《教会论与宣教学》第二十一课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：爱的天空
我们一起祷告：主耶稣基督，你是教会的元首，我们再一次来到你的面前，降服在祢的主权之下，求主祢圣灵来教导我们，差遣他来膏抹我们、光照我们，求主也赦免我们的罪，也让我们看到，我们是多么需要属天的智慧，在教会里面来服事祢，就按着祢的应许、祢的保证，与我们同在，奉耶稣基督的圣名求，阿们！
今天，我们来到《教会论》的一个很重要的题目就是：呼召，装备与事奉。
首先，我们来看在《圣经》中有至少三种的呼召：
1． 福音的呼召：
主耶稣基督在世界上，他传天国的福音，传给所有能够听得到的人，福音传到全世界每一个角落，就是传给全人类的人，这个是神诚恳的邀请，the free offer of the gospel，神的白白地诚恳地邀请人来悔改，这个是第一种的呼召。
2． 有效的恩召
有效的恩召是保罗在罗马书8：29告诉我们：神所预定的，祂就呼召他们，召来的就称他们为义，称义就使他们得荣耀。这个恩召跟重生就有很密切的关系，甚至乎在17世纪改革宗的神学家，就把“重生”用“恩召”这个词来表达的。
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- 蒙召的服事
第三种讲到我们在教会里面、在神的家里面蒙召来服事。讲这个题目之前，我们也要看一看在《以赛亚书》43：1-7节这一段经文里面，神跟以色列说两件事：第一、我（神）按照你的名来呼召你，第二、我（神）按照我的名（耶和华的名）来呼召。
神按照我们的名字来呼召我们，什么意思呢？什么是我们的名字呢？简单地说，就是《罗马书》8：29节那里所讲的：神呼召我们在地上的目的，就是要我们效法耶稣基督。那么，我们每一个信徒，因为我们都是独特的，所以，我们怎么样的效法耶稣基督都不同，那个就是我们的名字，我们的名字就是那个模样，就是我们每一个人像耶稣基督、效法祂的那个模样，那是我们的名字。神的名字当然是神自己的名字，我们穿戴着耶稣基督的名字，身为新约的信徒，所以，我们有自己的名字、有神的名字，神按照这两个名字来呼召我们的。
好，我们来讲蒙神的呼召来从事传道事工这件事情。我想我们可以很实在地说：神的呼召临到我们分成：内在的呼召和外在的呼召。
- 内在的呼召
内在的呼召就是在我们的祷告，在我们的追求，神给我们一种的感动、一种的负担，这种的负担跟感动不是一时的，不是感情用事，不是的！而是越来越深、越来越迫切、越来越稳重。所以，神的呼召肯定有内在这个因素。多年来，我们很多福音派的教会，比较不注重“外在的呼召”的另外这一面。
2、外在的呼召
外在的呼召乃是：教会看不同的弟兄有不同的恩赐，教会让我们来尝试用不同的恩赐的时候，教会肯定我们、鼓励我们，肯定我们“内在的呼召”。所以，有内在的呼召加上外在的教会的印证这是最美的。我们很多时候都是在一些特殊的情况，在海外一般有一些的特会、宣教的大会，感觉到神向我们说话，所以，我们就奉献自己，我们说神呼召我们做传道人，呼召我们来全时间的、全职的来服事神。
首先，我们奉献的这个的决志，是我们从下而上一种的负担、一种的决志，不等于是神呼召我们。
