《教会论与宣教学》第二十五课
主讲：林慈信牧师_校对：刘加立_文字：爱的天空
弟兄姊妹，我们来到《教会论与宣教学》的第25课。这里我们看到《宗派章程》的第5章，下半B部分题目是“成立会堂”，不过，我没有把细节规条翻译出来，就让我在这里分享一下整个成立教会的过程。
成立教会
成立教会呢？首先，就是要有开拓教会的传道人、牧师或者长老、然后有一批的弟兄姊妹。这两个是必须有的，至少有一样。我们当时是：我们一家人就我一个传道人去开拓教会的，当我们的宗派在开拓教会这件事情慢慢成熟的时候，我们的总会的负责开拓教会的牧师，他就去寻问其他福音派的宗派（那个是25年前，1980后代中），题目就问：你们的宗派有没有一个概念？一个理想的开拓教会的传道人，他的素描是怎样的？也就是说：你怎么去甄选一个去开拓教会的传道人呢？我的老板很惊讶的发觉没有一个宗派有这件事情，后来他请了一些专家设计这件事情，其实我在观察，当时我已经做了我们开拓教会事工了：我是那些整个宗派开荒时期，去开荒开拓教会的。总之，我们发觉一个开拓教会的牧师、传道人或宣教士。
首先，要有一个开拓教会的牧师、传道人或宣教士。
1、当然要有所谓作传道人应有的资格：善于教导、妥善地治理家庭、在教会外面有好的名声等等。除了这些以外，还有一、两件事很重要：第一、就是他心目中有一个概念，他要怎样开拓一间的教会？这里让我解释一下，第一、他心目中虽然有个概念可能神所带领的是不一样的。比方说：我要开拓是英语的华人教会（在纽约市），后来神给我们有许多广东人，所以变成英语翻译广东话了，所以，神的带领可能不一样。虽然神后来的带领不一样，但是我们需要有一个概念、至少有一个目标，朝这个目标前进，有神自己来改我们的目标，但是我们是有一个目标。
也就是说：我们可以说得出这个教会是怎么样的一所的教会？跟其他的教会有怎么样的不一样呢？比方说，我所开拓的教会当时我们从头开始到今天啦，已经过了25年，就是从成立教会，有长老、有牧师，已经过了27年的历史了。从头开始，假如说，从我到纽约市开始到这个月2010年1月份，就刚好30年前的事情了。第一，我们从头开始的教会，主日崇拜我们用改革宗的圣诗，包括诗篇。然后每一堂的主日崇拜，我们有简短的一段是有宣读信仰问答或者是《威敏斯信仰告白》的，那这个是我们当时构想里面我们要怎么样的教会？强调教义的训练的，那当然随着我们教会的慢慢成熟，我们看到有些必须要有的，就是装备每一位基督徒都从事服事。
所以，我们所开拓的教会有另一个特征：就是每一位弟兄姐妹都参与事奉的。我们第一年、第二年都没有成立教会，就是说第一年1980我们只是在各地在开拓查经班，第二年有主日崇拜了，第三年有主日崇拜了。所以在第二、三年很多弟兄姊妹都很热烈的参与。因为当时我们的教会设在一个交通不是最发达的方便的地方，简单的说，假如有人从别的区要来我们教会，肯定不会说顺便来我们教会做完礼拜之后，出去吟茶吃午餐的。没有的！我们不靠近地铁或者是公车站，所以，弟兄姊妹非常委身热烈的参与。
所以有一天，我就坐下来数了一数，当时我们有40多人了，可能已经刚成立教会，就 是1983年进入第4年，我算了一下我们手头上40-42名的弟兄姊妹，一共担认了一百零几样的服事，就是说每一位基督徒在教会平均是担认了2.5份的服事，这个是偏高，可能我们的组织太过烦锁了，当时我们太过热烈了。总之，我们教会有几样特征：一个是装备，一个是教义，一个是全民皆兵等等。所以一个开拓教会的传道，牧师，宣教士，最好他心目中有一个构想，知道这个教会是一个怎么样的教会？
