《教会论与宣教学》第七课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：爱的天空
各位同学，我们继续讲《教会论与宣教学》的第七课，我们来讲：基督的教会就是上帝在祂子民中间的居所。
6 基督成全圣殿
我们讲到约2:19耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」就是指祂自己的身体的，然后耶稣与撒玛利亚妇人的对话，也说明了祂成全了、祂实现了圣殿所象征的。耶稣完全不理睬犹太人与撒玛利亚人之间的仇恨，祂问妇人拿水来喝。然后祂自己说：他要提供真的活水，就是圣灵永生之泉源。当祂揭露妇人的私人生活的时候，这位妇人就认出：这位犹太人也是一位先知！
那么，犹太人与撒玛利亚人之间的仇恨应当如何对待呢？敬拜上帝的地方，应该是在耶路撒冷？还是在撒玛利亚的山上？耶稣清楚的回答：撒玛利亚人所敬拜的，他们并不知道，而犹太人知道他们所敬拜的，因为救恩是出于犹太人。
约4:22 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。
撒玛利亚人的圣殿已经成为废堆了，那并不是神的圣殿。那么耶路撒冷呢？在旧约的以色列的敬拜之所在，肯定耶路撒冷吧，旧约的敬拜肯定以耶路撒冷为中心吧！《申命记》第十二章 5—14节那里讲到：神有一天要选择一个地方为立祂名的居所。
申 12:5—14
5 耶和华你们的上帝从你们各支派中选择何处为立祂名的居所，你们就当往那里去求问，
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11 那时要将我所吩咐你们的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿献的一切美祭，都奉到耶和华你们神所选择要立为祂名的居所。
14 惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。
诗87:2 他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。神选择了耶路撒冷、锡安山、圣殿作为他地上的居所的，耶稣是怎么说？
约4:21 耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。时候已经来到！因为父上帝（祂就是灵）寻求真正敬拜祂的人。这些人在圣灵里，按照真理来敬拜（中文圣经翻译成为以心灵、诚实敬拜）。其实比较正确的是：以圣灵在圣灵里，在真理中来敬拜。
“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要在圣灵里和在真理里面来拜祂，因为父要这样的人拜祂”。上帝是个灵，所以，拜祂的必须在灵里和真理里拜他。耶稣是否在这里教导不可以在一个地方敬拜上帝？上帝既然是无所不在，人可以在任何地方敬拜祂。不过，耶稣并没有说，敬拜上帝可以在这山上或者在那山上。耶稣说的刚好相反，敬拜上帝不在这山上，也不在那山上。
那么，耶稣真正要宣告的不是一个地方，乃是要宣告一个新时代、大改变的来临，时候将到，现在就是了。那要来的时候是什么样的时刻？他来了没有呢？这个时刻，不可能是上帝成为灵的时刻！耶稣并不是在提醒妇人记得一项永恒的真理。耶稣向他宣告：祂的时代来临了，“时候到了”这个真理。《约翰福音》宣告：要来的时候，就是耶稣基督死跟复活的时刻。这个时刻使万物改变。因为耶稣就在那里，与妇人说话，所以，耶稣说：“时候已经到了”。
约4:26 与你说话的，就是祂。
所以，耶稣来不是要设立一个地方，乃是说宣告这个时候到了，人要在圣灵里，要借着真理，在真理中敬拜神的。圣殿和圣殿所代表的一切，在基督受难舍命的那刻，完全实现了。圣殿所代表的一切，代表什么？人承认他有罪，人要来到神的面前，借着流血的代罪祭，来到神面前， 这一切的一切都完全的实现了。正如耶稣说的：“拆毁这殿，我在三天内必定要重建。”祭坛上所献的祭物只有一方面的意义：它们都预表上帝的羔羊，除去世人罪孽的。旧约里所献的各样的祭物都是预表耶稣基督，上帝的羔羊——耶稣基督。
上帝真正的居所不在羊毛作的帐幕，或金子、香柏树建的殿，而在以马内利——耶稣基督的身上。基督是祭司，也是祭物；祂是圣所的灯台，祂更是世上的光。耶稣是生命的粮，祂不是陈设饼本身，是陈设饼所预表的生命的粮，祂在父上帝宝座前，献上自己的祷告和我们的祷告，作为馨香的祭。
所以，耶稣基督代表（或者实现）了圣殿里面所有的一切，或会幕和圣殿里所有的一切，当耶稣基督死的时候，祂呼叫：「成了！」那时候，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，因为耶稣借着祂的宝血，已经为我们开了到至圣所，就是在天上的圣殿，天上的至圣所的路。
来10:19-20弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。