第二、《圣经》中没有“全时间事奉”这五个字。《圣经》没有全职、带职，全时间、部份时间，这些的分类的。所以，当我们说：我们感觉到神呼召我们，这是什么意思呢？我们这课是《教会论和宣教学》。所以，我们要看我们有这个心志、有这个负担、有感动来服事神，来传讲他的话，那是非常美好的。其实，我们感觉到神呼召我们全职事奉这件事情，就相等于保罗在《提摩太前书》第3章所讲的：人羡慕监督的职分的意思。
《圣经》没有全时间、不全时间的分别，在海外华人教会我们看到很多人奉献自己，可能进到神学院装备，可能另类的装备。总之，这个全时间事奉，就包括了牧师、或者传道人、包括了一些机构的、独立的基督教机构的同工，包括海外宣教士，包括神学教育或者文字事工的同工。因为我们华人教会的教会观比较弱，所以，我们总之全时间就算一个职分，我们蒙召全时间的服事。但是按照《圣经》的教会观，是分长老、或者是监督、执事。长老有特别传道、讲道和教导的，有教导的长老，有治理的长老，有执事，可是没有全时间、不全时间。
所以，我想最妥当的方法，把神呼召我们出来全时间这件事情，看为是神呼召人担任监督或者长老的事工。假如不是的话，可能神呼召一个人从事执事的事工、或者其他的事工。总之，从《教会论》不同的职分来看就比较具体了，神有没有呼召你弟兄做教导的长老、做传道人呢？若是没有，神有没有可能呼召你做治理的长老，在教会里面帮助传道人一起来牧养、来治理教会呢？假如你不是教导的、也不是治理的，神是不是呼召你做执事怜悯的事工呢？若不是的按照《罗马书》12章、《哥林多前书》12章等等，这些的经文我们来看：我们的恩赐在哪一方面？所以，我们肯定要从教会存在的目的和教会不同事工、不同的职分来看究竟神呼召我们是什么意思？下面有两个原则：
1.第一个原则：神若呼召一个人从事某一种事工，祂必定赐下这项事工所需的恩赐。这是迟早的问题。
我再说一次，神若呼召一个人从事一项的事工，祂必定（早晚）赐下所需要的恩赐的，神不会让我们缺乏这方面的恩赐，去长期的在这块的土地上面、在这类的事工上面耕耘的，这是很多基督徒的经历，很多美好的见证。比方说，神呼召一个平信徒，从事平信徒传福音的事工，以前他的胆子非常小的，但是，开始出来踏上信心一步的时候，神就给他大的胆量，越传越有胆子，神会赐下这些的恩赐的，那么，这个我们很容易明白。
2.第二个原则：各位弟兄姊妹，神若赐下恩赐一种的恩赐给一位基督徒的时候，祂是已经呼召了那个人的。剩下的问题只不过是：怎么样用这个的执事呢？对不起，怎么用在怎么样的职分下来用这个恩赐呢？是在长老、执事这种的全职或者特殊执事呢？还是普遍执事？就是以一位平信徒的身份呢？还是以长老的身份呢？还是以执事的身份来用这个神（圣灵）所给我们的恩赐？
我再说一次，神、圣灵若赐一项的恩赐给某一个人的时候，他就已经呼召了那个人了。剩下的问题只不是职分的问题。圣灵赐恩赐是为众人的好处。（林前12：7）所以，我们感觉到神有给我们某一方面的恩赐，我们首先要知道这个完全不是自己天然的恩赐，是圣灵所给的，是为了众人的好处，为了整个教会的好处。所以，我们就要问如何使用这个恩赐呢？我们也需要问怎么样的装备自己？好叫圣灵所给我们恩赐能够充分地发挥。
所以教会要做的什么事情呢？
第一、要和基督徒一同来发现圣灵的恩赐。
第二、要培养这些的恩赐，让基督徒发展、学习来使这些恩赐长大、发展。
第三、发挥，并让基督徒用这些的恩赐。
所以，神的旨意就是让我们发现我们的恩赐，然后让这些恩赐透过事奉的操练，能够更加的显明，最后教会来分配来差遣，来指派不同的信徒，从事不同的事工。也就是说：进入不同的职分里面。