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2、（很重要的）就是他有恩赐传递这个异像、这个构想，给那些也愿意跟他一起拼命开拓教会的弟兄姊妹。我没有说这个异象，这个构想神一定赐福、一定成就，但是，至少我们朝这个方面走，然后看神怎么带领？怎么改变？所以要有一个异象、一个构想，同时，懂得怎么样有效地分享这个构想。而且，同时不要忘记从事一般的牧养、教导、宣讲、关怀的事工。好，成立教会是一个过程。一方面能够传递异象的，另一方面，同时关心人的灵魂的宣教士。假如我们对人没有兴趣的话，那开拓教会是很困难的。假如我们对人的灵魂没有很大的兴趣，不主动去关心人，从我们教会很少就只有十几个人的时候，我们每个主日就有午餐，招待在我们家里。假如我们不这样做的话，很多弟兄姊妹来到教会就会感觉冷冰冰，那我们没有意思要用食物来吸引弟兄姊妹，而是说，我们这个很简陋的午餐是让弟兄姊妹在聚会之后留下来，交通、彼此认识。经过了第一年，我的意思是说有了主日崇拜的第一年、第二年、第三年，我们30年之后还是好朋友，我老早就留开那个教会了，但是，我们都不会忘记那头一年、二年、三年很甜蜜的一起去车站接弟兄姊妹来排凳子、把《圣经》放出来，收回去，再放回去橱柜或是什么是拿回车上、送走弟兄姊妹、清洁啊，我们都不会忘记，因为我们是一块一块砖头来建立主的教会的，所以，有一个构想懂得怎么传递，这是第一件事情。
第二、要有教会的会友。
第三、财政独立及治理的能力。我们的宗派是规定必须要有至少两位长老和一位牧师，这样子就成立教会。我们宗派有一个很智慧的看法，就是成立教会不是看你是否财政独立，乃是看你有没有治理的能力，当然财政不独立也是很困难的，因为差遣一个宣教士去开拓教会的，不论是教会，区会或者总会总不能长期的支持，这个也不是很智慧的方法。
所以，在100年前（在19世纪末），美国长老会差派到韩国的宣教士，他们有一个很智慧的做法，就是本色教会：自治、自养。就是他们从来不支持韩国牧师一分钱，韩国教会从头开始就是自立、自养的，我们美国这种做法是部分的或者是短期的支持，到3年就断了这个支持的。所以，财政能自己供养也是很重要的。
装备出一批的长老和执事出来是早期开拓教会很重要的一环。我们的宗派经过了几年历史之后，就发觉可能最好是让所有男丁弟兄，都接受我们教会信仰的训练，然后开拓教会的牧师，就再选一些出来，再加一点的训练，然后彼此的同意，经过祷告，大家都很阿们的，哪几位弟兄愿意出来做长老的候选人？让弟兄姊妹一段时间去考虑、祷告、阿们或者是选举。
所以，长老的选出，很明显是在一个传福音，开拓一个教会的过程，大家都在开拓教会，从零开始，大家传福音，有些的弟兄他们的恩赐，不论教导的恩赐，关怀的恩赐，组织治理的恩赐等等，被众人认可，这个宣教士或这个开拓教会的牧师，是征求弟兄姊妹的心愿，然后把一些弟兄招来，给他们有装备，装备之后，还在有一段时间给弟兄姐妹考虑、祷告，才最后有这个选举和按立的。这个过程可能少不了一年到二年，这样子，教会很稳定的发展。
假如不是我们教会的规矩的话，今天我回顾三十年前，有很多错误，有很多不智慧的地方。因为，我们华人基督徒中，很多弟兄姐妹有执事、女执事的恩赐的，姐妹和弟兄都有怜悯人的恩赐的。所以，教会其实有的时候，更早些按立执事，或者把一些执事、女执事分别出来，不一定是按立，就是把他们分别出来就是关怀的事工。在二十一世纪，我们华人都有很多关心人的心的。
弟兄姊妹，我们在这个怜悯关心的事工，辅导、探访的事工能够做的好的话，自自然然地，神就会带领更多的灵魂在我们中间，人多了，又需要有教导的事工、装备门徒的训练，这样子，长老也自然地会兴起的。我们的宗派的比较寻着西方的做法，先有长老，就成立教会。不过假如时间允许的话，执事也需要提早的分别出来，好叫教会的大部分姐妹很多都有这种关心、爱心的恩赐，能够发挥他们的恩赐的。
