巨大的改变呢？既然新约的教会应验了旧约神的子民，既然新约就是神的选民，但毕竟有不同啊，不同在哪里？不同就是在主耶稣基督的来临，天国、神的国的来临了。那么，我们如何理解从旧约到新约的巨大改变？
1 主的来临，国度的来临
福音书与整本新约圣经都宣告：旧约与新约之间的改变，都是因耶稣基督的来了。先知们信息的核心乃是说：上帝有一天将要来，在末世将要来，带来所应许的拯救和更新的。而福音的信息就是：主自己已经亲自来到了。先知书里的耶和华的来临与主所膏的那位（弥赛亚）的来临有着密切、奥秘的关系。弥赛亚的名字是「奇妙策士，全能的上帝，永在的父，和平之君。」
赛9：6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为 「奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。
施洗约翰来宣告以赛亚的信息。
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赛40：3有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。
太3：3 这人施洗约翰就是先知以赛亚所说的。他说：「在旷野有人声喊着说：预备主的道，修直祂的路！」耶稣来，请施洗约翰为祂施洗。约翰想要拒绝耶稣，他知道这位乃是主、是神自己，就是他宣告将要来的那位。约翰连为祂解鞋带都不配的！然而，耶稣要求约翰为祂施洗：为要「成全诸般的义」。耶稣基督是主，是神，但祂也是主的仆人“弥赛亚”。弥赛亚是与神的子民认同。主耶稣是主所膏的那位（仆人），主耶稣也是被膏的主宰，祂的子民——以色列的荣耀。
路2:：11, 26
11因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。26他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
福音书形容祂是创造天地的主﹕能吩咐暴风雨平息，能在水上行走，祂的话掌管海里的鱼。（耶稣基督就是这位天地的主）。就像诗107:29-30 祂使狂风止息，波浪就平静。风息浪静，他们便欢喜；祂就引他们到所愿去的海口。诗77:19你的道在海中；你的路在大水中；你的脚踪无人知道。祂（耶稣基督）是生命的主、死亡的主，人类的主、灵界的主；祂的话医治有病的，更要赦免人的罪。一方面医治，一方面赦罪，可2:8-11 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』；哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」上帝的国来了、近了。这是施洗约翰的宣告。这个国度，就是先知和诗篇所预言、所宣告的，将来主要来的时候来临的这个国度。诗96:12-13，12愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。13因为祂来了，祂来要审判全地。祂要按公义审判世界，按他的信实审判万民。
这也就是以撒华滋 (Isaac Watts)在「乐哉主临」（Joy to the World！）圣诞歌，《普世欢腾》那首诗歌里面所形容的。是按照诗篇98篇讲的。《圣经》里面神的国乃是祂同在的一个的影子，不是祂统治的一块地域，乃是祂所拥有的统治权；不是祂统治的地方，而是祂的统治本身。
神的国就是祂所施行的大能，为要成全祂审判和拯救的旨意。耶稣教导「上帝救赎的统治」的意义。上帝的国有怎样的意义呢？上帝赐天国，不是要给傲慢的法利赛人，或是富有、有权位的，上帝是要给贫穷的，卑微的人。因为后者像小孩一样，简单的信心，信靠他们在天上的父的。上帝的国-天国显明祂拯救的旨意﹕那些认为自己在前头的将在后头；后面的必在前面。主耶稣来临时，天国来临了，祂借着上帝的手赶逐邪灵。
路11:20 我若靠着上帝的能力赶鬼，这就是上帝的国临到你们了。宇宙都要在祂面前低头；祂是王，祂所不认的（即那些不认识祂的）祂必弃绝。太7:23 我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』太25:41 王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去！
施洗约翰在希律王的监狱里，听说耶稣所行的神迹﹕就是天国权能的记号。施洗约翰不能了解：耶稣显明天国赐福的记号，为什么不同时带来天国的审判呢？为什么不带以色列人起义推翻罗马帝国呢？耶稣毕竟不是那位将要来的那位的弥赛亚吧？约翰在困惑，他在问，他把问题要带到哪里去啊？他就带回耶稣那里去！他差派他的门徒到耶稣那里去问，耶稣的回应是什么？耶稣再行更多的神迹，都显然应验了旧约的预言的。祂给约翰得答复是：不因我被绊倒的，有福了。
路7：23 凡不因我跌倒的，就有福了！耶稣带来着天国而来﹕不借着刀剑，而是借着十字架；祂来，不施行审判，他来是担当审判的。最后的审判要等到祂第二次再来才执行。
耶稣的事工限于「以色列家失丧的羊」，要藉他们的见证，将祂的光照亮外邦人。
太 15:24 耶稣说：「我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。」赛49：6 现在祂说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。
他们因着祂要成为新的耶路撒冷，造在山上的城、山上的灯塔。可是，正如先知所预言的，以色列民的领袖们拒绝了耶稣基督，就是那个城、那个殿的房角石。所以耶稣就严肃地宣告。太21:42-43 42耶稣说：「经上写着：匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的（不是惊奇，不是意外），在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？43 所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