下面我们来看一看装备的问题。装备是谁的责任呢？答案是装备是教会的责任。教会的存在就是要宣讲神的话，执行管教加上圣礼，好叫造就圣徒，荣耀神的名字，把福音广传，所以，装备原来就是教会的责任。最基本的层次的装备就是我们多年来称为所谓“门徒训练”，就是怎么样的在基督徒基本的操练上成长，祷告、读经、个人的做见证、生活、参与教会的事奉和团契生活等等。
很多时候我们基督徒做了基督徒很多年，不过好像没有人带着我们，牵着我们的手去长进。这个是六十、七十年代上一个世纪，很多的福音机构强调的，需要一个带一个的，《圣经》没有直接说一定要一个带一个的门徒训练，但是这个的确是一个非常好的一种的做法。因为，毕竟这种门徒训练的计划，他的目的就是能够训练出一些能够得门徒的门徒Disciple maker。
好了，我们再进一步，除了这个让我们能够成为一个得门徒的、得人如得鱼的这种的“门徒训练”以外。下一步就是平信徒的装备。谁需要装备呢？我们在不同的课程都讲过，当我们来观察一个教会，或者地方上一个信徒的时候，我们需要常常问一个问题：圣灵兴起了谁？我们在问的问题是：谁需要装备？答案就是：那些圣灵很明显的已经兴起的，圣灵所兴起的人。这些弟兄姐妹很明显地在传福音上是有很美好的见证的，或者是在教会的教导、门徒训练、装备的事工上有美好的见证的。圣灵已经兴起的，也就是说很明显的，无论向外的传福音还是向教会内部的造就方面，很明显的已经有一段日子，结出某一个程度的果子。就是他们已经接触到影响到一些的生命。谁需要平信徒装备？就是圣灵所兴起的人。
我们从作很基本的基督徒，过了一段时期，可能就会进入到很忙碌的、很投入的一个服事的阶段。当我们在服事走了一段时候的时候，我们会感觉到装备的需要的。所以，我想不同的机构神学院教会，都会提供一些基本的信徒领袖的，就是圣灵兴起的这些的信徒们很基本的装备的课程：
第一、是学习研经并带领查经。
这些包括怎么样读《圣经》、怎么查经、怎么解释《圣经》？怎么带领查经等等？很基本的！所以，弟兄姐妹，我们要从读经进入到研究《圣经》，和带领别别的弟兄姐妹好好地查考《圣经》。
第二、是门徒训练（包括传福音的训练）。
除了这些以外，过去几十年不同的机构或者教会，会开一些的课程，比方是旧约跟新约圣经综览，如何带领小组、带领团契。基本的教义和护教学等等，这些都是很基本的信徒的训练。不过，除了在知识上的训练以外，一个信徒领袖所需要的装备：包括他的性格或者是灵命的塑造，也就是说信徒的装备包括知识的层面的，这个是不可以缺乏的《圣经》的知识、真理的知识，另外是事奉的方法方面（做法方面）训练，
第三、是性格、心，这个生命的塑造。
这三方面都是同样的重要的。
好，我们有些弟兄姐妹，从平信徒的事奉和平信徒的装备，再进一步的我们有这种的追求，有这种的渴望，愿意一生的、完全的在教会或者宣教的工场上服事主的。因此，教会在历代在神学教育方面有非正式的、半正式的、也有正式的神学院，或者是学徒制的正式的传道人的装备的。很多时候我们从事神学教育的神学院或者其他装备的机构，我们最大的失败乃是：常常看不到究竟圣灵兴起了谁？很多时候我们看错了，谁应该是接受装备的对象？好，圣灵兴起了谁？
下面一个问题就是：如何帮助他们走下一步？是不是可能不让他们离开自己的家庭、城市、工作、教会的事奉，不离开这些，一面做、一面服事，一面学呢？这个就是遥距学习或者延伸制的神学教育等等他们的原形。