好，这一段的介绍，盼望弟兄姊妹能够得到一些帮助，我们开拓教会需要有一颗火热的心，对人有兴趣，彼此相爱、彼此花时间，去认识，在事奉、操练上，一起卷起袖子来服事神，然后出去关心人，神有他的话语来辅导，一起同心合意敬拜神，求神把更多的灵魂带到我们中间。神所带到我们中间的灵魂，可能不是我们意料中的，我们有机会再分享这段光阴。
- 教会会友 (Church Members)
我们看第6章教会的会友。是的！开拓一个教会需要有牧师，传道人、长老们、会友的。我们来看：
6.1信徒的儿女们藉[恩典之约]，出生就有名分 (by right of birth) 成为不领圣餐之会友 ，主耶稣说让孩子们到他那里来，因为天国的就像这些人，林前7：14-15。就算父母亲只有一位是基督徒，他们的儿女就是圣洁，是被分别出来的，是[约]里面的一部分，借着[恩典之约]，信徒儿女们出生就有名分。在[约]中的教会里面他们虽不能领圣餐，但他们还是教会的一部分)。因此，他们有权接受洗礼（我知道有些教会是不接受婴孩洗礼的，我们可以彼此尊重、彼此欣赏）；教会有义务供应、牧养、监管给这些孩子们教导与治理，期望他们早日相信接受基督，在众人面前作见证，好叫题目亲自拥有[恩典之约]所有的福份。有些改革宗的教会的孩子们与父母一起做礼拜的，他们要吵吗？就让他们吵一点点，但是表明他们是教会的一份子。
当代的西方教会把孩子们少年人按年龄分的，把我们的家庭分的支离破碎的，礼拜天进了教堂就各奔东西了，少年人的去少年人的，20来岁的去20来岁的，父母亲去父母亲的，孩子的去孩子的，又分年龄的不同的儿童崇拜，这种是不是有点破坏了“家是神的[约]的群体”、“教会是神的[约]里面的群体”这种的真理，这种的精神。
6.2谁是领圣餐的会友呢？就是已经相信、承认基督，已受洗礼，而且被长老堂会，就是被牧师长老们许可领圣餐者。在西方的传统，这些领圣餐的会友也是会友大会是可以投票的，至于我们是不是把投票与圣餐联系在一起呢？这些《圣经》没有说，所以，个别教会和个别宗派可以自己决定的。
6.3所有已受洗之会友就有权得到教会的守望、照顾、教导与治理，虽然他们中间有些成年人还没有相信、承认基督。就是说：有些受了婴孩洗礼的会友，他们长大成为少年、青年、成年，还没有信主，但是他们从小在教会里，我们长老宗是给婴孩洗礼的。所以，他们还是有权得到教会的照顾、守望、教导和治理的。
6.4唯有已经相信并承认基督，而且受洗，并被牧师长老们许可领圣餐者，题目才有权享教会之一切权利。什么是教会一切的权利呢？很明显的就是在会友大会投票，特别是有权一起选出教会的牧师、长老和执事们。
所以，教会的牧师、长老很需要要去与教会的会友认识他们，与他们沟通。现代的做法很多是用小组的方法，用小组的路线是件好事。假如一个小组是真的与教会站在同一边，有同一目标的话，但是牧师、长老与小组弟兄姊妹有一个美好的交通。我个人不是很舒服教会太大，牧师已经失去与弟兄姊妹的联系，最多与小组长联系，不过这不是绝对的真理，教会的小与大，都可以好好的要活出主在《圣经》中给教会的心意。
第七章 教会受职人员（一般的分类）
7.1在新约时，主耶稣基督起初从不同国族召集了祂的子民，透过特殊的受职人员的职分，使他们与神的家结合；这些特殊的受职职员接受了圣灵的特殊恩赐，同时是神完成对祂教会的启示的媒介。这些受职的职员和恩赐与新约的启示有关，因此他们并没有继承人，因为神在使徒时代结束的时候，已完成了祂的启示。这里说的是：神在使徒时代有新的启示，因此，使徒和使徒旁边的一些同工们，他们是没有继承人的。我们完全不认同天主教的说法：教皇就是彼得，使徒彼得的继承人的，使徒时期过了。