2 基督启示教会的本质：教会是祂的会众
当群众发现耶稣基督不是政治上的弥赛亚时候，他们就逐渐的离开祂。耶稣带门徒远离人群。耶稣要门徒真正认识祂是谁，所以问他们：「人说人子是谁？」太16:13-16 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：「人说我，人子是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。」耶稣说：「你们说我是谁？」西门彼得回答说：「你是基督，是永生上帝的儿子。」
门徒试图让耶稣知道，仍然还是尊重你的。他们认为你是先知的一位﹕以利亚、耶利米，甚至是施洗约翰复活了。耶稣说「那么，你们呢？你们认为我是谁？」彼得身为十二位的发言人，回答说：「你是基督，是弥赛亚，是永生上帝的儿子。」
彼得宣告耶稣是弥赛亚，是荣耀上帝的儿子，就是但以理在异象中预言的：人子要与亘古者一同领受永远的国度。但7:13-14 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏。不但如此（人子-这位但以理所看到的），人子是上帝的儿子。耶稣的回答表示，祂认出彼得的认信，他的承认是不寻常的。这认信只能从父上帝的启示而来，只有父才能将子显明的。太11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
因为彼得靠上帝的权能认识耶稣是谁，耶稣就承认认彼得是立基的，建立根基的盘石，祂要在这盘石上建立上帝的新子民。正因为彼得承认基督，基督也承认彼得。
基督新教，我们的基督教解经家想要把将彼得和彼得所承认的信仰分开；而把「盘石」只解释为彼得所承认的信仰。不错，Petros （盘石）一字在希腊文是阳性的，而一般「石」(petra) 是阴性的。可是，名词一般的性别并不重要。因为耶稣所强调的乃是：祂赐给彼得的新名字和名字与地位之间的关系。彼得是基督的Petros「盘石」：基督的见证人，基督的使徒。《圣经》在其它地方称基督自己就是盘石，是教会的根基，是整座殿的房角石。
林前3:11 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。弗2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。彼前2:4-6 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠祂的人必不至于羞愧。
不过这些经文并没有说出基督的尊贵，就是祂向彼得说的话中所表示的那个尊贵。彼得是盘石，可是基督是建造房子的那一位（建筑师）：基督将使徒设置在根基的地位上。
3 彼得与彼得的认信
彼得的承认，他的相信不可以跟他自己这个人分开的。彼得的认信不能跟彼得分开，也不能跟祂的认信分开。在《马太福音》同一章，彼得就劝耶稣不要上十字架。
太16:21-22 从此，耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着祂，劝祂说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」
耶稣转过来对彼得说，太16：23撒旦退我后面去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。耶稣责备彼得，与上面的赞杨同样的那么强烈。彼得这次所说的话，就不来自天父了，就不来自天上的父亲，而来自魔鬼。当使徒彼得试图劝耶稣不要上十字架的时候，他就成为绊脚石 (skandalon) 。彼得领受上帝的默示，认信基督的时候，他就是教会根基的盘石Petros。当彼得拒绝耶稣上十字架的时候，他就成为令人绊倒之石。所以，彼得和他的认信是不可分开的。同样地，彼得和其他十一位门徒、十一个使徒也不可分开。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄，不能胜过他。（耶稣赐给彼得钥匙的权柄）
太18:18我实在告诉你们，耶稣说，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。门徒们也同样领受这权柄。
耶稣在太16﹕15问门徒一个问题﹕彼得的回答是代表其他十一门徒的。彼得是盘石，这并不意味其他十一位不是盘石。彼得是盘石，这里所对照的乃是说：那些自称有智慧、知识钥匙的人，坐在摩西的位置的人，自称为亚伯拉罕的人，他们不是盘石，所以彼得是盘石，其他那些法利赛人、文士不是盘石，不是说其他十一位使徒不是盘石的意思；彼得是代表他们的。
路11:52 你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。」太23:1-2 那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：「文士和法利赛人坐在摩西的位上。」约8:33 他们回答说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说『你们必得自由』呢？」这些人的权柄耶稣是要被挪走。上帝国的奥秘，向自以为智慧的人隐藏，却向婴孩显明、启示的。
太11:25-26那时，耶稣说：「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。