圣殿的功能，在耶稣死的时候，已经结束了。耶稣从死里复活、升天；我们的大祭司已经代表我们进入到天堂，进入到天上的圣殿的至圣所里面。而《希伯来书》警告我们：不可回到以前的光景。基督一次为罪债献上自己；在历史的「末日」，就是末后的日子，耶稣献上了祂自己，除掉祂子民的罪。而耶稣昨日，今日，直到永远必不改变；祂是最后的、最高的先知，最后的祭司、最后的君王。
耶稣向撒玛利亚妇人所宣告的，不是一个没有圣殿的敬拜：不是随便的，没有地方了。不是需要地方，不是的！而是在真圣殿中：就是由上帝所建造的圣殿里面的敬拜。在那山上，上帝就是这个妇人的父，寻求他来敬拜祂，不在撒玛利亚的山上，也不需要长途跋涉到耶路撒冷，而就在耶稣的脚前。敬拜是以灵：就是耶稣基督所赐的圣灵里。不是从井里打来的水，敬拜是透过圣灵，敬拜也以真理（中译﹕诚实）：不是抽象的真理，而是在耶稣里的真理，就是真正启示父上帝的真理。
约14:6 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
上帝来了，上帝在我们中间，使我们成为祂的赎民。上帝的临在使教会成为神的殿，由活石建成，与祂连接，就是与上帝所拣选的石头联结。耶稣的临在，使教会形成被构成，作上帝的殿的。
彼前2:4-6 主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选、所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。因为经上说：看哪，我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安；信靠祂人必不至于羞愧。
在耶稣基督里面（我们在主里面）就成为神的殿，教会就是圣殿，就是上帝的家，因圣灵的同在，就被分别为圣。
林前3:16 岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？这个是指集体的、教会的全部。
7 基督的教会﹕基督的门徒
现在我们来看耶稣基督的教会，也是基督的门徒。在基督里，就是借着耶稣基督道成肉身，上帝来到祂子民中间，领他们作自己的属民，叫他们与祂同在。耶稣带着一个完整的人性，就是无罪的人性来到，为我们开了与上帝交通的路。摩西在旷野，在西奈山上，求上帝与祂更亲密的关系；祂要见耶和华的使者，也要见到主的荣耀。
出33:12-18
12 摩西对耶和华说：「你吩咐我说：『将这百姓领上去』，却没有叫我知道你要打发谁与我同去，只说：『我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。』
13 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。」
14 耶和华说：「我必亲自和你同去，使你得安息。」
15 摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。
16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？」
17 耶和华对摩西说：「你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。」
18 摩西说：「求你显出你的荣耀给我看。」
这个是最高的祷告，不单单是与我们同去，“求你显现你的荣耀”。门徒腓利问同样的问题，向耶稣说：「向我们显示父罢！」耶稣回答说：「看见我的人，就见到父了。」约翰作见证说：「我们在道成肉身的基督身上，已经看到上帝的荣耀。」
约1:14、18
14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。
18 从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。
摩西求上帝说：“求你显出你的荣耀”，上帝应允了他的祷告。不只是在登山变相时，耶稣的脸充满荣光；耶稣在彼得打鱼的船上；在迦百农的屋前；在耶路撒冷的楼上。耶稣借着祂的话语、祂的作为，向众人启示了祂自己，特别向祂的门徒启示。
上帝的子民是谁？就是耶稣的门徒。门徒是学生：主教导他们天国的奥秘，就是主从父所领受的奥秘。他们细看主的作为，也见证了主所作的，这些是天国的记号。他们纪念主耶稣，不仅仅是因为常与主在一起，乃是因为父上帝向他们启示。门徒是主的仆人，也是奉主的名作众人，做众教会的仆人的。主耶稣擘饼，分给他们，他们就分给就坐的众人。虽然耶稣拿毛巾洗他们的脚的时候，他们觉得困惑，可是他们也学习了主耶稣的榜样。耶稣呼召门徒要他们与祂在一起，也差遣他们出去，作祂的见证人。
那在《约翰福音》提到“见证“乃是引用旧约法律上的用语的，（所以这个见证呢？没有那么轻松的，好像我们讲一些见证，好像我们以前信主之前怎么样？信主之后怎么样？）以色列的神向列国和他们的偶像提出控词，让他们来诉说他们的陈词，带他们的见证人来，赛41：21-22 耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件，雅各布的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明、指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索、得知事的结局，或者把将来的事指示我们。