7.2教会一般与永久的职事：有长老与执事两种。长老又分善于教导和宣讲的长老就是传道牧师们，与治理长老两种呼召。这些长老不论是教导的，还是治理的长老，联手治理教会，他们乃是教会属灵的监督，不是一个监督，是联手来治理与监管教会的，这个治理与监管就是治理教会，监管作监督管理教会也包括教导这件事情。这里很有意思就是治理教会，管理教会（最重要的是一般的长期的教导），监管就包括教导。所以，长老和牧师都需要教导的工作的。当然，长老教导的工作没有牧师那么重，但是还是要发挥发展他教导的恩赐。唯独有特别的恩赐，被神呼召与被神装备作传道者，才能任“教导长老”这个职分，也不是所有的男丁，是有恩赐被神要有呼召、装备，分别出来才能够担任教导长老一职。执事的职分不是治理的，不是权威性的，是服事职分，供应教会中肉体与灵性的需要。按照<<圣经>>的教导，长老与执事均应由男性出任。我个人，还有一些我们宗派的传道人看执事，女的也应该是有的，因为在《罗马书》16：1非比，原文指是一个女的，当然她是的，非比是一位执事，但是她担任的是执事的职分，所以，执事应该有男，也有女的。
7.3在教会中任职者，不应该因为他的职位而夺权，并不可接受<<圣经>>所使用之头衔以外的正式头衔以示属灵的尊贵。就是说：一个牧师就称为牧师pastor，《圣经》有牧师这个词，（弗4章）或者教导的长老，你说这个词哪里来的？（提前5：17），或者监督也可以，这些是《圣经》里面有的，所以，最好在头衔方面，我们最好谨慎一点，不要随便用其他的头衔。
所以《圣经》用长老，有治理教会的长老，我们就用这个词，不要避开它不用。《圣经》有长老和监督，有一特别的从事教导的长老，或者称他们为牧者、牧师，或者传福音的宣教士。这些都是我们应当好好慎重地考虑来使用的。好，我们在这里看到教会有成立的过程，有宣教工场、布道所、有教会会友，应当还有教会长老和执事的。
弟兄姊妹，我们很愿意看到教会的牧师和负责传道的和长老执事与会众之间沟通是需要不断的培养、不断地维持和不断地改善的。因为，很明显的，我们在这里所讨论是长老制，长老会的一个制度。很多的教会不是属于长老会的，但是不论你的教会属于长老会的、浸信会的、独立教会，什么教会的，牧师、传道、长老、执事和会众之间，这些的关系无论你的教派是属于哪一类，这些关系需要培养和维持的。
所以，除了长老们在开会，跟牧师们长老开会，执事部在开会以外。我个人感觉到：除了正式的开会外，最好有一些，我们英文叫town hall meeting奥巴马总统常常喜欢做的，就是说有一些民众的沟通的大会，这个不是崇拜，也不是长老正式的开会，而是牧师、长老召开，给大家向牧师、长老、执事们发表他们的意见。教会也把一些最近所决定的事情向弟兄姊妹分享，这个不能草草了事的，需要时间，可能有聚餐，有一点茶点。意思是说：让大家能够有一个不是很紧张的一种场合，好叫教会所决定的大方能够分享，而弟兄姊妹也有好的机会来表达他们的意见，所以，作长老、传道要好好听弟兄姊妹的意见，不一定完全采纳，但是听是非常重要的！因为他们都是基督身体的一部分，我们都是同为肢体的。
我们祷告：求天父祢怜悯我们所属的教会，叫我们不论是传道人、长执们、平信徒 ，我们之间的沟通、彼此的尊重、欣赏、彼此的爱心，能够随着一年一年的增长，叫我们不凭血气用事，也懂得怎样地好好的彼此聆听，让主的名不受到亏损，帮助我们、怜悯我们的教会，奉耶稣基督的名求，阿们！
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