我们看到很多时候圣灵兴起了一些的弟兄姐妹、一些的信徒们，他们有美好的见证，可能他们在怜悯和关心人的身上有很美好的见证，或者他们是善于教导的，或者他们善于传福音的。这些的弟兄姐妹，让他们不离开自己的工作，家庭和事奉而接受装备是最美的。那么，有人就会说这样的做法让他们很耗尽，本来就已经有自己的家庭、有自己的工作、教会有事奉再加上装备，哪里有这么多的时间和精力呢？
我的回应乃是说：“不论是这种的半正式的，就是在不离开自己的工作岗位、事奉岗位来接受这种的，和进入到神学院全是时间的装备，这两种的装备，结果都是我们感觉到时间是不够用的。”是的，有自己的家庭事奉是很辛苦的，但是比起一个完全投入全时间神学院学习的学生，同样的是那么的忙碌。神我们要懂得怎么样分配我们的时间？所以，可能接受信徒装备，或者是从这种的半正式的，遥距的神学，装备就是传道人的装备。在这段时间，我们需要考虑，把某一些的事情放下来，让家人有好的谅解、教会也有好的谅解，好叫我们能够把装备这块也放到，也能够涉及在我们的生命中，投资在这个装备中。
弟兄姐妹，当我们起初起步来服事神的时候，我们往往感觉到有种的迫切感、很兴奋的，巴不得马上就跑到世界上最远的地方去传福音。慢慢、慢慢的，我们看到，神也给我们不同的岗位去学习、不同的任务去担任。你有没有感觉到？当我们服事过一段日子过后，最重要的，乃是怎么样能够做一个长期在主耶稣的葡萄园里面做长期有效的工人，这个才是最重要的。
我下面给各位一个我个人的看法。假如，今天神给我只有剩下十年的寿命，只有十年的光阴，而我把这十年，花上八年的时间去装备自己，然后经过八年之后，两年的为主奔跑，热心的全人的投入，去服事祂、去传讲他的道。我说：假如需要这样做的话，我是愿意的，而且是值得的，当然这只是个例子。
假如我们只有十年的寿命，只有十年的光阴，假如我把这10年花上8年的时间去装备自己，然后经过8年之后，2年的为主奔跑，热心的全人的投入，去服侍他，传讲他的道，我说假如需要这样做的话，我是愿意的，而且是值得的，当然这只是举一个例子。假如我们只有10年的光阴，你花五分之四的时间去装备，好好的为主去服事两年，五分之一的时间还是值得的。我们很多时候是很表面的去衡量，我花多少的时间？需要这么的广、这么的大，我们巴不得现在马上就能投入到工场。弟兄姐妹，我们做了一段时间之后，就会发现要更深入的服事、更长远的服事。
所以，当我们经过一段的时间之后，我们会懂得，把一些服事的工场上，所遇见的问题带回来神学院，带回来装备的课程来思考，来问老师，来一起地学习，这个是最好的、最美的学习方法。一面做，在现实中找到一些很迫切的问题，带到课程里一起来学习，经过反省，再带回到现实，然后在现实服事中肯定又有一些的问题，要带到学习、要带到装备的课时里面。
人生本来就是这样子，基督徒的人生本身就是学习真理，把真理带到现实中去服事、去分享。在服事的过程，我们就会有些问题浮现出来、带回来，自己好好的反省，带到跟老师一起学习，最后再出去服事，求主帮助我们不要做一个消防员，不要光是做一个救急的工人。
弟兄姐妹，我想：神在一千个基督徒里面，呼召一个、两个人专门做救急的就够了。一般的、其他的工人们，我们要懂得不论是在教导方面，不论是在宣教、传福音方面，不论是在怜悯的方面，我们长期做一个主可以用我们的工人。因此，人生不同的阶段，我们会觉悟到需要停下来，放下一部分的事奉，好好的装备再上路，然后再上路。求主赐福我们，给我们看到神呼召我们、与塑造我们是一个很长的过程。
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