彼得，一位被社会藐视的渔夫，在弥赛亚面前站立：他和其它十一位乃是「新的约」里被拣选的长老们。大牧人耶稣基督召聚祂子民的余种，重新地建立了以色列民，要他们认信、宣告祂的名。耶稣从事再建造上帝的殿这个大工程。上帝的会众是属于上帝的；上帝从新地建立祂的城，从废堆中再次的建立耶路撒冷，再次建立圣殿。
摩9:11 到那日，我必建立戴维倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样。徒15:17 叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。同样地，使徒保罗也教导：教会是建立在使徒和先知的根基上，因为基督的奥秘，在福音里已经向他们启示。弗2:20 并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。弗3:6 这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许，就是同作上帝的约里面子民的意思。
基督要藉着祂国度的权能建立祂的教会，祂将天国钥匙的权柄赐给使徒们。耶稣已经差遣他们作先锋，赐他们权柄，奉祂的名医病、教导、赶鬼。太10:7-8 随走随传，说『天国近了！』 医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。
使徒们领受天国的权柄，有不欢迎他们的城市，他们要将脚下的尘土跺下去。太10:14-15凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！」
这是审判的记号，比所多玛、俄摩拉的命运是更可怕的。天国钥匙的教导权柄，使使徒们宣告天国向人开门还有关门的条件。天国钥匙将天国的门开给领受福音信息的人们、家庭和城市，向拒绝主的人，主的国度的人就关门。
太10:40人接待你们就是接待我；接待我就是接待那差我来的。这个“你们”是指使徒们。因为使徒代表耶稣基督，带着基督的信息，他们在地上捆绑的，在天上也捆绑，在地上释放的，在天上也释放。使徒们的权柄并不使天国成形，就是说：使徒们并没有带来天国，他们并不是天国法律的起草人，他们不是颁发律法的那一位；耶稣才是！天国的钥匙不是让他们随意行使的，权柄是属于耶稣基督的；他们带着基督的话，宣告基督的判断。
太16:18 我还告诉你，你是彼得Petros盘石，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄不能胜过他。耶稣宣告祂天国，他国度的权柄：「阴间的权柄，不能胜过他。」
古时候，关城门可能是为了保护里面的人，也可能为了囚禁被掳的人的。开城门，可能为逃跑，或者是差军队去攻打。「胜过」一字也可以被译为：「大有能力」(exceed in strength)。这里所形容的可能是：死亡的门不能囚禁基督的教会。基督借着祂复活的胜利，冲破死亡的门，带着祂恩典的胜利品，就是被掳掠的。或者这里的意思是：地狱的门，就是魔鬼的营垒，没有能力抵挡基督教会的攻击。最可能的意思：耶稣的话是应验了《以赛亚书》28：15-18所预言的。
赛28﹕15-18
15所预言的﹕你们曾说：我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。16所以，主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石；信靠的人必不着急。17我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所；大水必漫过藏身之处。18你们与死亡所立的约必然废掉，与阴间所结的盟必立不住。敌军如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏。
当死亡从地狱之门泛滥，掳掠囚犯的时候，圣殿的基石（耶稣基督）乃是上帝子民稳固的避难所。在末日的最后的背逆和审判的时候，当大水澎湃，大山倾倒在海里的时候，上帝的城必不动摇。
诗 46：1-11
1上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。
2 所以，地虽改变，山虽摇动到海心，
3 其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。
4 有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。
5 上帝在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。
6 外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便镕化。
7 万军之耶和华与我们同在；雅各布的上帝是我们的避难所！
8 你们来看耶和华的作为，看祂使地怎样荒凉。
9 祂止息刀兵，直到地极；祂折弓、断枪，把战车焚烧在火中。
10 你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
11 万军之耶和华与我们同在；雅各的上帝是我们的避难所！
耶稣基督来要战败一切的罪、血气、邪灵、魔鬼死亡。建造在盘石上的房子，必定站立得稳。[新约]是得胜的救主所买赎、所呼召、所建立的群体、所建立的会众。
祷告：天父求你帮助我们看到教会的荣耀，将我们在地上所充满的问题、软弱，仰望注目我们的救主耶稣基督，仰慕注目的信靠那呼召我们的耶和华，主，帮助我们在地上爱你，也爱你所买赎的救会，奉耶稣基督得胜的名求，阿们！
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