赛43：9 任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说，这是真的。
赛43：10 耶和华对仆人以赛亚说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神，在我以后也必没有。耶稣基督是上帝忠心的见证人，好像站在法庭一样，为上帝辩护，耶稣基督证实了上帝的公义，为上帝的话和父的工作都做了见证的。
启3:14 那为阿们的，为诚信真实见证的。耶稣基督是为父做见证的。他呼召门徒要他们为主的见证而做见证，他们就是使徒们，见证主耶稣的神迹，就是他的死跟他的复活，他一切所教导的，就是他如何实现了、成全了上帝的应许。
使徒们领受了圣灵，圣灵是辩护律师，也是见证人（中文翻成：保惠师），圣灵必使世人扎心知罪，认识公义和审判，这是圣灵为神的真理做见证，祂必带领人进入到真理，
约16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。使徒们的见证就是圣灵所赐的见证，记载在新约圣经里，使徒们所作的见证，就是圣灵的见证，而圣灵见证谁，圣灵为耶稣基督作见证，都记载在新约圣经里。我们也读过新约圣经或者整本圣经就主耶稣对他自己，为他自己做见证，而圣灵呢，继续的赐能力给教会，叫教会如经上所记见证基督、宣讲基督。
徒5：32我们为这事作见证，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。新约的教会坚立了旧约的应许，这些应许都是指向耶稣基督里面天上的那个荣耀，那位荣耀借着圣灵而来，圣灵乃是从耶稣的宝座那里被差遣的那位，荣耀与圣灵一起来。
好，现在我们讲完了教会是耶稣基督的身体，现在我们来看：教会乃是圣灵的团契。
三、教会﹕圣灵的团契
首先我们来看耶稣在《约翰福音》第十四章应许门徒说：我要再来！“我要再来”这个不是指历史的终结的时候主耶稣再来的。
基督的再来﹕藉圣灵再来
有时候，我们会想：哎呀，假如主耶稣今天在世上，我们可以亲身和他同在，那我们就更容易的信靠祂喽，使徒们真是有福啊！可是，从耶稣复活在海边烤鱼的那个早晨开始呢？过了有两千年了，岁月冲淡了他的真实感。我们可以理解，当耶稣告诉他的门徒：他必须离开他们的时候，他们是多么的惧怕，耶稣安慰他们，提醒他们：“你们心里不要忧愁，你们信神也当信我的。”耶稣应许门徒：他自己一定会再回来：“我必再回来。”并且告诉他们，耶稣他自己没有撇弃他们做孤儿的，他必借着圣灵亲自的来到他们中间。
约14:16-18
16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（所以，耶稣是第一位的保惠师，圣灵是第二位的保惠师）叫祂永远与你们同在，17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
主耶稣说我必定要回来，是的，耶稣离开了，对门徒而言是更好的事，因为唯有这样圣灵才会来的。
约16:7 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。五旬节那天，耶稣实现了他的应许，也就是父上帝的应许。
在徒1：4-5耶稣应许的：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的”。
教会对主同在的记忆，并没有褪色，因为基督借着圣灵与教会同在，这件事是多么的真实。上帝的子民是耶稣基督借着所立[新约]的血买赎回来的，我们等候主再临的时候，同时成为圣灵的团契。一方面被主耶稣基督的血洁净了，等候他再来，同时，我们在地上我们就成为圣灵的团契的。借着圣灵，上帝来到我们中间，使我们成为他的赎民，他同时成为我们的上帝。
我再说，因为耶稣基督成就了救恩，圣灵来了，因此，圣灵使我们进到基督里，我们就成为上帝的子民。借着圣灵，上帝来到我们中间，使我们成为他的赎民，他也同时成为我们的上帝。
从一方面来看上帝拥有他的子民，他领取他的子民，包括个别信徒，也包括教会整体。从另一方面，上帝的子民也是拥有主自己，而圣灵印证这两个彼此相属的事实：我们属耶稣基督，耶稣基督属我们！圣灵乃是神的印证，神借着圣灵使祂在创世以先在基督里拣选了人呢，能够成为自己的产业的。
弗1：11 我们也在他里面得了基业（或者成了基业），这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的。
圣灵是上帝的印证，但是圣灵也是我们的印证，上帝赐他子民特权，他自己要做他子民的产业，因为圣灵乃是上帝的凭据，或者说“头期款”，也是那将要来的荣耀的预尝。所以，上帝是神的印证，上帝是我们的印证。好，我们下一堂再继续来讲圣灵，因为圣灵的缘故，我们成为神的子民，因为圣灵的缘故，我们成为基督的身体的。
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